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【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）11-0061-01
义务教育阶段的语文课绝对不是单纯的文学讲评课，也不是枯燥的写作练习课。语言是人类沟通的工具，文字是记录人类思想的符号。人类语言和文字习得的主要途径便是“语文课”。但是每个学段的语文课程内容并不相同，小学时期主要以识字、书写为主 ，中学阶段则是对语言这种交际工具的初步理解和应用的学习，大学阶段的语文课程目标则更明确地提出令学生掌握对语言审美的能力。因此，虽然汉语所说的语文课在每一学段用词都是一样的，但借用索绪尔的普通语言学理论来看又各不相同。我尝试着为不同学段的语文课用英语表达内涵，分别是：Chinese language and words；Chinese language and application； Chinese language and literature 。虽然不一定翻译完整，但是“语言文字课”才是语文课的全名吧！
正如在“课程教学论”这门课上领悟到的，课程的分类从属于科目。课程内容是从科目中特地选出的。学习人类博大精深的语言，需要学生依照年龄和学识的增加和积累，对精选的课程内容循序渐进。当修完非大学语言专业的通识语文课程的内容后，才可能在社会中进行熟练的沟通和交流。
在我两年的工作中，一直认定和赞同语文课程的特征是工具性和人文性的统一，这也是课程标准上特别注明的。但是我有一份思虑，这样的统一真的能够实现吗？工具性这一特点更容易在评价中检测和体现。尤其是如今语文考试题目，依旧以分析文章写作技巧、手法为主。虽然有些题目标示“赏析”“鉴赏”之类的词语，学生的答题方向也被规范为向修辞技巧或者描写手法靠拢，应运而生的系统性答题技巧训练可想而知。
然而学习语言，主要目的的确是实际运用，但是现在的考试范式距离这一目的又似乎有了另一种偏差。为生活的语文，还是为考试的语文？完成高中课程的学生未必会写一份标准格式的招聘启事或者寻人启事；完成初中课程的学生未必会写一篇对某一事件的深层评论；完成小学课程的学生未必会写一封完整的给父母的信（包括信封的填写）。每个人似乎都会写几段感人肺腑的话语，因为有备用的语段；每个人似乎都会背两句名言，因为作文的需要；每个人对于修辞手法的作用，似乎都会有一样的回答的开头。这类实践的训练，我想并不是语文课程价值的体现。
简单而言，学好了语言就能够很好地交流，不仅在于口语也在于书面。我们能够说出得体的话语，至少不令听者内心反感；我们能够写出通达的文章，至少不令阅者误解含义；我们能够体会别人话语中的玄机，至少不令自己深陷囫囵而不自知。在此基础上，由于生活中常用到书面交流，不可避免要书写文字，因而练好文字的手写体既能够给对方留下良好的印象，也尽可能避免信息误导的情况。这是学习语言文字的作用，也是学好语言文字的价值。
至于对语言文字课程内容人文性的把握和落实是有相当的难度。很多人会质疑为什么在现代高科技发展的社会中，我们还要学习古代语言，钻研古代文字（甲骨文之类），甚至传媒也开播古代文化专题。以我之见，这是语文课程人文性的体现，诚然此处的语文课程是广义的。当我们在欣赏语言结构的精巧，赞叹文辞的华丽时，我们应该把更多地钦佩放在古代文化的精深上。《辞海》对人文性的解释如下：“人文指人类社会的各种文化现象”。所谓各种文化现象必定就有先进落后之分，如何筛选、如何分辨，这就需要人类悟的能力，重视人类先进、优秀文化，当然也体现在与人相处这一方面，用儒家传统道义来说便是“温、良、恭、俭、让”品德的养成。
