【摘 要】
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发端于邵雍的先天象数学较之汉易象数学在问题意识上转进一层，以追求形上之易道为理论旨趣。承此旨趣，朱熹认为先天象数学的两个横图以太极生两仪的“一每生二”为原则，表面上反映的是伏羲如何画卦的问题，而其实质蕴合的则是太极与阴阳动静一体、生化无穷的哲思。在朱熹看来，先天诸图呈现了太极阴阳的本然之妙，是易道之根本，故可以统摄周敦颐的《太极图》。由此，作为伏羲易学的先天象数学也成为朱熹道统说的本源所在。
【机 构】
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山东大学易学与中国古代哲学研究中心
【基金项目】
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本文获山东大学青年学者未来计划项目和教育部人文社会科学重点基地自主创新资金支持.
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发端于邵雍的先天象数学较之汉易象数学在问题意识上转进一层，以追求形上之易道为理论旨趣。承此旨趣，朱熹认为先天象数学的两个横图以太极生两仪的“一每生二”为原则，表面上反映的是伏羲如何画卦的问题，而其实质蕴合的则是太极与阴阳动静一体、生化无穷的哲思。在朱熹看来，先天诸图呈现了太极阴阳的本然之妙，是易道之根本，故可以统摄周敦颐的《太极图》。由此，作为伏羲易学的先天象数学也成为朱熹道统说的本源所在。
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