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[摘要]
陕北民歌“信天游”是我国民族音乐文化中独特的音乐艺术形式。它反映着陕北人民在艰苦的生活环境中，对人生的理解与对命运抗争的一种情感表达。其内容丰富，感情真挚，是我国音乐文化宝库中的艺术瑰宝。本文将从“信天游”产生的地理背景、文化背景、艺术特征及其新发展等不同方面阐述信天游的艺术价值与社会影响。
[关键词]信天游 地理文化背景 艺术特征传承与发展
在北纬32度、东经107度的地方，有着这样一块神秘的土地，黄山、黄水、黄土是它馈赠于人类一份特别的礼物，给予我们无限的遐想和极度渴望了解它的强烈欲望。一踏上这土地，行走在沟沟岔岔的山间时，你就会不经意间听见一种悠扬高亢、缠绵雄浑而婉转的歌声，那就是久负盛名的“信天游”。“信天游”在陕北生根、发芽，就像任意疯长的野草，随处可见，随处可听。这里曾是烈士的鲜血染红的高原，这里饱含着一段辛酸但又深刻的历史。反复回味，无论是信天游的曲调还是唱词都好似是蘸了火、浸了酒一样的淳朴、热烈。它教会我们尽管身处恶劣的生存环境中，也要学着以感恩的心面对生活；尽管现实无比残酷，也要微笑着接受一切。质朴的陕北人，就是以这样的方式，感染了我们。那就让我们一起唱吧：“天上的云疙瘩，你往哪里哒飘。陕北的信天游，你知道不知道……”
一、“信天游”产生的地理、文化背景
1地理背景
与黄河之水相比，黄土高原的深沉更像是年迈的父亲，在默默地对祖国诉说着各民族的故事，在无私奉献自身资源的同时也将这种付出传递给黄河母亲，从未停歇地为伟大祖国履行自己的职责。他宽容，忍受着肆虐狂风的侵蚀，却还一言不发。他稳重，用其坚实的身躯给了祖国大地一个坚定不移的支点。他默默地接受了太多的困苦，错综复杂的自然要素导致了极为不稳定的自然环境。气候干旱、水土流失严重，频繁的水旱灾害、地震灾害。所以这里土地贫瘠，广种薄收、十年九旱。正是这样困苦的生活条件，才迫使陕北人民不得不想尽一切办法与恶劣的自然环境抗衡。
2文化背景
在这块满腹原始文化的土地上，陕北人民一直保留了朴素的民风，但由于其地理位置偏远，交通不发达等原因，阻隔了它与外界的交流，并形成了一个相对闭塞的文化发展条件。自秦皇汉武在此修建长城抵御匈奴，这里也曾出现过繁荣的文化景象。明朝以后，却因遭受自然的天灾导致生态平衡被破坏。但自然的不利因素却使得在其他地域早已失传的古老文化被保留下来并流传至今，也成为当今社会研究陕北文化的重要历史材料。因为当时各民族之间的战争，迫使人口流动较大，这样的条件也为各民族的文化交流提供了良好的环境，各民族相互交流、融合，丰富了其自身的特点。
二、“信天游”的艺术特征
1题材内容
信天游的题材内容更多的是反映封建社会中妇女的形象，主要以妇女的恋爱、婚姻及在家庭生活中遭受的痛苦及对封建思想礼教的抗争情绪，同时，也有表现当时脚夫们工作的场景，并借此抒发对家人的想念之情。
爱情，是一种神奇的感情。既可以让人欣喜若狂，也可以让人痛苦万分。它在生活的边缘绕来绕去，不定时的就会闯进我们的世界。相爱时，轰轰烈烈，分别时，却又恋恋不舍。而忠贞、执着的陕北人，并没有因为高山的阻隔与远离故乡的恋人而断了对彼此的思念之情。他们用情歌这种最质朴、最直接的手段表达了心中无限的哀愁与悲痛。用信天游的旋律，诉说着一段又一段火热直白的爱情故事。或美好、或遗憾，而这一切，早已成为了一种本能的宣泄，我们无法阻挡它的出现，因为那已是他们生活中不可或缺的一部分。对于生长在信息发达城市的我们来说，也许永远也无法深刻的理解
