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【摘 要】
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4月1日，西方愚人节。不少中学生翘首等待这一天的到来。恐怖的整人玩具，古怪的整蛊计划，以成功地捉弄他人为最大乐趣。而对随之而来的清明节、端午节，很多中学生却表示不清楚、没兴趣。不可否认的一个事实是，越来越多的青少年热衷于热闹好玩的西方节日，而对我们的传统节日越来越淡漠。“洋节”为何红火？“土节”为何冷清？青少年应该树立怎样的节日观？由此引出本期话题—— 【现象调查】 不知从何时起，一些充满
【出 处】
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初中生世界(初二年级)
【发表日期】
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2007年4期
其他文献
说起这事儿真有点玄乎。之前，我从不知道李成录何许人也，更没有读过他的什么文章。偶然在网上见有纪念他的一篇小文，称其生前曾任青海省海西州茫崖行委主任、冷湖工委书记，在多家报刊发表过诗歌、散文、报告文学等。茫崖、冷湖两地乃我旧时工作、生活的地方，暗中思忖，是否为其在《柴达木文事》一书中留个名字。因其文名并不大，其间诸事缠身，但他好像知晓我的心思，非要挤进这本书，冥冥之中竟以各种方式闯入视线。 201
风景秀丽的太湖鼋头渚景区有一处文化景观——“无锡人杰苑”,陈列了由我国著名雕塑家吴为山先生为31位无锡名人创作的雕像。 这些人物雕像个个神形兼备、风骨超然,带着他们各自的历史风貌和个性特征,扬天地之正气,传历史之回声,给人以思想的启迪、心灵的震撼。 每一个人都是一部历史。吴为山先生以雕塑的手法为这些人杰写史、立传;我们也可以以游历或阅读的方式,与故去的巨人们对话,致以敬意和深情。 中国画
龚军辉的《芙蓉山走笔》，是本很好的文化散文。他所书写的芙蓉山，既是长、潭、益、娄交界的实体的芙蓉山，更是蕴蓄着湖湘精神底蕴的虚拟的芙蓉山。他不仅梳理了实体芙蓉山的文化脉络，描绘了其现实图画，展现了未来可企前景，而且通过对其气质品性的探究，以此来解析了湖湘精神底蕴。 作者对芙蓉山地域有着深刻的理解。他在搜集周边县市志书、宗教传说、民间故事及主要家族史书的基础上，对性情暴烈而喜走偏锋、重视实际而看淡
I’m Not Swimming A naughty boy was swimming in a private part of the river when the owner saw him. “Hey！”he shouted,“you can’t swim here！” “I’m not swimming.”the boy shouted back,“I’m stopping myse
一 朱自清是民国著名诗人和散文家，曾出版过多种单本诗集、散文集。《踪迹》是他的第一本游记，也是他唯一的一本诗歌和散文合集，上海亚东图书馆1924年12月初版。全书共两辑。第一辑诗歌集，收录了《光明》、《满月的光》、《北海沿的路灯》、《沪杭道中》等三十一首；第二辑散文集，收录了《歌声》、《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹》、《航船中的文明》等四章七篇。从书中的目录和字里行间的内容来回味.其中多篇
战争叙事似乎都离不开一座桥，如美英盟军“市场-花园”行动中那座《遥远的桥》——莱茵河雷马根大桥，日军强迫英美战俘修筑的泰缅铁路《桂河大桥》，南斯拉夫游击队炸毁的塔拉河大峡谷之《桥》，更不用说中国人耳熟能详的泸定桥、卢沟桥、鸭绿江桥、清川江桥、长津湖水门桥…… 道理说来也很简单，现代战争离不开交通线。道路中断，也许还有绕行的可能;失去一座桥，就可能遭遇军事术语中所说的“绝对障碍”。因此，对一座桥的
江浩揉揉眼，看了看挂在墙上的电子钟。“已经两点了。”他轻声嘀咕着，回想刚才做的梦，忽然，他灵机一动，对了！早就想过这个问题嘛，再结合采访和平时搜集的资料，写成一篇文章，题目就叫《月球基地上的运动会》。说干就干，他一边翻找资料，一边尽力回想梦中的思绪，开始下笔。写着写着，他竟觉得文思泉涌，灵感直冒，越写越得意。倒不觉得怎么困了，他想，干脆熬个通宵！ 天快亮时，他把文章最后修改了一遍，点击完“打印”
深秋,门前的梧桐树凋零了。苍老的枝干在寒风中挺立着,叶子都已落地,铺在根上,厚厚一层,更显出枝干的孤独和暮气沉沉。 午后的阳光在深秋最为珍贵。我静静地躺在摇椅上,抬头望去,忽然发现,原来还有一片梧桐叶悬在最顶端的枝丫,伴着秋风摇曳。满地的枯叶在微风中发出轻轻的沙沙声,像在向它发出呼唤,但这倔强的梧桐叶似乎不愿离开生长的地方——它要为这大树留住最后的一分美丽。过了好多天,无论刮风下雨,它都一直悬在
时间 时间具有令人不可思议的神秘性，它甚至影响到人对自己行为的善恶判断，并决定一件事情的意义。比如短暂的露水情缘不论在哪种文化里都被归入道德贬义，一拍两散的性理所当然被视为道德的恶，而长相厮守的情缘则被肯定，专一是两性道德中的至善。可是从生物学的观点看问题，无论露水情缘还是长相厮守，都不改变性行为本身的生物性质，两者不同的地方在于，露水情缘是短期的行为而长相厮守是长期的行为。说极端一点，它们的差