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摘要：在新的历史时期和新的社会环境下，不断变化着的新形势为高职学生的思想意识形态工作带来了许多新问题。通过调研发现，高职学生思想意识形态方面的主流是健康向上的，但也存在一些问题需要高度关注。提出应通过深化教育体制机制改革，进一步重视高职学生思想政治教育和人文素质培养；注意引导和教育高职学生正确认识宗教及欣赏西方影视，防止西方敌对势力利用宗教和影视进行文化渗透；加强网络监管，防止不良信息影响高校安全维稳。
关键词：高职学生；思想；意识形态；调研
作者简介：杨党校（1982-），男，江西乐平人，河源职业技术学院思政部，讲师。（广东 河源 517000）
基金项目：本文系广东省某市国家安全工作领导小组提供资金支持的研究成果。
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）23-0116-03
19世纪初，法国哲学和经济学家D.特拉西在《意识形态概论》中首先使用了“意识形态”（Ideology）这一概念，用于描述其“观念学”计划：“这门学科有关对观念和感知的系统分析，对它们的产生、结合与后果的分析。”[1]之后，马克思、恩格斯把意识形态作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴。马克思主义认为，意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分，可以从不同侧面反映现实的社会生活。毛泽东同志曾指出：“凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”[2]这段话虽然产生于“以阶级斗争为纲”的年代，但从方法论上说，其理论意义和现实意义都是非常深远的。这个问题的根本是意识形态和国家安全及其相互关系的问题。
近些年来，随着高校成为各种思想文化汇集的主阵地，西方势力加紧、加快和加强了对中国高校思想意识形态的渗透，尤其是在高校人文社科和新闻传播领域，成为他们渗透的重点和主要渠道。目前国内学者对于高校学生思想意识形态的研究主要集中在本科院校，少见于高职院校。高职教育作为高等教育发展中的一个重要类型，在我国加快推进社会主义现代化建设进程中具有不可替代的作用；作为大学生群体中的一个重要组成部分，高职学生一样是国家宝贵的人才资源，肩负着人民的重托、历史的责任。因此，探究高职学生思想意识形态问题具有重要意义。
一、研究对象与方法
1.研究对象
在广东省某高职院校学生网络管理网站上开展了“大学生中西文化素养问卷调查”，样本总数为3160份，学生主要构成情况请参阅表1。
2.研究工具
采用自编问卷《大学生中西文化素养调查问卷》，问卷包含32道题目，30项封闭式选择题，2项开放式问题。从行为文化、观念文化和心态文化三大方面考察了高职学生的思想意识形态。
3.研究方法
采用以网络问卷调查为主，以学生访谈、样本抽样研究、文献检索等形式为辅的方式方法，通过“问卷星”专业的在线问卷调查平台进行数据处理。在网络问卷调查结束后，随机选取其中的30名学生进行了以“西方文化思潮传播”为主题的一对一开放式访谈。
二、调研结果分析
1.对中国传统文化的认同占主流
主要表现在民俗文化、饮食文化、旅游观念和消费观念的态度上。选择最喜欢的节日时，学生选择中国传统的中秋节和元宵节的比例是74.84%和17.25%，而选择西方传统的情人节和圣诞节的比例只有3.8%和4.11%。在饮食方面，选择粤菜（含广东客家菜）占70.25%，选择西餐（含KFC、麦当劳等西式快餐）和其他的分别占15.67%、14.08%。在选择旅游最想去的地方时，选择去中国地方的占64.24%，选择去西方国家和其他的分别占28.64%、7.12%。在消费观念上，选择侧重储蓄以备不时之需的占78.32%，选择采取按揭等方式提前消费的占14.4%，选择有多少用多少“月光族”的占7.28%。大多数学生对中国传统文化的认同，表明根深蒂固的中国传统文化对学生的影响是与生俱来、难以动摇的，其影响力要高于西方文化。
2.生活时尚方面表现出对中西方文化的兼收并蓄
