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一切并非一帆风顺。这期间几经反复,又有人信仰动摇,于是神降灾,瘟疫流行。更为严重的事情发生了:可拉、大坍、亚比兰开始反叛。
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高超过耶和华的会众呢?”
摩西听见这话就俯伏在地,对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。可拉啊。你们要这样行,你和你的一党要拿香炉来。明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。”
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:“我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去。”
摩西就甚发怒,对耶和华说:“求你不要享受他们的供物,我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。”摩西对可拉说:“明天你和你一党的人并亚伦。都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前。你和亚伦,也各拿自己的香炉。”可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。
耶和华晓谕摩西、亚伦说:“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。你吩咐会众说:‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐篷的四围。’”
摩西起来,往大坍、亚比兰那里去,以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐篷吧!他们的物件什么都不可模,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐篷的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来站在自己的帐篷门口。摩西说:“我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。这些人死,若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华的了。”
摩西刚说完这一切话,他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。
第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言。说:“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。亚伦照着摩西所说的拿来香炉,跑到会中,不料瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一万四千七百人。
上面所提到的香炉是不是中国人所谓的“鼎”呢?另外以色列人居然也有中国人熟悉的上香活动,让人亲切。
亚伦是个迷雾掩盖的人物。首先他是长子,但地位却在摩西之下,很明显摩西还是很犹豫他的继承安排。除他们兄弟俩外,对摩西家族构成最大威胁的将是亚伦的二个儿子,按照当时的继承排序,即便不提亚伦,这二个儿子也将是摩西的第一继承顺序。
先是发生了宗教冲突,然后是可拉的反叛,最后是亚伦二个儿子的死亡。政治斗争在出埃及的过程中始终就没有停止过。
耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根。从他们所有的首领按着支派共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人,他的杖必发芽,这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再到我耳中。”
第二天,摩西进法柜的帐幕去,谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看。他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号,这样就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”
摩西用亚伦的杖作为利未人的代表是给亚伦以传统的名分,借亚伦打击其他支派不会引起过分明显的怨恨。但摩西也很清楚,要稳住众人首先要稳住亚伦。杖在这里就是政权的象征。亚伦获得了上帝的挑选,实际上等同摩西获得了上帝的挑选,因为他们俩属于同一个支派——利未人。
杏树几乎是《圣经》中最为频繁出现的一种圣树。中国最普遍的辟邪圣树是桃树。这不是没有道理的,因为它们同属蔷薇科,可以相互替代。比如汉代有以杏木为栅栏抵抗北狄的故事,这就说明了杏树的特殊之处。孔夫子的“杏坛”是否与之也有些渊源?
在这些内部斗争平息之后,利未人获得了多种特权,其中之一就是:“凡以色列中出产的十分之一。赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。”在古代通常实行“以贡代税”,实际上利未家族成为特权王族,其他的家族要向利未家族交税。看来所有人都同意了。
在尚未见到回归迦南的曙光之前,姐姐米利暗在加低斯逝世,并被葬在当地。亚伦死在距离迦南已经很近的何珥山。即便是从遥远的埃及而来,摩西还是把约瑟的遗骨带回迦南,但亚伦的尸骨却留在了何珥山,他的下场与姐姐是一样的,他们的坟地都在迦南的边缘地带。从这里可以看出约瑟的地位之高。他距离摩西好几代,并且只是摩西本宗利未的哥哥,而非摩西的直系先人,但却受到如此的礼遇,约瑟的神圣地位可见一斑。约瑟的其他11个兄弟,包括利未,都没有被专门回迁到迦南。
摩西把亚伦的衣钵传给了亚伦的第三个儿子以利亚撒。这是摩西的平衡计策,他必须暂时团结亚伦家的人,后面有一系列的内部和外部战争在等待着他们。
3000年前的中东战乱
以色列人从“以东”经过到“迦南”去的要求没有获得明确允许。我们不知道他们怎样获准通行,结果是他们成功毁灭了碰到的第一座城池——迦南城,然后将其命名为何珥玛,意为“毁灭”。
从地图上看,有些路线从逻辑上是说不通的。这很可能只是攻击某地的借口,但把目的地说成是迦南,凡在那附近的必然要遭到攻击。在如此接近迦南之后,摩西反而带领大家绕道到更远的地方,却说是“接近迦南”。也可能他们推测迦南核心不好拿下,只能在周边活动。该时期的活动中心在盐海以南地区。得知这60万大军即将到来,生活在迦南附近的人们想必早已如热锅上的蚂蚁,或许他们已经等待不耐烦,或许他们早已望风而逃了,因为以色列人为进入迦南已经准备了40年。
接下来以色列人与外族的战斗非常残酷,他们常常屠城,“没有留下一个,就得了他的地”。无数的城池在灭亡,无数的人遭到满门抄斩,无数的原地王侯在做着无谓的抵抗打算。这是发生在公元前1210年间的事情。以色列人的漂泊就要结束了。他们的军队强盛,他们人多势众,但他们的道路也很艰难,敌人不会放下屠刀自动走开。
以色列人带有60万大军,那么对抗他们的必然也是相当的一个群体,否则他们将易如反掌地进入迦南,但事实上并非如此。无论迦南的居民怎样筑坛作法事,战争的形势也无法改变,因为以色列人是有备而来,并且是背水一战。最终,有近百万人在以色列人获得胜利之后逃亡了。他们到了哪里?他们使用什么样的交通工具?这个地理位置距离红海大约200千米。同时他们也更方便逃往地中海。
这次的中东战火足足烧了百余年,战争是这段时间该地区的政治主题、生活主题,也是一场发生在含、闪兄弟间的混战。以色列人是闪族人,被以色列人驱赶的是亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人。
(待续)
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高超过耶和华的会众呢?”
