论文部分内容阅读
摘 要：中华民族的优秀文化传统是维系全体中国人的精神纽带。继承和弘扬中华民族的优秀文化传统，必须加强文化传统教育。加强文化传统教育是培养合格中国公民的题中应有之义，是培育民族精神的重要环节，是进行文化创新的必然要求。加强文化传统教育，必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，汲取世界各民族的长处，正确认识和处理传统文化与现代文化的关系，正确认识和处理传统文化与西方文化的关系。
关键词：大学生；文化传统；教育
中华民族的优秀文化传统是中华各族儿女在五千年的岁月中共同创造的，它是维系全体中国人的精神纽带。大学生是祖国的未来，民族的希望，承继中华民族的优秀文化传统并将之发扬光大，大学生责无旁贷。因此，加强对大学生的文化传统教育是我们的一项重要任务。
一、对大学生加强文化传统教育的重要意义
一个民族如果忘记了自己的历史，就不可能深刻地了解现在和正确地走向未来。中华民族的优秀传统是中华民族存在和发展的基本标志，是民族精神得以滋生的土壤。在过去的千百年中，它是中华民族得以生存和延续的精神力量；在今天社会主义现代化的建设中，它仍然是民族发展与壮大的前进动力；在未来的民族发展中，优秀传统也将永远是中华民族的精神血脉。因此，我们不能忽视自己的历史传统。
首先，加强文化传统教育是培养合格中国公民的题中应有之义
世界上的人类文化，都是以民族文化的形式存在的。每一种民族性的文化都是数千年遗传来的，虽然都曾经历过许多次朝代和政府的更替，但其核心内容却是相对稳定和完整的，如伦理道德、生活习惯、语言文字等。文化传统具有鲜明的民族性，它不仅是该民族成长过程的记录，也是该民族独特性的依据和象征。在这个意义上说，如果消灭了一个民族的文化和传统，就等于消灭了这个民族。因此，每一个民族，不论它的历史长短，都很珍视自己的民族传统。
中华民族的文明史源远流长，有文字记载的历史就长达四千余年，在有文字记载之前，还有盘古开天地、女娲炼石补天等许多口耳相传的美丽传说。中华民族在自己的历史发展长河中，形成了内容丰厚、蕴涵深刻、气势恢宏、形式多样的传统文化，它包含着哲学、社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就。因此，毛泽东早在1938年就明确指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；……我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
中国人创造了民族传统，民族传统又以其强大的力量塑造着中国人和中国社会，其重大作用是不言而喻的。在这个意义上说，如果没有中国文化，就不会有中国人。杨振宁教授曾经说过：“我个人的道德观念和作风，是受到东方传统的影响，因为我是在中国社会长大的。我在美国已住了40多年，对西方的做人方法也有了解并受到影响，但是我处世做人，仍旧是从我成长过程中所获得的价值观念出发。对我来说，因为通过对另一个传统(即西方传统)的了解，使得我对自己的传统又增加了更深一层的认识。” ②可见，中国人之所以是中国人，华人之所以是华人，不只是因为他有黄皮肤黑眼睛，更重要的是在他的精神上有着包括生活习惯在内的中国传统文化的深刻烙印。
其次，加强文化传统教育是培育民族精神的重要环节
传统不只是一个历史过程和一种文化存在，而且还是一种民族情感和民族精神的展现。一个民族的民族精神蕴含在这个民族文化传统的多个方面，正如黑格尔所指出的那样：“民族的宗教、民族的政治制度、民族的伦理、民族的法制、民族的风俗以及民族的科学、艺术和技能，都具有民族精神的标记。”③中国的传统文化博大精深，中华民族在五千多年发展过程，以丰厚的民族文化为载体，逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在伟大的民族精神的哺育下，中国历史上涌现出无数的政治家、思想家、文艺家、科学家、教育家、军事家，他们表现了中华民族崇高的民族气节和优良道德，表现了中华民族的创造精神。正如鲁迅先生所说的，中国自古就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是我们民族的脊梁。因此，要弘扬和培育民族精神，就必须重视民族文化传统的承继与弘扬。
