【摘 要】
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众所周知，关于本体论问题的实在论和唯名论之争由来已久，它关乎所有形而上学因素在其中起作用的领域之基本问题讨论，并因此而作为话语框架支配着我们的哲学言说。然而，对争论结果的持久和过多的关注在某种程度上忽略了对争论前提和主体本身的审视，即：实在论和唯名论自身的概念、核心原则以及两者之间的界限划分是否清晰有效。事实上，这种忽略不仅会导致唯名论自身解释力的削弱，而且最终会使得争论本身流于一种表面上的热烈并因而丧失其存在的意义。所以，重新审视和确立唯名论自身的概念、核心原则，使唯名论和实在论之间的界限划分清晰有效，
【机 构】
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河南大学哲学系马克思主义与当代中国研究所
【基金项目】
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本文是河南大学青年骨干教师资助项目和河南大学马克思主义与当代中国研究所课题的阶段性成果.
论文部分内容阅读
众所周知，关于本体论问题的实在论和唯名论之争由来已久，它关乎所有形而上学因素在其中起作用的领域之基本问题讨论，并因此而作为话语框架支配着我们的哲学言说。然而，对争论结果的持久和过多的关注在某种程度上忽略了对争论前提和主体本身的审视，即：实在论和唯名论自身的概念、核心原则以及两者之间的界限划分是否清晰有效。事实上，这种忽略不仅会导致唯名论自身解释力的削弱，而且最终会使得争论本身流于一种表面上的热烈并因而丧失其存在的意义。所以，重新审视和确立唯名论自身的概念、核心原则，使唯名论和实在论之间的界限划分清晰有效，乃是当代哲学研究之必需。也正是基于这种本体论话语吁求，以当代美国哲学家纳尔逊·古德曼和蒯因为代表的现代唯名论才于20世纪中叶得以萌生。他们立足于20世纪哲学转向的情景，通过《走向一种建设性的唯名论》、《一个个体的世界》等一系列作品，为我们勾画了一幅现代唯名论的历史生成画卷。那么，现代唯名论是如何源生的？其现代标识和实现路径如何？又有什么深层哲学意蕴？本文的基本目标和旨趣即在于回答这些问题。这种回答不仅有助于从发生学角度揭示现代唯名论的“现代”蕴含，也有助于在澄清区别的基础上勾勒当代哲学的话语框架。
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