主要表现在服饰文化、音乐文化、体育文化和择偶观念等方面。在回答如果你结婚，想穿什么样的礼服时，33.23%的人选择西方服饰的西装、婚纱，6.49%的选择民族服饰的唐装、旗袍，56.01%的人选择了代表西方服饰的西装、婚纱和代表民族服饰的唐装、旗袍两者都兼具，4.27%的人选择了其他。在选择比较欣赏哪类音乐时，64.6%的人选择不分中西方的流行音乐。在选择体育选修课时，在分别代表中西方的运动项目兵乓球（25.16%）、拳击（10.44%）、太极拳（29.6%）、跆拳道（34.8%）等的选择上差异不大。在择偶方面，对“宁愿坐在宝马车上哭泣，也不愿坐在自行车上微笑”的看法非常赞成的只占1.6%，完全不赞成的占50%，一定程度赞成的占48.4%，说明物质至上的择偶观念已经是择偶考虑的重要因素，但并非人们想象中的那么重要。在对欲望的约束方面，有44.9%的人选择德制，有35.8%的人选择法制，另有15.66%和3.64%的人分别选择了礼制和其他。学生对中西方文化的兼收并蓄，说明来自西方现代时尚的生活方式已经被年轻一代接受，也说明学生对中国传统文化坚守传承的同时，也对西方文化表现出包容和欣赏。
3.对西方文化的认同主要表现在影视文化上
在按“国家/地区”选择观看电影问题上，学生选择看欧美大片的人数占46.52%，高出看国产大片人数（21.2%）。而且对西方宗教的了解，高达87.8%的人选择是通过国外影视。与此相反，大学生对中外优秀文学作品如中国古典四大名著（27.06%）、金庸小说（15.66%）、“哈利波特”系列（12.66%）、《谁动了我的奶酪》（14.87%）等的选择程度并不高，甚至有29.75%的人表示都不喜欢。说明文学作品不论是西方还是中国的，正逐渐被对感官冲击更大的影视文化所取代，也印证了美国“三片文化”（大片、芯片、薯片）的国际影响力不可低估，影视文化将是西方输出价值观和进行文化渗透的重要载体。 4.在价值取向上中西方观念相互交织
在价值取向上，选择仁义的人数为10.44%，选择忠孝的为33.39%，选择自由的为35.28%，选择民主的为20.89%。在对待个人利益与群体利益方面，有26.27%的人选择看重国家利益，有44.78%的人选择看重集体利益，有18.19%的人选择看重家族利益，有10.76%的人选择看重个人利益。在发现同学考试作弊时，高达60.92%的人选择装作不知道，有36.39%的人选择考试完后劝导作弊同学，而选择立刻报告监考教师的只有0.79%，选择考试完后告诉教师的也只有1.9%。说明学生在价值取向上是中西方观念相互交织的，一方面比较接受和崇尚西方的自由、民主、平等、博爱等价值观，另一方面又无法摆脱以儒家思想为代表的中国传统伦理道德观，当情、理、法出现矛盾冲突时，他们更愿意接受“重人情、轻规则”的传统价值观念和明哲保身的待人处世方式。
5.对西方文化弊端和影响的认识比较客观
在回答西方文化思潮对中国文化的影响时，有63.13%的学生选择了利弊互半。在回答西方思潮对我们有哪些负面影响时，很多同学选择了个人主义盛行、享乐主义成风、性解放、拜金主义、个人追求功利化和道德沦丧等选项，其中，选择享乐主义成风的人数最多，占58.54%。在回答社会主义核心价值体系的基本内容时，很多同学均作出了正确的选择，选择最多的项是马克思主义指导思想（84.18%）。在对幸福感自我评价时，多数同学选择了幸福（43.99%）或一般（47.94%），仅有8.07%选择了不幸福。说明高职学生对社会主义核心价值体系和西方文化观念的是非判断是比较客观的，对自我认识也相较客观。
6.网络是高职学生了解西方文化的主要渠道
在回答了解西方文化主要通过什么方式时，有61.71%的人选择了网络。高职学生平均每天使用手机或电脑上网的时间，0.5小时以内的有1.58%，0.5～2小时的有30.54%，2～4小时的有41.46%，4小时以上的有26.42%。网络上，获取信息主要来源于门户网站的占36.71%，国内外论坛的占11.39%，聊天软件的占5.7%，新浪、腾讯等微博的占46.2%。上网的主要需求，27.22%的是游戏，39.55%的是学习，11.39%的是聊天，21.84%的是影视。无论目的还是耗时，上网所占比重都相当大，说明网络是当前学生获取信息、进行文化交流的主要渠道。
综上所述不难看出，一方面，高职学生思想意识形态方面的主流是健康向上的，他们普遍认同中国传统文化和传统价值观念，正确看待和处理中西方文化间的融合与冲突。另一方面，他们在成长和发展的过程中带有鲜明的时代烙印，在意识形态、价值观念、行为方式等方面呈现出新的变化和特点，需要我们充分理解和宽待。
三、需要关注的问题
1.学生对马克思主义的信仰不如宗教
信仰是指人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。信仰是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。有学者指出，作为“自我一代”的青年，他们看上去个性十足，很有主见，其实本质上是没有理想和信仰的一群人，他们对于国家大事漠不关心，对于未来没有计划，不会独立思考，恰恰是失去自我的一代。[3]
