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一、初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。（隐公元年传）
杜注：段出奔共，故曰共叔，犹晋侯在鄂，谓之鄂侯。
按：笔者认为“共”应为其谥号。楚子审楚共王也谥号“共”。《襄公十三年传》：秋，楚共王卒。子囊谋谥，大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。楚共王生前命大夫在其死后谥其为“灵”或为“厉”，均为恶谥，大夫勉强同意。其死后，子囊不忍以恶谥谥之，仍借君命谥其为“共”。《谥法》：“敬长事上曰共。”共音恭，《谥法》盖取其恭敬之义。段为郑庄公弟，因欲夺位而袭郑，未遂而出奔共。《隐公元年传》：书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也，谓之郑志。服虔注云：“公本欲养成其恶而加诛，使不得生出，此郑伯之志意也。”段为庄公弟，虽然袭郑未遂而出奔，但郑庄公为掩饰自己“本欲养成其恶而加诛，使不得生出”的恶毒心理，表现自己做哥哥的大度，做君主的宽容，在其死后谥其为“共”也是正常不过的了。况且其母武姜甚宠爱其弟共叔段，如给其一个恶谥，其母必不愿意，为了讨其母喜欢，给母亲一点心理上的安慰，同时体现自己的孝悌之义，在段死后谥其为“共”亦属情理之中。洪亮吉《春秋左传诂》及《正义》云：“见杀出奔，无人为之谥。”今考鲁之穆伯、晋之乐怀子，皆出奔见杀，得有谥。叔段，庄公母弟，虽出奔，得追谥可知。杜云“段出奔共，故云共叔”，则虞公出奔共池，亦当谓之共乎？
综上，笔者认为“共”当为共叔段的谥号。
二、小信未孚，神弗福也。（庄公十年传）
杜注：孚，大信也。
按：孚有信义，如：《襄公十孚三年传》：周之兴也，其《诗》曰：“仪刑文王万邦作孚。”言刑善也。杜预《春秋经传集解》、杨伯峻《春秋左传注》均训孚为信。但在此句中，笔者认为“孚”当训为覆。《说文》：卵即孚也，从爪子。段玉裁《说文解字注》及《通俗文》：“卵化曰孚，音方赴反。”《广雅》：“孚，生也，谓子出于卵也。”《方言》：“鸡卵伏而未孚。”于此可得孚之解矣，卵因伏而孚，学者因即呼伏为孚。锴曰：“鸟恒以爪反覆其卵也。”按反覆其卵者，恐煦妪之不均。《说文》又云：一曰信也。段注：此即卵即孚引申之义也，鸡卵之必为鸡，鸟卵之必为鸟，人言之信如是矣。
由上述可知，“孚”的本义即为今之孵化，孚、孵为古今字，因为动物孵化时都伏或覆在卵上，所以又引申为覆，覆有盖被，即遍及之义。此句“小信未孚，神弗福也”的“孚”即为覆，遍及之义，正与上文“小惠未遍，民弗从也”的“遍”字相对应，皆为遍及之义。虽然信也为其引申之义，但是此句训为覆即遍及之义似更妥。
三、吴子使太宰嚭寻盟。（哀公十二年传）
杜注：寻，重也。燅
按：杜训“寻”为重，笔者认为训为温更合适。传下文云：吾子曰“必寻盟”若可寻也，亦可寒也。由此可见，“寻”与“寒”应为对文，寒为寒凉之义，寻就应该为温暖之义。段玉裁《说文解字注·三篇下·寸部》寻下云：“古文《礼》假寻为燅，有司彻乃燅尸俎，注：燅，温也，古文燅皆作寻，《春秋传》：若可寻也，亦可寒也。案《左传》服注：寻之言重也，温也。《论语》何注：温，寻也，互相发明。”又《说文解字注·十篇上·炎部》燅下云：“按燅者正字，寻者同音假借字”“又《中庸》温故而知新，注曰：温读如寻温之温。”杨伯峻《春秋左传注》：“寻，温暖之义；寒，寒凉也。盟约毁废，即是寒凉，故寻盟以温暖之，此寻盟之由。若不废盟，何必寻盟？若必寻盟，则亦可寒盟。”
综上可见，“寻”当为燅之假借字，与“寒”为对文，当训为温。杜训为重虽有重新之义，但结合上下文，训“寻”为温则更合适。
参考文献：
[1]洪亮吉（李解民点校）．春秋左传诂[M]．北京：中华书局，1987．
[2](晋)杜预．春秋左传集解[M]．上海：上海人民出版社，1977．
[3]杨伯峻．春秋左传注[M]．北京：中华书局，1981．
[4]许慎.说文解字[M]．北京：中华书局，1963.
[5]段玉裁.说文解字注[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1998.