第三，加强文化传统教育是进行文化创新的必然要求
民族传统不是凝固不变的，在它的每一个发展阶段上，其内容与形式都在发生着量上或部分质上的变化。如今，男人的辫子、女人的小脚、封建社会的科举制度等已在传统文化的发展中被抛弃掉了，成了死文化。而勤俭朴素、自强不息、厚德载物、仁爱待人等思想却不断地被发扬光大，被赋予了丰富的时代内容。也就是说，在几千年的发展进程中，中华民族的优秀传统是在经历对古今中外文化传统的无数次的筛选与融合之后，才成为今天的模样。正如陶孟和在《国粹与西洋文化》中所说的：“每个民族在长久的历史演化中，除了逐渐的多少改变了自己的文化形式以外，还不断的吸收了许多外来的文化。所谓中国的文化，如果从言语、生活方式、用器、思想诸方面仔细考察，乃是一种混合物，乃是由汉族、苗族、西域、波斯、印度、蒙古族、通古斯族，还有间接的希腊罗马，或者还有其他的民族所融化而成的文化。”如今，民族文化的融合与发展面临着前所未有的国内国际形势，对大学生加强文化传统教育，是关系到在世界文化的碰撞中中华传统文化能否始终保持自己的风格与系统的重大问题。
二、加强文化传统教育要正确把握两种关系
承继、弘扬民族文化的优秀传统，必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新。在进行文化传统教育的过程中，必须处理好两种关系。
一要正确认识和处理传统文化与现代文化的关系
正确认识和处理传统文化与现代文化的关系，需要反对两种倾向：一方面，要坚决反对文化复古主义。宣扬文化复古主义的人认为传统文化是完美无缺的，要解决现代社会所面临的一切问题，就必须回到孔子那里去。实际上，任何一种文化都是建立在一定的经济基础之上的，它们反映一定的经济基础并为一定的经济基础服务。我国的传统文化是在小农经济的基础上产生并发展起来的，是为维护东方社会的血缘宗法制和专制主义服务的，是以蒙昧主义为自己的特征的。这种文化及其由此造成的一系列的社会心理，如固步自封、盲目崇拜、听天由命等等，都是现代化建设的阻力和障碍。因此，片面夸大传统文化在现代化建设中的功能，就否定了经济基础对上层建筑的决定作用。另一方面，要坚决反对历史虚无主义。有些人认为中国传统文化糟得很，要实现中国的现代化，就必须彻底拋弃传统文化，从而陷入了历史虚无主义。实际上，文化传统作为一种历史现象，它的发展具有一定的累积性。从文化传统的内容上看，虽然在不同的历史时期，文化的具体内容总有不同的表现，具有鲜明的时代性。但是，在文化传统中还有许多超越时空的内容，比如贯穿于不同历史阶段的自强不息、厚德载物等中华精神就是永恒的，它是一个民族的灵魂得以安身立命的根基。因此，我们不能无视文化发展的这种特殊性，更不能为了取悦于人们的浅薄心理，把传统文化说得一无是处。事实上，彻底否定传统文化，就会使中华民族丧失自己的根基。因为谁用大炮对待传统，传统回敬给他的也只有大炮。正是在这个意义上，马克思强调指出：“现代社会所趋向的‘新制度’，将是‘古代类型社会在一种高级形式下的复活’，因此，不应该过分地害怕‘古代’一词。”
二要正确认识和处理传统文化与西方文化的关系
随着西学东渐及东西方普遍交往的发展，狭隘的地域不断地被突破，外来文化的冲击已是不可避免的事实。在这种情况下，继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，就必须处理好东方传统文化和西方文化之间的关系。一方面，要坚决反对民族虚无主义即全盘西化论。有些人主张，中国要富强就必须走全面西化的道路。这种理论认为西方文化绝对的优秀，全部是精华而无丝毫的糟粕；相反，中国文化则是绝对的低劣，全部是糟粕而无半点精华，因而必须全部摈弃，彻底摆脱。江泽民对这种心态做了深刻的揭示：“现在，有的人只看到我国与西方发达国家在物质生产和生活水平上的差距，就以为一切都是外国的好，对外国盲目崇拜，对祖国妄自菲薄。有的人甚至为了个人的私利，不惜丧失国格、人格。不惜损害国家和民族的利益。”