在问卷中，回答在信仰上你会选择什么时，有42.78%的人选择信仰佛教，超过选择马克思主义的28.64%。通过交叉数据分析（见表2、表3），作为共青团员或学生干部、社团干部的学生在信仰上，居然也是多数选择了信仰佛教。大学生的信仰选择与政治面貌相互矛盾，也许他们的信仰只不过是“兴趣”而不是真正意义上的“信仰”，但也不得不引起我们的高度关注。
作为科学无神论发展的高级形态，马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，是中国特色社会主义共同理想形成的理论基础。如果动摇马克思主义的指导地位，就会动摇中国特色社会主义的理论根基和社会主义方向，动摇全党全国人民团结一致走中国特色社会主义道路的决心和信心。因此，必须通过各种方式方法和途径、渠道在青少年一代中确立马克思主义的科学信仰。
2.社会的腐化堕落成为学生关注的敏感话题
腐化堕落是市民和社会深恶痛绝的现象。历史经验告诉我们，任何执政党在这个问题上处理不好，均有可能出现亡党亡国的危险。在问卷中，当问到同学们在价值取向上最厌恶的现象时，选择腐化堕落的占60.45%，相较于选择寡廉鲜耻的16.93%、物质拜金的18.51%和其他的4.11%，属于一边倒、占绝大多数了。由此可见，当前党进行的反腐倡廉和保持党的纯洁性工作是何等重要和紧迫。社会的腐化堕落有时不是简单的官员腐化堕落，也是全民的腐化堕落。如国防大学戴旭研究员所言：“在第一代领导集体时期，我国是七亿人民七亿兵，万里江山万里营！而现在是十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞！大街小巷斗地主！！外国人只要中国的钱，而全民腐败会要了中国的命。”[4]因此，对于党和国家，治理腐化堕落任重而道远。
3.学生对中国教育制度的认可程度远远低于西方教育制度
在问卷中，当问到同学们如果可以选择教育制度自己会更喜欢选择哪种教育制度或模式时，选择中国教育制度的人数微乎其微，仅占2.53%，还不如选择占5.54%的自学成才的人数，绝大多数是选择西方教育制度（31.96%）或中西合璧（59.97%）教育模式。在对当前的政治课态度上，42.25%的人选择有兴趣，34.65%的人选择没兴趣，23.1%的人选择无所谓，让人感到目前高校对大学生思想政治教育的重视程度与大学生的接受程度形成了反差，说明思想政治教育改革的空间还很大，大学生对中国教育制度不认可的原因还需进一步深究。
四、相关对策建议
党的十六大以来，党和国家进一步加强了意识形态建设和安全方面的工作，并指出：“面对意识形态领域的复杂形势，如果我们不敏感、不研究，不能采取切实可行的应对措施，不能有效引导社会思潮和社会舆论，就会削弱党执政的思想基础，甚至会危及党的执政地位。”[5]在新的历史时期和新的社会环境下，不断变化着的新形势给高职学生的思想政治教育工作提出了很多新问题，在思想意识形态工作方面存在问题的苗头，如果不及时关注和进行相应处理，势必将会危及国家安全和国家利益。 1.通过深化教育体制机制改革，进一步重视高职学生思想政治教育和人文素质培养
胡锦涛同志在党的十八大报告中强调：“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论。”[6]并进而提出了“深化教育领域综合改革”的重要论断，进一步廓清了对教育改革阶段性特征的新认识，指明了教育改革的新方向，明确了教育改革的新路径，对于当前和今后一个时期深化我国教育改革具有重要指导意义。通过调查反应，高职教育改革在教育体制机制改革方面形成聚焦。体制机制改革是深化教育改革的制度保障。调查证实，调查对象认为要在经费管理、行政管理、办学体制和考试招生制度等领域深化体制机制改革。
思想政治教育是中国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。高职院校思想政治教育既十分重要又相当难做，尤其是在当前市场经济条件下，思想政治工作存在着相对疲软的状况，出现同现代社会发展要求相脱节的现象。有学者指出：“造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格教育及培养。”[7]人格教育及培养的重点在于人文素质的提升。有鉴于此，加强高职学生人文素质的培养可以从四个方面进行：一是建设一支具备较高人文素质的教师、管理干部和职工队伍；二是加强人文学科建设，在理工科专业课程的教学过程中渗透人文精神；三是加强文化育人建设，营造良好的人文氛围；四是完善评价体系，构建人文素质综合评估标准。