“羊肚子手巾三道道蓝，
咱们见了面的容易拉话话难。
一个在那山上一个在那沟，
咱们拉不上那话话招一招的手。
了得见那村村了不见那人，
我泪格蛋蛋抛在沙蒿蒿。”
——《羊肚肚手巾三道道蓝》
这样悲凉的场景，寥寥几句便把那陕北地大沟深，村寨相隔，即便相见，难以说话的无奈情景表现得淋漓尽致。这首歌曲表现了憨厚的陕北人民头系三道蓝的羊肚肚手巾放羊的场景，展现出一个在山上放羊，一个在山下走路，两人之间只能远远地互相招手，以示对彼此的思念之情，这也充分显示出陕北人民心里那份细腻的感情，憨态中还隐藏着细腻。
“提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村。
四妹子儿爱上一个三哥哥，他是我的知心人。
三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六。
人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口……
三哥当兵，坡坡里下，四妹子儿崖畔上灰塌塌。
有心拉上两句知心话，又怕人笑话。”
——《三十里铺》
《三十里铺》的这段唱词，字句工整、语言朴实，鲜活地反映出一位青年女子对心上人无限的爱慕之情，但又因羞涩难以言表的心理状态。“人笑话”把这样一个女人唱得如此动人，又怎能不惹人怜香惜玉呢。“灰塌塌”则形象地描绘出该女子楚楚依人的外表，无疑不让人心动牵挂，流连忘返。整段唱词的描述就如同一幅美丽的画卷，画面上女子含情脉脉，手里还拿着没有纳好的新鞋，心里对远去当兵的心上人万般想念。瞬时间让人感受到人间的真情所在，却因不能长相守而变得有些悲伤。
2唱词特征
起初听到信天游的唱词，会让人感觉比较具有乡土气息，没有现代的韵味，但仔细揣摩及分析之后，便会发现隐藏在乡气之中的是一种超越当今快节奏生活的淳朴，虽说大部分唱词内容都饱含苍凉哀伤之情，但其中蕴含的豪放之情则是当今艺术作品所难得的因素。朴实的陕北人民透过信天游所传达出的感情正是一种对情感的原始表达与释放。
信天游的歌词常用“比”、“兴”的手法，引出或映衬下句唱词中具体的叙事和抒情。所谓“比”，即比喻，“以彼物比此物”；所谓“兴”，即寄托，“托事于物”。以广泛流传的信天游《蓝花花》为例： “青线线那个蓝线线，蓝格英英的采，
生下一个蓝花花，实实的爱死人。
五谷里那个田苗子，数上高粱高，
一十三省的女儿呦，就数那个蓝花花好。
正月里那个说媒，二月里定，三月里交大钱，四月里迎。
三班子那个吹来，两班子打，撇下我的情哥哥，抬进了周家。
蓝花花我下轿来，东望西眺，眺见周家的猴老子好像一座坟。
你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我蓝花花走。
提上那个羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。
我见到我的情哥哥，有说不完的话，咱们两个死活哟，常在一搭。”
——《蓝花花》
该曲共八段唱词，在前两段歌词中，第一段的上句用的是“兴”，第二段的上句用的是“比”。以五谷中数高粱最高来比女儿中数蓝花花最好，这是比喻的手法；以青线、蓝线颜色的光彩夺目来象征和映衬蓝花花的动人风采，就是使用了“兴”的手法。信天游的唱词，真实得与生活已没有了距离，陕北人就是这样大胆、直接地讲述着只属于他们自己的故事。让我们不禁为之动容。