受限于实际教学条件，我并没有能够全面贯彻这种语文课程的大道，只是肤浅地让学生感受一些为人的规矩。在带领学生学习现代文时，我对学生提问的顺序大致为：一、看懂文章内容后请讲述个人的理解。二、猜测作者撰写此文的各类合理可能。三、读完这篇文章，你认为作者是否达成了自己的写作目的。前两个提问能够考察学生对语言的理解力，和对作者思想的感受，这种猜测是悟的一种方式，用专业的术语说就是对主旨的理解。而第三个问题则考察学生对语言的各种分析，他们可以从技术的角度，也可以从思辨的角度（又称为结构的角度）开展。文言文的教学也大致如此，只是从古人的身上我们多了一种对先哲智慧的佩服。初中阶段文言文多数为叙事说理，本没有什么过多的修辞技巧。从义务教育阶段起培养学生的基础价值观语文课程起到了一定的辅助作用。当然如果明白了文章内容，对文言字词的理解和背诵也不是什么克服不了的难题了。
只是在成绩达标的要求下，在回家作业不得多于30分钟的要求下，学生课堂做练习的时间多了，教师分析练习比正式授课的时间多了。仅仅依靠课文来传道是不足以让学生在“成人”的正途上起跑的，虽然備课组研讨过教学进度和实施计划，但是我会根据学情，让学生开展真正的阅读活动。其实很多现代文阅读的选材是很好的阅读材料，但往往因为师生阅读目的只为了做题，而忽略了对这些材料多元化地利用。我让学生有选择性地完成试卷上非阅读题目，定期积累课外阅读材料，特意安排阅读课，同学们分组畅谈自己对文章的体会，在对阅读材料理解的基础上完成三类题目：一、寻找打动你的语句，谈谈感受；二、你对作者文中的观点如何看待；三、我们周围有与文中类似的情况发生吗？第一个问题涉及对语言文字技巧的分析，但同时也关乎到对作者的思想的感悟。后两个问题，不仅锻炼了学生悟的能力，还能够培养他们处处留意生活的观察能力。大致上，我的语文课都是这样去实践我对语言文字课的理解。
行文至此，不由地肯定了自己对初中语文课程的理解，再结合课程标准的内容，让我觉得对语文课有一种再认识的感触，很想说能够再度认识你，感觉真不错。作为一名语文教师，这份信念明确了以后的释然，令呼吸都变得很舒畅。
义务教育阶段的语文课绝对不是单纯的文学讲评课，也不是枯燥的写作练习课。语言是人类沟通的工具，文字是记录人类思想的符号。人类语言和文字习得的主要途径便是“语文课”。但是每个学段的语文课程内容并不相同，小学时期主要以识字、书写为主 ，中学阶段则是对语言这种交际工具的初步理解和应用的学习，大学阶段的语文课程目标则更明确地提出令学生掌握对语言审美的能力。因此，虽然汉语所说的语文课在每一学段用词都是一样的，但借用索绪尔的普通语言学理论来看又各不相同。我尝试着为不同学段的语文课用英语表达内涵，分别是：Chinese language and words；Chinese language and application； Chinese language and literature 。虽然不一定翻译完整，但是“语言文字课”才是语文课的全名吧！
正如在“课程教学论”这门课上领悟到的，课程的分类从属于科目。课程内容是从科目中特地选出的。学习人类博大精深的语言，需要学生依照年龄和学识的增加和积累，对精选的课程内容循序渐进。当修完非大学语言专业的通识语文课程的内容后，才可能在社会中进行熟练的沟通和交流。
在我两年的工作中，一直认定和赞同语文课程的特征是工具性和人文性的统一，这也是课程标准上特别注明的。但是我有一份思虑，这样的统一真的能够实现吗？工具性这一特点更容易在评价中检测和体现。尤其是如今语文考试题目，依旧以分析文章写作技巧、手法为主。虽然有些题目标示“赏析”“鉴赏”之类的词语，学生的答题方向也被规范为向修辞技巧或者描写手法靠拢，应运而生的系统性答题技巧训练可想而知。