2.注意引导和教育高职学生正确认识宗教及欣赏西方影视，防止西方敌对势力利用宗教和影视进行文化渗透
一方面，积极引导宗教与社会主义社会相适应是正确处理社会主义时期宗教问题，做好宗教教育工作的一个重要问题。积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。
另一方面，要大力推进马克思主义大众化，提高马克思主义的文化认同。列宁曾说过：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗和简单明了”，“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”。[8]大力推进高职院校马克思主义大众化、通俗化，就要用高职学生熟悉的语言、喜爱的方式阐释和宣传马克思主义，努力使抽象的理论变成言之有物的实话、言之有据的真话、言之有理的新话，让学生“真心喜欢、终身受益”。
3.加强网络监管，防止不良信息影响高校安全维稳
通过调查和访谈，了解到学生目前获取信息的主要渠道是网络。因此，加强网络监管刻不容缓。网络监管主要负责对互联网网络的监督、监管和检查，主要是监管外部的网络状况，类似于网监、网络警察的性质。我国对互联网监管手段的探索还处于初级阶段，监管的手段和对象都是必须首先要考虑清楚的问题。根据调查反映，在利用网络获取信息中，有超过4/5的人是通过微博和门户网站获取的。因此，微博和门户网站是有关部门实施网络监管的首选对象。
参考文献：
[1][英]汤普森.意识形态与现代文化[M].南京：译林出版社，2005.
[2]建国以来毛泽东文稿：第10册[M].北京：人民出版社，1996：194.
[3]林钢.学会和“自我一代”沟通[N].中国旅游报，2013-03-27.
[4]戴旭[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1244474.htm.
[5]十六大以来重要文献选编：下册[M].北京：中央文献出版社，2008：684.
[6]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-18.
[7]于永坤.人格教育：新时期思想政治教育的要义[J].职业圈，2007，（3）.
[8]列宁全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959：467-468.
（责任编辑：孙晴）
关键词：高职学生；思想；意识形态；调研
作者简介：杨党校（1982-），男，江西乐平人，河源职业技术学院思政部，讲师。（广东 河源 517000）
基金项目：本文系广东省某市国家安全工作领导小组提供资金支持的研究成果。
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）23-0116-03
19世纪初，法国哲学和经济学家D.特拉西在《意识形态概论》中首先使用了“意识形态”（Ideology）这一概念，用于描述其“观念学”计划：“这门学科有关对观念和感知的系统分析，对它们的产生、结合与后果的分析。”[1]之后，马克思、恩格斯把意识形态作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴。马克思主义认为，意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分，可以从不同侧面反映现实的社会生活。毛泽东同志曾指出：“凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”[2]这段话虽然产生于“以阶级斗争为纲”的年代，但从方法论上说，其理论意义和现实意义都是非常深远的。这个问题的根本是意识形态和国家安全及其相互关系的问题。
近些年来，随着高校成为各种思想文化汇集的主阵地，西方势力加紧、加快和加强了对中国高校思想意识形态的渗透，尤其是在高校人文社科和新闻传播领域，成为他们渗透的重点和主要渠道。目前国内学者对于高校学生思想意识形态的研究主要集中在本科院校，少见于高职院校。高职教育作为高等教育发展中的一个重要类型，在我国加快推进社会主义现代化建设进程中具有不可替代的作用；作为大学生群体中的一个重要组成部分，高职学生一样是国家宝贵的人才资源，肩负着人民的重托、历史的责任。因此，探究高职学生思想意识形态问题具有重要意义。
一、研究对象与方法
1.研究对象
