论文部分内容阅读
阅读是生活的永恒姿态。不管时间流转、岁月斑驳、沧海桑田，我们总能从文明的沉积中受到不可抗拒的阅读引力——犹如我们不能脱离地球的引力。
福楼拜说“阅读是为了活着”，但这种活着显然与“饮食是为了活着”不同，不单是肉体的存在，而是精神的生长、心灵的舒张。人类文明之所以能够延续千年，是因为我们始终保留着与精神母体的脐带，从中源源不断地汲取养料。有了阅读，我们可以穿越历史的屏障，与古圣先贤对话，感悟孔孟的心境，体验苏格拉底、柏拉图的思维，领略李杜的风采，触摸莎翁的灵魂。有了阅读，我们更有了想象的空间，肆意驰骋，自由挥洒，复归无极。美国兰登书屋创建人贝内特·塞尔夫说：阅读的快乐不在于人家告诉了你什么，而在于借此你的心灵得以舒展开来。
文字，记录了精神世界的图谱，也描摹下物质世界的轨迹。甲骨、纸草、羊皮、贝叶，由古至今，改变的记录和改变的阅读，帮助了人类的进步，也就是改变了世界。今天，阅读的载体、阅读的方式、阅读的习惯，都发生着令人目眩的、前所未有的变化，让人感慨，也令人向往。互联网尤其是移动互联网的发展，严峻挑战了传统的阅读。我们看到，阅读的介质日益丰富，纸质的、电子的、数字的，人们的阅读活动更加便利，更加触手可得。我们也看到，阅读的形态趋于碎片化、快餐化，在乘地铁、坐公交、候电梯的片刻，甚至在开会中，都见缝插针快速阅读的人群被戏称为“低头族”，这种姿态似乎又与20世纪法国小说家普鲁斯特认为的书籍 “是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实”的观点相悖。如何理解这种背离？我认为可用一句话概括：被阅读改变的世界，被世界改变的阅读，改变与被改变，总是相生相伴，相辅相成。而这种巨变的基础动力是不可阻挡的、日新月异的科技进步。
从阅读变化的角度，可以探讨文化的普适意义和终极价值。我本人喜欢文化，也喜欢与人讨论文化和文化的传播。世界各国都在发展中，若想成为一个被尊重的国家，首先应该是它的文化被世界喜欢。对于文化，我们要尊重她、爱慕她、欣赏她、亲近她、分享她。我们还要有文化上的自信，这样才能具备精神上的完全人格。“人类的全部兴趣在于对未知实现的意义。文化不断地为我们提供许多可能的尝试。”
如果说书是人类的记忆，那么阅读就是打开记忆之门的密码。门的背后，有曾经的辉煌，更有未知的有待探寻的璀璨。改变，就从阅读开始。
福楼拜说“阅读是为了活着”，但这种活着显然与“饮食是为了活着”不同，不单是肉体的存在，而是精神的生长、心灵的舒张。人类文明之所以能够延续千年，是因为我们始终保留着与精神母体的脐带，从中源源不断地汲取养料。有了阅读，我们可以穿越历史的屏障，与古圣先贤对话，感悟孔孟的心境，体验苏格拉底、柏拉图的思维，领略李杜的风采，触摸莎翁的灵魂。有了阅读，我们更有了想象的空间，肆意驰骋，自由挥洒，复归无极。美国兰登书屋创建人贝内特·塞尔夫说：阅读的快乐不在于人家告诉了你什么，而在于借此你的心灵得以舒展开来。
文字，记录了精神世界的图谱，也描摹下物质世界的轨迹。甲骨、纸草、羊皮、贝叶，由古至今，改变的记录和改变的阅读，帮助了人类的进步，也就是改变了世界。今天，阅读的载体、阅读的方式、阅读的习惯，都发生着令人目眩的、前所未有的变化，让人感慨，也令人向往。互联网尤其是移动互联网的发展，严峻挑战了传统的阅读。我们看到，阅读的介质日益丰富，纸质的、电子的、数字的，人们的阅读活动更加便利，更加触手可得。我们也看到，阅读的形态趋于碎片化、快餐化，在乘地铁、坐公交、候电梯的片刻，甚至在开会中，都见缝插针快速阅读的人群被戏称为“低头族”，这种姿态似乎又与20世纪法国小说家普鲁斯特认为的书籍 “是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实”的观点相悖。如何理解这种背离？我认为可用一句话概括：被阅读改变的世界，被世界改变的阅读，改变与被改变，总是相生相伴，相辅相成。而这种巨变的基础动力是不可阻挡的、日新月异的科技进步。
从阅读变化的角度，可以探讨文化的普适意义和终极价值。我本人喜欢文化，也喜欢与人讨论文化和文化的传播。世界各国都在发展中，若想成为一个被尊重的国家，首先应该是它的文化被世界喜欢。对于文化，我们要尊重她、爱慕她、欣赏她、亲近她、分享她。我们还要有文化上的自信，这样才能具备精神上的完全人格。“人类的全部兴趣在于对未知实现的意义。文化不断地为我们提供许多可能的尝试。”
如果说书是人类的记忆，那么阅读就是打开记忆之门的密码。门的背后，有曾经的辉煌，更有未知的有待探寻的璀璨。改变，就从阅读开始。