摩西听见这话就俯伏在地,对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。可拉啊。你们要这样行,你和你的一党要拿香炉来。明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。”
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:“我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去。”
摩西就甚发怒,对耶和华说:“求你不要享受他们的供物,我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。”摩西对可拉说:“明天你和你一党的人并亚伦。都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前。你和亚伦,也各拿自己的香炉。”可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。
耶和华晓谕摩西、亚伦说:“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。你吩咐会众说:‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐篷的四围。’”
摩西起来,往大坍、亚比兰那里去,以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐篷吧!他们的物件什么都不可模,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐篷的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来站在自己的帐篷门口。摩西说:“我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。这些人死,若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华的了。”
摩西刚说完这一切话,他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。
第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言。说:“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。亚伦照着摩西所说的拿来香炉,跑到会中,不料瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一万四千七百人。
上面所提到的香炉是不是中国人所谓的“鼎”呢?另外以色列人居然也有中国人熟悉的上香活动,让人亲切。
亚伦是个迷雾掩盖的人物。首先他是长子,但地位却在摩西之下,很明显摩西还是很犹豫他的继承安排。除他们兄弟俩外,对摩西家族构成最大威胁的将是亚伦的二个儿子,按照当时的继承排序,即便不提亚伦,这二个儿子也将是摩西的第一继承顺序。
先是发生了宗教冲突,然后是可拉的反叛,最后是亚伦二个儿子的死亡。政治斗争在出埃及的过程中始终就没有停止过。
耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根。从他们所有的首领按着支派共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人,他的杖必发芽,这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再到我耳中。”
第二天,摩西进法柜的帐幕去,谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看。他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号,这样就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”
摩西用亚伦的杖作为利未人的代表是给亚伦以传统的名分,借亚伦打击其他支派不会引起过分明显的怨恨。但摩西也很清楚,要稳住众人首先要稳住亚伦。杖在这里就是政权的象征。亚伦获得了上帝的挑选,实际上等同摩西获得了上帝的挑选,因为他们俩属于同一个支派——利未人。
杏树几乎是《圣经》中最为频繁出现的一种圣树。中国最普遍的辟邪圣树是桃树。这不是没有道理的,因为它们同属蔷薇科,可以相互替代。比如汉代有以杏木为栅栏抵抗北狄的故事,这就说明了杏树的特殊之处。孔夫子的“杏坛”是否与之也有些渊源?
在这些内部斗争平息之后,利未人获得了多种特权,其中之一就是:“凡以色列中出产的十分之一。赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。”在古代通常实行“以贡代税”,实际上利未家族成为特权王族,其他的家族要向利未家族交税。看来所有人都同意了。
在尚未见到回归迦南的曙光之前,姐姐米利暗在加低斯逝世,并被葬在当地。亚伦死在距离迦南已经很近的何珥山。即便是从遥远的埃及而来,摩西还是把约瑟的遗骨带回迦南,但亚伦的尸骨却留在了何珥山,他的下场与姐姐是一样的,他们的坟地都在迦南的边缘地带。从这里可以看出约瑟的地位之高。他距离摩西好几代,并且只是摩西本宗利未的哥哥,而非摩西的直系先人,但却受到如此的礼遇,约瑟的神圣地位可见一斑。约瑟的其他11个兄弟,包括利未,都没有被专门回迁到迦南。
摩西把亚伦的衣钵传给了亚伦的第三个儿子以利亚撒。这是摩西的平衡计策,他必须暂时团结亚伦家的人,后面有一系列的内部和外部战争在等待着他们。
3000年前的中东战乱
以色列人从“以东”经过到“迦南”去的要求没有获得明确允许。我们不知道他们怎样获准通行,结果是他们成功毁灭了碰到的第一座城池——迦南城,然后将其命名为何珥玛,意为“毁灭”。
从地图上看,有些路线从逻辑上是说不通的。这很可能只是攻击某地的借口,但把目的地说成是迦南,凡在那附近的必然要遭到攻击。在如此接近迦南之后,摩西反而带领大家绕道到更远的地方,却说是“接近迦南”。也可能他们推测迦南核心不好拿下,只能在周边活动。该时期的活动中心在盐海以南地区。得知这60万大军即将到来,生活在迦南附近的人们想必早已如热锅上的蚂蚁,或许他们已经等待不耐烦,或许他们早已望风而逃了,因为以色列人为进入迦南已经准备了40年。
接下来以色列人与外族的战斗非常残酷,他们常常屠城,“没有留下一个,就得了他的地”。无数的城池在灭亡,无数的人遭到满门抄斩,无数的原地王侯在做着无谓的抵抗打算。这是发生在公元前1210年间的事情。以色列人的漂泊就要结束了。他们的军队强盛,他们人多势众,但他们的道路也很艰难,敌人不会放下屠刀自动走开。
以色列人带有60万大军,那么对抗他们的必然也是相当的一个群体,否则他们将易如反掌地进入迦南,但事实上并非如此。无论迦南的居民怎样筑坛作法事,战争的形势也无法改变,因为以色列人是有备而来,并且是背水一战。最终,有近百万人在以色列人获得胜利之后逃亡了。他们到了哪里?他们使用什么样的交通工具?这个地理位置距离红海大约200千米。同时他们也更方便逃往地中海。
这次的中东战火足足烧了百余年,战争是这段时间该地区的政治主题、生活主题,也是一场发生在含、闪兄弟间的混战。以色列人是闪族人,被以色列人驱赶的是亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人。
(待续)