在广东省某高职院校学生网络管理网站上开展了“大学生中西文化素养问卷调查”，样本总数为3160份，学生主要构成情况请参阅表1。
2.研究工具
采用自编问卷《大学生中西文化素养调查问卷》，问卷包含32道题目，30项封闭式选择题，2项开放式问题。从行为文化、观念文化和心态文化三大方面考察了高职学生的思想意识形态。
3.研究方法
采用以网络问卷调查为主，以学生访谈、样本抽样研究、文献检索等形式为辅的方式方法，通过“问卷星”专业的在线问卷调查平台进行数据处理。在网络问卷调查结束后，随机选取其中的30名学生进行了以“西方文化思潮传播”为主题的一对一开放式访谈。
二、调研结果分析
1.对中国传统文化的认同占主流
主要表现在民俗文化、饮食文化、旅游观念和消费观念的态度上。选择最喜欢的节日时，学生选择中国传统的中秋节和元宵节的比例是74.84%和17.25%，而选择西方传统的情人节和圣诞节的比例只有3.8%和4.11%。在饮食方面，选择粤菜（含广东客家菜）占70.25%，选择西餐（含KFC、麦当劳等西式快餐）和其他的分别占15.67%、14.08%。在选择旅游最想去的地方时，选择去中国地方的占64.24%，选择去西方国家和其他的分别占28.64%、7.12%。在消费观念上，选择侧重储蓄以备不时之需的占78.32%，选择采取按揭等方式提前消费的占14.4%，选择有多少用多少“月光族”的占7.28%。大多数学生对中国传统文化的认同，表明根深蒂固的中国传统文化对学生的影响是与生俱来、难以动摇的，其影响力要高于西方文化。
2.生活时尚方面表现出对中西方文化的兼收并蓄
主要表现在服饰文化、音乐文化、体育文化和择偶观念等方面。在回答如果你结婚，想穿什么样的礼服时，33.23%的人选择西方服饰的西装、婚纱，6.49%的选择民族服饰的唐装、旗袍，56.01%的人选择了代表西方服饰的西装、婚纱和代表民族服饰的唐装、旗袍两者都兼具，4.27%的人选择了其他。在选择比较欣赏哪类音乐时，64.6%的人选择不分中西方的流行音乐。在选择体育选修课时，在分别代表中西方的运动项目兵乓球（25.16%）、拳击（10.44%）、太极拳（29.6%）、跆拳道（34.8%）等的选择上差异不大。在择偶方面，对“宁愿坐在宝马车上哭泣，也不愿坐在自行车上微笑”的看法非常赞成的只占1.6%，完全不赞成的占50%，一定程度赞成的占48.4%，说明物质至上的择偶观念已经是择偶考虑的重要因素，但并非人们想象中的那么重要。在对欲望的约束方面，有44.9%的人选择德制，有35.8%的人选择法制，另有15.66%和3.64%的人分别选择了礼制和其他。学生对中西方文化的兼收并蓄，说明来自西方现代时尚的生活方式已经被年轻一代接受，也说明学生对中国传统文化坚守传承的同时，也对西方文化表现出包容和欣赏。
3.对西方文化的认同主要表现在影视文化上
在按“国家/地区”选择观看电影问题上，学生选择看欧美大片的人数占46.52%，高出看国产大片人数（21.2%）。而且对西方宗教的了解，高达87.8%的人选择是通过国外影视。与此相反，大学生对中外优秀文学作品如中国古典四大名著（27.06%）、金庸小说（15.66%）、“哈利波特”系列（12.66%）、《谁动了我的奶酪》（14.87%）等的选择程度并不高，甚至有29.75%的人表示都不喜欢。说明文学作品不论是西方还是中国的，正逐渐被对感官冲击更大的影视文化所取代，也印证了美国“三片文化”（大片、芯片、薯片）的国际影响力不可低估，影视文化将是西方输出价值观和进行文化渗透的重要载体。 4.在价值取向上中西方观念相互交织
在价值取向上，选择仁义的人数为10.44%，选择忠孝的为33.39%，选择自由的为35.28%，选择民主的为20.89%。在对待个人利益与群体利益方面，有26.27%的人选择看重国家利益，有44.78%的人选择看重集体利益，有18.19%的人选择看重家族利益，有10.76%的人选择看重个人利益。在发现同学考试作弊时，高达60.92%的人选择装作不知道，有36.39%的人选择考试完后劝导作弊同学，而选择立刻报告监考教师的只有0.79%，选择考试完后告诉教师的也只有1.9%。说明学生在价值取向上是中西方观念相互交织的，一方面比较接受和崇尚西方的自由、民主、平等、博爱等价值观，另一方面又无法摆脱以儒家思想为代表的中国传统伦理道德观，当情、理、法出现矛盾冲突时，他们更愿意接受“重人情、轻规则”的传统价值观念和明哲保身的待人处世方式。
5.对西方文化弊端和影响的认识比较客观