“信天游”的唱词也受到陕北方言直接影响，对于它本身风格特色的形成也起到了决定性作用。“信天游”的歌词押韵使用陕北方言来押韵的，而大部分演唱者，演唱的时候都不用方言，所以这是会显得韵脚不协调。“信天游”的唱词，一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，并且具有极强的艺术感染力。
信天游中的很多唱词都是上下句格式，但字数并不是固定的，多用重字叠词和虚词衬字、语气词，感叹词，与众不同、独具风韵。如：“白萝卜卜胳膊、水萝卜卜眼，瓜子仁仁舌头、海棠花花脸”等。此例语言明快、语气流畅、形象生动、情趣盎然。这种散句式格律，若采用语意相对完整的词组进行句式划分，每句可划分为相对称的两个词组，上下句由四个词组组成，呈现出工整对称结构形态，构成散句式对称结构。虽然散句式字多，但主词加重字叠词的格律，使语言读起来朗朗上口、节奏流畅，便于演唱，丝毫不觉絮烦，其中的重字叠词增添了亲昵的语气和鲜活的情趣，构成了信天游特有的语言风采。再如“清滋滋蓝蓝（那）凉水 /冻成（哟号）冰，毛突生生（得个）眼眼 /哭成泪人（的）人。” 歌词不仅出现了重字叠词，而且出现了衬词和情绪感叹词，使句子字数更多，句式更散。这样的散句式只有野外环境中才能产生，具有旷野自由吟唱的特征。显而易见其中主词、叠词、衬词、感叹词，基本处于对应位置。体现出，歌者在旷野口头吟唱时，心中潜存着对称观念，使词与曲松散自由的语言和歌声，盛载于对称结构中，获得一种均衡美。
3节奏特征
“信天游”的节奏大部分都非常自由，旋律线条粗犷、扣人心弦，这可能与陕北地区的地理位置有关，那里遍布沟壑，人们站在沟底或坡上需要大声呼喊才能与其他人交谈。所以这也导致“信天游”里需要把部分单音拉得很长，便形成了自由疏散的节奏特征。除此之外，因为“信天游”自身具有即兴的鲜明特点，在节奏上也显示出独特的风格，即自由的散板节奏。《大青山》就是其中典型的代表：
“不大大（咳咳）（那个）小青马马（那）多喂上二升料，三
陕北民歌“信天游”是我国民族音乐文化中独特的音乐艺术形式。它反映着陕北人民在艰苦的生活环境中，对人生的理解与对命运抗争的一种情感表达。其内容丰富，感情真挚，是我国音乐文化宝库中的艺术瑰宝。本文将从“信天游”产生的地理背景、文化背景、艺术特征及其新发展等不同方面阐述信天游的艺术价值与社会影响。
[关键词]信天游 地理文化背景 艺术特征传承与发展
在北纬32度、东经107度的地方，有着这样一块神秘的土地，黄山、黄水、黄土是它馈赠于人类一份特别的礼物，给予我们无限的遐想和极度渴望了解它的强烈欲望。一踏上这土地，行走在沟沟岔岔的山间时，你就会不经意间听见一种悠扬高亢、缠绵雄浑而婉转的歌声，那就是久负盛名的“信天游”。“信天游”在陕北生根、发芽，就像任意疯长的野草，随处可见，随处可听。这里曾是烈士的鲜血染红的高原，这里饱含着一段辛酸但又深刻的历史。反复回味，无论是信天游的曲调还是唱词都好似是蘸了火、浸了酒一样的淳朴、热烈。它教会我们尽管身处恶劣的生存环境中，也要学着以感恩的心面对生活；尽管现实无比残酷，也要微笑着接受一切。质朴的陕北人，就是以这样的方式，感染了我们。那就让我们一起唱吧：“天上的云疙瘩，你往哪里哒飘。陕北的信天游，你知道不知道……”
一、“信天游”产生的地理、文化背景
1地理背景
与黄河之水相比，黄土高原的深沉更像是年迈的父亲，在默默地对祖国诉说着各民族的故事，在无私奉献自身资源的同时也将这种付出传递给黄河母亲，从未停歇地为伟大祖国履行自己的职责。他宽容，忍受着肆虐狂风的侵蚀，却还一言不发。他稳重，用其坚实的身躯给了祖国大地一个坚定不移的支点。他默默地接受了太多的困苦，错综复杂的自然要素导致了极为不稳定的自然环境。气候干旱、水土流失严重，频繁的水旱灾害、地震灾害。所以这里土地贫瘠，广种薄收、十年九旱。正是这样困苦的生活条件，才迫使陕北人民不得不想尽一切办法与恶劣的自然环境抗衡。