民族虚无主义是非常危险的，毛泽东曾在《新民主主义论》中指出：“所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地汲取外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。”另一方面，要坚决反对民族虚妄主义即狭隘的民族主义。从全盘西化论这个极端走上另一个极端的理论是国粹论。他们对外来文化大加指责，借民族保护的口号而实行文化上的保守主义；他们闭眼不看世界发展的实际，认为自己的一切都是好的，外来的东西都是不好的，从而陷入了民族虚妄主义。实际上，在全球文化的背景下，正像在物质生产领域中实行闭关锁国会导致落后一样，在精神生产领域中实行闭关锁国则会导致愚昧。在这一点上，我们曾有过深刻的经验教训。在一般情况下，任何一个国家、一个民族要想取得长足的进步，站在世界前列，就必须与其他国家、民族进行友好交往，取长补短。正如江泽民同志所指出的：“中国的发展离不开世界各民族的文明成果”。所以，我们不仅在物质生产领域中学习和借鉴其他国家和民族的先进生产力的成就，而且也要在精神领域中积极地对外开放，加强与其他国家和民族的思想文化的交流。
总之，历史的发展是继往开来、前后延续的，一方面有继承性，另一方面也有创造性。在某种意义上说，整个人类历史的发展过程，就是一个不断突破传统又不断形成传统的过程，就是一个在古今中外的文化交集上传承文明、开拓创新的过程。所以，在高校加强传统文化教育，要使每一名大学生都能够珍视祖国的优秀传统，身体力行中华民族的优秀传统，在实践中不断地以创新精神推动传统文化的发展。这不仅是实现民族传统文化与时俱进的现实需要，也是实现中华民族伟大复兴的时代要求。
参考文献
[1]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第533—534页。
[2]新加坡《联合早报》1987年2月2日。
[3]黑格尔：《历史哲学》，第104页。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第763页。
[5]江泽民：《关于加强爱国主义教育》，载《人民日报》1997年5月11日。
[6]阙道隆主编：《中国文化精要》，中国青年出版社1994年版第117页。
（作者简介：贾作青，女，汉族，1969年出生，现工作于沛县电大政法教研室。职称：讲师，学士学位，主要从事电大教学与研究工作。）
关键词：大学生；文化传统；教育
中华民族的优秀文化传统是中华各族儿女在五千年的岁月中共同创造的，它是维系全体中国人的精神纽带。大学生是祖国的未来，民族的希望，承继中华民族的优秀文化传统并将之发扬光大，大学生责无旁贷。因此，加强对大学生的文化传统教育是我们的一项重要任务。
一、对大学生加强文化传统教育的重要意义
一个民族如果忘记了自己的历史，就不可能深刻地了解现在和正确地走向未来。中华民族的优秀传统是中华民族存在和发展的基本标志，是民族精神得以滋生的土壤。在过去的千百年中，它是中华民族得以生存和延续的精神力量；在今天社会主义现代化的建设中，它仍然是民族发展与壮大的前进动力；在未来的民族发展中，优秀传统也将永远是中华民族的精神血脉。因此，我们不能忽视自己的历史传统。
首先，加强文化传统教育是培养合格中国公民的题中应有之义
世界上的人类文化，都是以民族文化的形式存在的。每一种民族性的文化都是数千年遗传来的，虽然都曾经历过许多次朝代和政府的更替，但其核心内容却是相对稳定和完整的，如伦理道德、生活习惯、语言文字等。文化传统具有鲜明的民族性，它不仅是该民族成长过程的记录，也是该民族独特性的依据和象征。在这个意义上说，如果消灭了一个民族的文化和传统，就等于消灭了这个民族。因此，每一个民族，不论它的历史长短，都很珍视自己的民族传统。
中华民族的文明史源远流长，有文字记载的历史就长达四千余年，在有文字记载之前，还有盘古开天地、女娲炼石补天等许多口耳相传的美丽传说。中华民族在自己的历史发展长河中，形成了内容丰厚、蕴涵深刻、气势恢宏、形式多样的传统文化，它包含着哲学、社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就。因此，毛泽东早在1938年就明确指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；……我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