然而学习语言，主要目的的确是实际运用，但是现在的考试范式距离这一目的又似乎有了另一种偏差。为生活的语文，还是为考试的语文？完成高中课程的学生未必会写一份标准格式的招聘启事或者寻人启事；完成初中课程的学生未必会写一篇对某一事件的深层评论；完成小学课程的学生未必会写一封完整的给父母的信（包括信封的填写）。每个人似乎都会写几段感人肺腑的话语，因为有备用的语段；每个人似乎都会背两句名言，因为作文的需要；每个人对于修辞手法的作用，似乎都会有一样的回答的开头。这类实践的训练，我想并不是语文课程价值的体现。
简单而言，学好了语言就能够很好地交流，不仅在于口语也在于书面。我们能够说出得体的话语，至少不令听者内心反感；我们能够写出通达的文章，至少不令阅者误解含义；我们能够体会别人话语中的玄机，至少不令自己深陷囫囵而不自知。在此基础上，由于生活中常用到书面交流，不可避免要书写文字，因而练好文字的手写体既能够给对方留下良好的印象，也尽可能避免信息误导的情况。这是学习语言文字的作用，也是学好语言文字的价值。
至于对语言文字课程内容人文性的把握和落实是有相当的难度。很多人会质疑为什么在现代高科技发展的社会中，我们还要学习古代语言，钻研古代文字（甲骨文之类），甚至传媒也开播古代文化专题。以我之见，这是语文课程人文性的体现，诚然此处的语文课程是广义的。当我们在欣赏语言结构的精巧，赞叹文辞的华丽时，我们应该把更多地钦佩放在古代文化的精深上。《辞海》对人文性的解释如下：“人文指人类社会的各种文化现象”。所谓各种文化现象必定就有先进落后之分，如何筛选、如何分辨，这就需要人类悟的能力，重视人类先进、优秀文化，当然也体现在与人相处这一方面，用儒家传统道义来说便是“温、良、恭、俭、让”品德的养成。
受限于实际教学条件，我并没有能够全面贯彻这种语文课程的大道，只是肤浅地让学生感受一些为人的规矩。在带领学生学习现代文时，我对学生提问的顺序大致为：一、看懂文章内容后请讲述个人的理解。二、猜测作者撰写此文的各类合理可能。三、读完这篇文章，你认为作者是否达成了自己的写作目的。前两个提问能够考察学生对语言的理解力，和对作者思想的感受，这种猜测是悟的一种方式，用专业的术语说就是对主旨的理解。而第三个问题则考察学生对语言的各种分析，他们可以从技术的角度，也可以从思辨的角度（又称为结构的角度）开展。文言文的教学也大致如此，只是从古人的身上我们多了一种对先哲智慧的佩服。初中阶段文言文多数为叙事说理，本没有什么过多的修辞技巧。从义务教育阶段起培养学生的基础价值观语文课程起到了一定的辅助作用。当然如果明白了文章内容，对文言字词的理解和背诵也不是什么克服不了的难题了。
只是在成绩达标的要求下，在回家作业不得多于30分钟的要求下，学生课堂做练习的时间多了，教师分析练习比正式授课的时间多了。仅仅依靠课文来传道是不足以让学生在“成人”的正途上起跑的，虽然備课组研讨过教学进度和实施计划，但是我会根据学情，让学生开展真正的阅读活动。其实很多现代文阅读的选材是很好的阅读材料，但往往因为师生阅读目的只为了做题，而忽略了对这些材料多元化地利用。我让学生有选择性地完成试卷上非阅读题目，定期积累课外阅读材料，特意安排阅读课，同学们分组畅谈自己对文章的体会，在对阅读材料理解的基础上完成三类题目：一、寻找打动你的语句，谈谈感受；二、你对作者文中的观点如何看待；三、我们周围有与文中类似的情况发生吗？第一个问题涉及对语言文字技巧的分析，但同时也关乎到对作者的思想的感悟。后两个问题，不仅锻炼了学生悟的能力，还能够培养他们处处留意生活的观察能力。大致上，我的语文课都是这样去实践我对语言文字课的理解。
行文至此，不由地肯定了自己对初中语文课程的理解，再结合课程标准的内容，让我觉得对语文课有一种再认识的感触，很想说能够再度认识你，感觉真不错。作为一名语文教师，这份信念明确了以后的释然，令呼吸都变得很舒畅。