2文化背景
在这块满腹原始文化的土地上，陕北人民一直保留了朴素的民风，但由于其地理位置偏远，交通不发达等原因，阻隔了它与外界的交流，并形成了一个相对闭塞的文化发展条件。自秦皇汉武在此修建长城抵御匈奴，这里也曾出现过繁荣的文化景象。明朝以后，却因遭受自然的天灾导致生态平衡被破坏。但自然的不利因素却使得在其他地域早已失传的古老文化被保留下来并流传至今，也成为当今社会研究陕北文化的重要历史材料。因为当时各民族之间的战争，迫使人口流动较大，这样的条件也为各民族的文化交流提供了良好的环境，各民族相互交流、融合，丰富了其自身的特点。
二、“信天游”的艺术特征
1题材内容
信天游的题材内容更多的是反映封建社会中妇女的形象，主要以妇女的恋爱、婚姻及在家庭生活中遭受的痛苦及对封建思想礼教的抗争情绪，同时，也有表现当时脚夫们工作的场景，并借此抒发对家人的想念之情。
爱情，是一种神奇的感情。既可以让人欣喜若狂，也可以让人痛苦万分。它在生活的边缘绕来绕去，不定时的就会闯进我们的世界。相爱时，轰轰烈烈，分别时，却又恋恋不舍。而忠贞、执着的陕北人，并没有因为高山的阻隔与远离故乡的恋人而断了对彼此的思念之情。他们用情歌这种最质朴、最直接的手段表达了心中无限的哀愁与悲痛。用信天游的旋律，诉说着一段又一段火热直白的爱情故事。或美好、或遗憾，而这一切，早已成为了一种本能的宣泄，我们无法阻挡它的出现，因为那已是他们生活中不可或缺的一部分。对于生长在信息发达城市的我们来说，也许永远也无法深刻的理解
“羊肚子手巾三道道蓝，
咱们见了面的容易拉话话难。
一个在那山上一个在那沟，
咱们拉不上那话话招一招的手。
了得见那村村了不见那人，
我泪格蛋蛋抛在沙蒿蒿。”
——《羊肚肚手巾三道道蓝》
这样悲凉的场景，寥寥几句便把那陕北地大沟深，村寨相隔，即便相见，难以说话的无奈情景表现得淋漓尽致。这首歌曲表现了憨厚的陕北人民头系三道蓝的羊肚肚手巾放羊的场景，展现出一个在山上放羊，一个在山下走路，两人之间只能远远地互相招手，以示对彼此的思念之情，这也充分显示出陕北人民心里那份细腻的感情，憨态中还隐藏着细腻。
“提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村。
四妹子儿爱上一个三哥哥，他是我的知心人。
三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六。
人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口……
三哥当兵，坡坡里下，四妹子儿崖畔上灰塌塌。
有心拉上两句知心话，又怕人笑话。”
——《三十里铺》
《三十里铺》的这段唱词，字句工整、语言朴实，鲜活地反映出一位青年女子对心上人无限的爱慕之情，但又因羞涩难以言表的心理状态。“人笑话”把这样一个女人唱得如此动人，又怎能不惹人怜香惜玉呢。“灰塌塌”则形象地描绘出该女子楚楚依人的外表，无疑不让人心动牵挂，流连忘返。整段唱词的描述就如同一幅美丽的画卷，画面上女子含情脉脉，手里还拿着没有纳好的新鞋，心里对远去当兵的心上人万般想念。瞬时间让人感受到人间的真情所在，却因不能长相守而变得有些悲伤。
2唱词特征