在回答西方文化思潮对中国文化的影响时，有63.13%的学生选择了利弊互半。在回答西方思潮对我们有哪些负面影响时，很多同学选择了个人主义盛行、享乐主义成风、性解放、拜金主义、个人追求功利化和道德沦丧等选项，其中，选择享乐主义成风的人数最多，占58.54%。在回答社会主义核心价值体系的基本内容时，很多同学均作出了正确的选择，选择最多的项是马克思主义指导思想（84.18%）。在对幸福感自我评价时，多数同学选择了幸福（43.99%）或一般（47.94%），仅有8.07%选择了不幸福。说明高职学生对社会主义核心价值体系和西方文化观念的是非判断是比较客观的，对自我认识也相较客观。
6.网络是高职学生了解西方文化的主要渠道
在回答了解西方文化主要通过什么方式时，有61.71%的人选择了网络。高职学生平均每天使用手机或电脑上网的时间，0.5小时以内的有1.58%，0.5～2小时的有30.54%，2～4小时的有41.46%，4小时以上的有26.42%。网络上，获取信息主要来源于门户网站的占36.71%，国内外论坛的占11.39%，聊天软件的占5.7%，新浪、腾讯等微博的占46.2%。上网的主要需求，27.22%的是游戏，39.55%的是学习，11.39%的是聊天，21.84%的是影视。无论目的还是耗时，上网所占比重都相当大，说明网络是当前学生获取信息、进行文化交流的主要渠道。
综上所述不难看出，一方面，高职学生思想意识形态方面的主流是健康向上的，他们普遍认同中国传统文化和传统价值观念，正确看待和处理中西方文化间的融合与冲突。另一方面，他们在成长和发展的过程中带有鲜明的时代烙印，在意识形态、价值观念、行为方式等方面呈现出新的变化和特点，需要我们充分理解和宽待。
三、需要关注的问题
1.学生对马克思主义的信仰不如宗教
信仰是指人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。信仰是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。有学者指出，作为“自我一代”的青年，他们看上去个性十足，很有主见，其实本质上是没有理想和信仰的一群人，他们对于国家大事漠不关心，对于未来没有计划，不会独立思考，恰恰是失去自我的一代。[3]
在问卷中，回答在信仰上你会选择什么时，有42.78%的人选择信仰佛教，超过选择马克思主义的28.64%。通过交叉数据分析（见表2、表3），作为共青团员或学生干部、社团干部的学生在信仰上，居然也是多数选择了信仰佛教。大学生的信仰选择与政治面貌相互矛盾，也许他们的信仰只不过是“兴趣”而不是真正意义上的“信仰”，但也不得不引起我们的高度关注。
作为科学无神论发展的高级形态，马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，是中国特色社会主义共同理想形成的理论基础。如果动摇马克思主义的指导地位，就会动摇中国特色社会主义的理论根基和社会主义方向，动摇全党全国人民团结一致走中国特色社会主义道路的决心和信心。因此，必须通过各种方式方法和途径、渠道在青少年一代中确立马克思主义的科学信仰。
2.社会的腐化堕落成为学生关注的敏感话题
腐化堕落是市民和社会深恶痛绝的现象。历史经验告诉我们，任何执政党在这个问题上处理不好，均有可能出现亡党亡国的危险。在问卷中，当问到同学们在价值取向上最厌恶的现象时，选择腐化堕落的占60.45%，相较于选择寡廉鲜耻的16.93%、物质拜金的18.51%和其他的4.11%，属于一边倒、占绝大多数了。由此可见，当前党进行的反腐倡廉和保持党的纯洁性工作是何等重要和紧迫。社会的腐化堕落有时不是简单的官员腐化堕落，也是全民的腐化堕落。如国防大学戴旭研究员所言：“在第一代领导集体时期，我国是七亿人民七亿兵，万里江山万里营！而现在是十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞！大街小巷斗地主！！外国人只要中国的钱，而全民腐败会要了中国的命。”[4]因此，对于党和国家，治理腐化堕落任重而道远。
3.学生对中国教育制度的认可程度远远低于西方教育制度
在问卷中，当问到同学们如果可以选择教育制度自己会更喜欢选择哪种教育制度或模式时，选择中国教育制度的人数微乎其微，仅占2.53%，还不如选择占5.54%的自学成才的人数，绝大多数是选择西方教育制度（31.96%）或中西合璧（59.97%）教育模式。在对当前的政治课态度上，42.25%的人选择有兴趣，34.65%的人选择没兴趣，23.1%的人选择无所谓，让人感到目前高校对大学生思想政治教育的重视程度与大学生的接受程度形成了反差，说明思想政治教育改革的空间还很大，大学生对中国教育制度不认可的原因还需进一步深究。