中国人创造了民族传统，民族传统又以其强大的力量塑造着中国人和中国社会，其重大作用是不言而喻的。在这个意义上说，如果没有中国文化，就不会有中国人。杨振宁教授曾经说过：“我个人的道德观念和作风，是受到东方传统的影响，因为我是在中国社会长大的。我在美国已住了40多年，对西方的做人方法也有了解并受到影响，但是我处世做人，仍旧是从我成长过程中所获得的价值观念出发。对我来说，因为通过对另一个传统(即西方传统)的了解，使得我对自己的传统又增加了更深一层的认识。” ②可见，中国人之所以是中国人，华人之所以是华人，不只是因为他有黄皮肤黑眼睛，更重要的是在他的精神上有着包括生活习惯在内的中国传统文化的深刻烙印。
其次，加强文化传统教育是培育民族精神的重要环节
传统不只是一个历史过程和一种文化存在，而且还是一种民族情感和民族精神的展现。一个民族的民族精神蕴含在这个民族文化传统的多个方面，正如黑格尔所指出的那样：“民族的宗教、民族的政治制度、民族的伦理、民族的法制、民族的风俗以及民族的科学、艺术和技能，都具有民族精神的标记。”③中国的传统文化博大精深，中华民族在五千多年发展过程，以丰厚的民族文化为载体，逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在伟大的民族精神的哺育下，中国历史上涌现出无数的政治家、思想家、文艺家、科学家、教育家、军事家，他们表现了中华民族崇高的民族气节和优良道德，表现了中华民族的创造精神。正如鲁迅先生所说的，中国自古就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是我们民族的脊梁。因此，要弘扬和培育民族精神，就必须重视民族文化传统的承继与弘扬。
第三，加强文化传统教育是进行文化创新的必然要求
民族传统不是凝固不变的，在它的每一个发展阶段上，其内容与形式都在发生着量上或部分质上的变化。如今，男人的辫子、女人的小脚、封建社会的科举制度等已在传统文化的发展中被抛弃掉了，成了死文化。而勤俭朴素、自强不息、厚德载物、仁爱待人等思想却不断地被发扬光大，被赋予了丰富的时代内容。也就是说，在几千年的发展进程中，中华民族的优秀传统是在经历对古今中外文化传统的无数次的筛选与融合之后，才成为今天的模样。正如陶孟和在《国粹与西洋文化》中所说的：“每个民族在长久的历史演化中，除了逐渐的多少改变了自己的文化形式以外，还不断的吸收了许多外来的文化。所谓中国的文化，如果从言语、生活方式、用器、思想诸方面仔细考察，乃是一种混合物，乃是由汉族、苗族、西域、波斯、印度、蒙古族、通古斯族，还有间接的希腊罗马，或者还有其他的民族所融化而成的文化。”如今，民族文化的融合与发展面临着前所未有的国内国际形势，对大学生加强文化传统教育，是关系到在世界文化的碰撞中中华传统文化能否始终保持自己的风格与系统的重大问题。
二、加强文化传统教育要正确把握两种关系
承继、弘扬民族文化的优秀传统，必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新。在进行文化传统教育的过程中，必须处理好两种关系。
一要正确认识和处理传统文化与现代文化的关系
正确认识和处理传统文化与现代文化的关系，需要反对两种倾向：一方面，要坚决反对文化复古主义。宣扬文化复古主义的人认为传统文化是完美无缺的，要解决现代社会所面临的一切问题，就必须回到孔子那里去。实际上，任何一种文化都是建立在一定的经济基础之上的，它们反映一定的经济基础并为一定的经济基础服务。我国的传统文化是在小农经济的基础上产生并发展起来的，是为维护东方社会的血缘宗法制和专制主义服务的，是以蒙昧主义为自己的特征的。这种文化及其由此造成的一系列的社会心理，如固步自封、盲目崇拜、听天由命等等，都是现代化建设的阻力和障碍。因此，片面夸大传统文化在现代化建设中的功能，就否定了经济基础对上层建筑的决定作用。另一方面，要坚决反对历史虚无主义。