起初听到信天游的唱词，会让人感觉比较具有乡土气息，没有现代的韵味，但仔细揣摩及分析之后，便会发现隐藏在乡气之中的是一种超越当今快节奏生活的淳朴，虽说大部分唱词内容都饱含苍凉哀伤之情，但其中蕴含的豪放之情则是当今艺术作品所难得的因素。朴实的陕北人民透过信天游所传达出的感情正是一种对情感的原始表达与释放。
信天游的歌词常用“比”、“兴”的手法，引出或映衬下句唱词中具体的叙事和抒情。所谓“比”，即比喻，“以彼物比此物”；所谓“兴”，即寄托，“托事于物”。以广泛流传的信天游《蓝花花》为例： “青线线那个蓝线线，蓝格英英的采，
生下一个蓝花花，实实的爱死人。
五谷里那个田苗子，数上高粱高，
一十三省的女儿呦，就数那个蓝花花好。
正月里那个说媒，二月里定，三月里交大钱，四月里迎。
三班子那个吹来，两班子打，撇下我的情哥哥，抬进了周家。
蓝花花我下轿来，东望西眺，眺见周家的猴老子好像一座坟。
你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我蓝花花走。
提上那个羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。
我见到我的情哥哥，有说不完的话，咱们两个死活哟，常在一搭。”
——《蓝花花》
该曲共八段唱词，在前两段歌词中，第一段的上句用的是“兴”，第二段的上句用的是“比”。以五谷中数高粱最高来比女儿中数蓝花花最好，这是比喻的手法；以青线、蓝线颜色的光彩夺目来象征和映衬蓝花花的动人风采，就是使用了“兴”的手法。信天游的唱词，真实得与生活已没有了距离，陕北人就是这样大胆、直接地讲述着只属于他们自己的故事。让我们不禁为之动容。
“信天游”的唱词也受到陕北方言直接影响，对于它本身风格特色的形成也起到了决定性作用。“信天游”的歌词押韵使用陕北方言来押韵的，而大部分演唱者，演唱的时候都不用方言，所以这是会显得韵脚不协调。“信天游”的唱词，一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，并且具有极强的艺术感染力。
信天游中的很多唱词都是上下句格式，但字数并不是固定的，多用重字叠词和虚词衬字、语气词，感叹词，与众不同、独具风韵。如：“白萝卜卜胳膊、水萝卜卜眼，瓜子仁仁舌头、海棠花花脸”等。此例语言明快、语气流畅、形象生动、情趣盎然。这种散句式格律，若采用语意相对完整的词组进行句式划分，每句可划分为相对称的两个词组，上下句由四个词组组成，呈现出工整对称结构形态，构成散句式对称结构。虽然散句式字多，但主词加重字叠词的格律，使语言读起来朗朗上口、节奏流畅，便于演唱，丝毫不觉絮烦，其中的重字叠词增添了亲昵的语气和鲜活的情趣，构成了信天游特有的语言风采。再如“清滋滋蓝蓝（那）凉水 /冻成（哟号）冰，毛突生生（得个）眼眼 /哭成泪人（的）人。” 歌词不仅出现了重字叠词，而且出现了衬词和情绪感叹词，使句子字数更多，句式更散。这样的散句式只有野外环境中才能产生，具有旷野自由吟唱的特征。显而易见其中主词、叠词、衬词、感叹词，基本处于对应位置。体现出，歌者在旷野口头吟唱时，心中潜存着对称观念，使词与曲松散自由的语言和歌声，盛载于对称结构中，获得一种均衡美。
3节奏特征
“信天游”的节奏大部分都非常自由，旋律线条粗犷、扣人心弦，这可能与陕北地区的地理位置有关，那里遍布沟壑，人们站在沟底或坡上需要大声呼喊才能与其他人交谈。所以这也导致“信天游”里需要把部分单音拉得很长，便形成了自由疏散的节奏特征。除此之外，因为“信天游”自身具有即兴的鲜明特点，在节奏上也显示出独特的风格，即自由的散板节奏。《大青山》就是其中典型的代表：
“不大大（咳咳）（那个）小青马马（那）多喂上二升料，三