[6]陈克炯.左传详解词典[M].郑州：中州古籍出版社，2004．
（方艳霞，福建师范大学文学院）
杜注：段出奔共，故曰共叔，犹晋侯在鄂，谓之鄂侯。
按：笔者认为“共”应为其谥号。楚子审楚共王也谥号“共”。《襄公十三年传》：秋，楚共王卒。子囊谋谥，大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。楚共王生前命大夫在其死后谥其为“灵”或为“厉”，均为恶谥，大夫勉强同意。其死后，子囊不忍以恶谥谥之，仍借君命谥其为“共”。《谥法》：“敬长事上曰共。”共音恭，《谥法》盖取其恭敬之义。段为郑庄公弟，因欲夺位而袭郑，未遂而出奔共。《隐公元年传》：书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也，谓之郑志。服虔注云：“公本欲养成其恶而加诛，使不得生出，此郑伯之志意也。”段为庄公弟，虽然袭郑未遂而出奔，但郑庄公为掩饰自己“本欲养成其恶而加诛，使不得生出”的恶毒心理，表现自己做哥哥的大度，做君主的宽容，在其死后谥其为“共”也是正常不过的了。况且其母武姜甚宠爱其弟共叔段，如给其一个恶谥，其母必不愿意，为了讨其母喜欢，给母亲一点心理上的安慰，同时体现自己的孝悌之义，在段死后谥其为“共”亦属情理之中。洪亮吉《春秋左传诂》及《正义》云：“见杀出奔，无人为之谥。”今考鲁之穆伯、晋之乐怀子，皆出奔见杀，得有谥。叔段，庄公母弟，虽出奔，得追谥可知。杜云“段出奔共，故云共叔”，则虞公出奔共池，亦当谓之共乎？
综上，笔者认为“共”当为共叔段的谥号。
二、小信未孚，神弗福也。（庄公十年传）
杜注：孚，大信也。
按：孚有信义，如：《襄公十孚三年传》：周之兴也，其《诗》曰：“仪刑文王万邦作孚。”言刑善也。杜预《春秋经传集解》、杨伯峻《春秋左传注》均训孚为信。但在此句中，笔者认为“孚”当训为覆。《说文》：卵即孚也，从爪子。段玉裁《说文解字注》及《通俗文》：“卵化曰孚，音方赴反。”《广雅》：“孚，生也，谓子出于卵也。”《方言》：“鸡卵伏而未孚。”于此可得孚之解矣，卵因伏而孚，学者因即呼伏为孚。锴曰：“鸟恒以爪反覆其卵也。”按反覆其卵者，恐煦妪之不均。《说文》又云：一曰信也。段注：此即卵即孚引申之义也，鸡卵之必为鸡，鸟卵之必为鸟，人言之信如是矣。
由上述可知，“孚”的本义即为今之孵化，孚、孵为古今字，因为动物孵化时都伏或覆在卵上，所以又引申为覆，覆有盖被，即遍及之义。此句“小信未孚，神弗福也”的“孚”即为覆，遍及之义，正与上文“小惠未遍，民弗从也”的“遍”字相对应，皆为遍及之义。虽然信也为其引申之义，但是此句训为覆即遍及之义似更妥。
三、吴子使太宰嚭寻盟。（哀公十二年传）
杜注：寻，重也。燅
按：杜训“寻”为重，笔者认为训为温更合适。传下文云：吾子曰“必寻盟”若可寻也，亦可寒也。由此可见，“寻”与“寒”应为对文，寒为寒凉之义，寻就应该为温暖之义。段玉裁《说文解字注·三篇下·寸部》寻下云：“古文《礼》假寻为燅，有司彻乃燅尸俎，注：燅，温也，古文燅皆作寻，《春秋传》：若可寻也，亦可寒也。案《左传》服注：寻之言重也，温也。《论语》何注：温，寻也，互相发明。”又《说文解字注·十篇上·炎部》燅下云：“按燅者正字，寻者同音假借字”“又《中庸》温故而知新，注曰：温读如寻温之温。”杨伯峻《春秋左传注》：“寻，温暖之义；寒，寒凉也。盟约毁废，即是寒凉，故寻盟以温暖之，此寻盟之由。若不废盟，何必寻盟？若必寻盟，则亦可寒盟。”
综上可见，“寻”当为燅之假借字，与“寒”为对文，当训为温。杜训为重虽有重新之义，但结合上下文，训“寻”为温则更合适。
参考文献：
[1]洪亮吉（李解民点校）．春秋左传诂[M]．北京：中华书局，1987．
[2](晋)杜预．春秋左传集解[M]．上海：上海人民出版社，1977．
[3]杨伯峻．春秋左传注[M]．北京：中华书局，1981．
[4]许慎.说文解字[M]．北京：中华书局，1963.
[5]段玉裁.说文解字注[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1998.
[6]陈克炯.左传详解词典[M].郑州：中州古籍出版社，2004．
（方艳霞，福建师范大学文学院）