四、相关对策建议
党的十六大以来，党和国家进一步加强了意识形态建设和安全方面的工作，并指出：“面对意识形态领域的复杂形势，如果我们不敏感、不研究，不能采取切实可行的应对措施，不能有效引导社会思潮和社会舆论，就会削弱党执政的思想基础，甚至会危及党的执政地位。”[5]在新的历史时期和新的社会环境下，不断变化着的新形势给高职学生的思想政治教育工作提出了很多新问题，在思想意识形态工作方面存在问题的苗头，如果不及时关注和进行相应处理，势必将会危及国家安全和国家利益。 1.通过深化教育体制机制改革，进一步重视高职学生思想政治教育和人文素质培养
胡锦涛同志在党的十八大报告中强调：“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论。”[6]并进而提出了“深化教育领域综合改革”的重要论断，进一步廓清了对教育改革阶段性特征的新认识，指明了教育改革的新方向，明确了教育改革的新路径，对于当前和今后一个时期深化我国教育改革具有重要指导意义。通过调查反应，高职教育改革在教育体制机制改革方面形成聚焦。体制机制改革是深化教育改革的制度保障。调查证实，调查对象认为要在经费管理、行政管理、办学体制和考试招生制度等领域深化体制机制改革。
思想政治教育是中国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。高职院校思想政治教育既十分重要又相当难做，尤其是在当前市场经济条件下，思想政治工作存在着相对疲软的状况，出现同现代社会发展要求相脱节的现象。有学者指出：“造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格教育及培养。”[7]人格教育及培养的重点在于人文素质的提升。有鉴于此，加强高职学生人文素质的培养可以从四个方面进行：一是建设一支具备较高人文素质的教师、管理干部和职工队伍；二是加强人文学科建设，在理工科专业课程的教学过程中渗透人文精神；三是加强文化育人建设，营造良好的人文氛围；四是完善评价体系，构建人文素质综合评估标准。
2.注意引导和教育高职学生正确认识宗教及欣赏西方影视，防止西方敌对势力利用宗教和影视进行文化渗透
一方面，积极引导宗教与社会主义社会相适应是正确处理社会主义时期宗教问题，做好宗教教育工作的一个重要问题。积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。
另一方面，要大力推进马克思主义大众化，提高马克思主义的文化认同。列宁曾说过：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗和简单明了”，“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”。[8]大力推进高职院校马克思主义大众化、通俗化，就要用高职学生熟悉的语言、喜爱的方式阐释和宣传马克思主义，努力使抽象的理论变成言之有物的实话、言之有据的真话、言之有理的新话，让学生“真心喜欢、终身受益”。
3.加强网络监管，防止不良信息影响高校安全维稳
通过调查和访谈，了解到学生目前获取信息的主要渠道是网络。因此，加强网络监管刻不容缓。网络监管主要负责对互联网网络的监督、监管和检查，主要是监管外部的网络状况，类似于网监、网络警察的性质。我国对互联网监管手段的探索还处于初级阶段，监管的手段和对象都是必须首先要考虑清楚的问题。根据调查反映，在利用网络获取信息中，有超过4/5的人是通过微博和门户网站获取的。因此，微博和门户网站是有关部门实施网络监管的首选对象。
参考文献：
[1][英]汤普森.意识形态与现代文化[M].南京：译林出版社，2005.
[2]建国以来毛泽东文稿：第10册[M].北京：人民出版社，1996：194.
[3]林钢.学会和“自我一代”沟通[N].中国旅游报，2013-03-27.
[4]戴旭[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1244474.htm.
[5]十六大以来重要文献选编：下册[M].北京：中央文献出版社，2008：684.
[6]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-18.
[7]于永坤.人格教育：新时期思想政治教育的要义[J].职业圈，2007，（3）.
[8]列宁全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959：467-468.
（责任编辑：孙晴）