有些人认为中国传统文化糟得很，要实现中国的现代化，就必须彻底拋弃传统文化，从而陷入了历史虚无主义。实际上，文化传统作为一种历史现象，它的发展具有一定的累积性。从文化传统的内容上看，虽然在不同的历史时期，文化的具体内容总有不同的表现，具有鲜明的时代性。但是，在文化传统中还有许多超越时空的内容，比如贯穿于不同历史阶段的自强不息、厚德载物等中华精神就是永恒的，它是一个民族的灵魂得以安身立命的根基。因此，我们不能无视文化发展的这种特殊性，更不能为了取悦于人们的浅薄心理，把传统文化说得一无是处。事实上，彻底否定传统文化，就会使中华民族丧失自己的根基。因为谁用大炮对待传统，传统回敬给他的也只有大炮。正是在这个意义上，马克思强调指出：“现代社会所趋向的‘新制度’，将是‘古代类型社会在一种高级形式下的复活’，因此，不应该过分地害怕‘古代’一词。”
二要正确认识和处理传统文化与西方文化的关系
随着西学东渐及东西方普遍交往的发展，狭隘的地域不断地被突破，外来文化的冲击已是不可避免的事实。在这种情况下，继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，就必须处理好东方传统文化和西方文化之间的关系。一方面，要坚决反对民族虚无主义即全盘西化论。有些人主张，中国要富强就必须走全面西化的道路。这种理论认为西方文化绝对的优秀，全部是精华而无丝毫的糟粕；相反，中国文化则是绝对的低劣，全部是糟粕而无半点精华，因而必须全部摈弃，彻底摆脱。江泽民对这种心态做了深刻的揭示：“现在，有的人只看到我国与西方发达国家在物质生产和生活水平上的差距，就以为一切都是外国的好，对外国盲目崇拜，对祖国妄自菲薄。有的人甚至为了个人的私利，不惜丧失国格、人格。不惜损害国家和民族的利益。”民族虚无主义是非常危险的，毛泽东曾在《新民主主义论》中指出：“所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地汲取外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。”另一方面，要坚决反对民族虚妄主义即狭隘的民族主义。从全盘西化论这个极端走上另一个极端的理论是国粹论。他们对外来文化大加指责，借民族保护的口号而实行文化上的保守主义；他们闭眼不看世界发展的实际，认为自己的一切都是好的，外来的东西都是不好的，从而陷入了民族虚妄主义。实际上，在全球文化的背景下，正像在物质生产领域中实行闭关锁国会导致落后一样，在精神生产领域中实行闭关锁国则会导致愚昧。在这一点上，我们曾有过深刻的经验教训。在一般情况下，任何一个国家、一个民族要想取得长足的进步，站在世界前列，就必须与其他国家、民族进行友好交往，取长补短。正如江泽民同志所指出的：“中国的发展离不开世界各民族的文明成果”。所以，我们不仅在物质生产领域中学习和借鉴其他国家和民族的先进生产力的成就，而且也要在精神领域中积极地对外开放，加强与其他国家和民族的思想文化的交流。
总之，历史的发展是继往开来、前后延续的，一方面有继承性，另一方面也有创造性。在某种意义上说，整个人类历史的发展过程，就是一个不断突破传统又不断形成传统的过程，就是一个在古今中外的文化交集上传承文明、开拓创新的过程。所以，在高校加强传统文化教育，要使每一名大学生都能够珍视祖国的优秀传统，身体力行中华民族的优秀传统，在实践中不断地以创新精神推动传统文化的发展。这不仅是实现民族传统文化与时俱进的现实需要，也是实现中华民族伟大复兴的时代要求。
参考文献
[1]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第533—534页。
[2]新加坡《联合早报》1987年2月2日。
[3]黑格尔：《历史哲学》，第104页。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第763页。
[5]江泽民：《关于加强爱国主义教育》，载《人民日报》1997年5月11日。
[6]阙道隆主编：《中国文化精要》，中国青年出版社1994年版第117页。
（作者简介：贾作青，女，汉族，1969年出生，现工作于沛县电大政法教研室。职称：讲师，学士学位，主要从事电大教学与研究工作。）