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大田县拥有大小土堡近百座，是福建土堡类建筑中，现存数量最多、年代最早、种类最全的县。安良堡、芳联堡、琵琶堡、广崇堡、泰安堡等五座土堡以“大田土堡”之名列入第七批全国重点文物保护单位，绍恢堡、光裕堡等被列入福建省第七批文物保护单位。
由于大田土堡建筑所具有的唯一性和原真性，怎么评价土堡也不为过。
一
封建社会时期，大田地处偏僻山区，交通不便，属于“山高皇帝远”状况，匪寇多，各时期县志里均记载匪寇袭击民居、掠夺财产、放火杀人的事件。为防匪寇，早期的大田土堡由村民共同出资修建，主要注重防御功能，躲过一时匪患。大田属于闽中重要矿区，矿产资源十分丰富，宋代起就有朝廷官办采矿、冶炼历史，带动就业和地方经济的发展，就出现由村落到族群，再到个人修建土堡的情况。
大田县博物馆馆长、古建筑学专家陈其忠考证，大田县清代经济繁荣时期应是在康乾盛世之后的嘉庆朝，那时几乎每个村落都有建筑土堡的风俗习惯。其原因有三个方面：一是土堡是地位身份的象征。不同姓氏都在建筑一个属于他们自己的土堡，比拼财力。二是公益性质。各姓氏到土堡里集会活动，进行沟通，促进和谐，由此繁衍出了深厚的宗族文化。三是防御性。匪乱时期，在此避难，平时也可以存储粮食等。
从大田现有资料可见，大田土堡始于宋代，元代发展，元末明初成熟，明清盛行。明代土堡数量很少，到清代中期、晚期，土堡数量繁多，类型趋向多样化，土堡构筑既强调防御功能的设置，又注重装修和装饰，形式丰富多彩，可称得上是土堡发展的鼎盛期。
清末民国初，土堡的衍生品出现，除了中大型土堡外，新出现民居与土堡相结合、土堡微型化的现象，但强势的土堡防御功能始终不变。民国末年，大田土堡的构筑完全停止，取而代之的是半封闭式的土木结构堂屋。位于太华镇张地村的“德兴堡”是目前在大田境内发现的建筑年代最晚的土堡，建于1947年，前后费时近三年，土堡刚落成，中华人民共和国就成立了。
二
大田土堡是在特殊的历史时期、特殊的地理环境、特殊的社会形态中产生的以防御为主、居住为辅，集生产、生活、学堂等于一体的乡土建筑，包含了天文、地理、文学、民俗、宗教、易经等文化元素，极具历史和艺术价值。
大田土堡散落在乡间里，建筑形制与地理山势、河流走向融为一体，与自然和谐统一，其造型各异，惟妙惟肖，独特精彩。古建筑专家、文博研究员李建军在其著作《福建三明土堡群》中这样精彩描述：“琵琶堡设计和构筑，将传统的风水理念、音乐理念融进土堡建设中，赋予冰冷的堡垒以文化的谐趣，体现出古人和谐万物、师法自然、追求天人合一、法天象地的精神境界，哲学意境深长。”
李建军如是表述：“芳联堡三面环山，一边临野，清溪回绕，绿树掩映，选建者使土堡置于自然环境与人文环境和谐共生的境地，真是煞费苦心。”
芳联堡是一处集防御、居住于一体的堡垒性建筑，是大田土堡的典范之作。芳联堡至今还有人居住，走进堡内，就如走进艺术的殿堂，梁枋、瓜柱、柁墩、斗拱、窗花，建筑的每一处细节，都淋漓尽致地表现着精湛的木雕技艺，还有石雕、彩绘、壁画、诗赋对联、书法等装饰艺术也令人赞叹。
位于桃源镇东坂畲族村的安良堡系前方后圆的山坡型土堡，台基前后落差极大，高达14米，所有堂屋依山势层层叠叠修建，高大雄伟，十分壮观。无论站在堡内哪个位置和角度观赏，眼前形成的皆是一幅构图精美的图案，不得不赞叹古人的独到匠心。
土堡里的民间信仰及宗教活动也特别具有地方特色，如琵琶堡里专设“三圣祠”，内供“三圣尊王”，安良堡每年都举行道场活动过火山等。
三
随着经济发展，文化繁荣进步，近年来，“美丽乡村”建设，推动乡村旅游兴起，大田土堡成为一道亮丽风景线，吸引着当地和省内外的游客和摄影爱好者关注，也成为电影、电视拍摄取景素材。
安良堡所在的东坂村，在省纪委的挂钩帮扶下，“美丽乡村”建设红红火火，被评为中国传统村落、中国美丽休闲乡村、中国少数民族特色村寨等，吸引省外甚至台湾游客到此观光休闲。安良堡成为一张响亮名片，得到了尽善尽美的保护。
济阳的凤阳堡，举办斗茶赛、武术表演、乡村晚会、花卉展等活动，在其周边的田野里种上四季瓜果。一批批的摄影家纷纷前来，摄影作品频频在全国、省、市获奖。
位于广平镇万宅村的绍恢堡，其附近是一大片古银杏群落，每每叶黄果熟，游人趋之若鹜，当地族人在堡内设农家宴，一派热闹景象。
芳联堡距城区近，游客众多，因堡内还有人居住，族人们采取适当收取门票做法，筹集土堡修缮费用。
当然，也有一些土堡因长期无人居住，管理力量不足，造成维护修缮难以到位，也难以形成旅游资源，有待进一步规划，在保护与开发利用上找到完美的平衡点。
四
陈其忠介绍，20世纪80年代，因人为因素，对土堡的破坏比较严重，水电开发和水渠、水库等建设常挖土堡石基当作原材料;此外，家族后人私自建房，需要木料，也常拆除土堡建筑。
大田土堡比较分散，且长期无人居住、属族人共有的占大多数，因复杂的宗族关系，导致管理缺席;经历数百年历史，多数土堡自然老化，出现屋顶漏雨、木质腐烂、墙基歪散等现象。对大田的近百座土堡进行抢救性保护，刻不容缓。
大田土堡独特精彩，更多在于其建筑与周围山水的完美融合。近年来，传统村落建设、“美丽乡村”建设、农业水利建设、城镇规划交织在一起，对大田土堡周边环境造成一定影响。陈其忠认为，这些规划需要协调，不能无序，不能各行其是，一切规划应以文物保护为先。他列举了太华镇小华村的事例。小华村在水利修建时，对广崇堡、泰安堡文物保護核心区形成了破坏，他对其进行了提醒制止，并请清华大学教授专家给予规划调整，才避免遭受损失。
虽然县里制作土堡工艺品，举办“土堡文化节”，将《大田土堡》编入中小学乡土教材，提高全县干部群众保护好、利用好大田土堡的意识，但是一些当地老百姓、族人们对土堡等古建筑保护自觉还不够，盲目拆旧建新时有发生。
陈其忠回忆，20世纪80年代的大田县广平，山清水秀，集镇内土堡等古建筑众多，大房子内都有书院、药房，美轮美奂的彩绘讲述着岁月悠长的典故。而后，当地人随意拆除土堡，无序建新房，缺专业、缺文化自觉，加上管理漏洞，使土堡遭受破坏，令人心痛。
陈其忠还指出，一些宗祠古建筑修复时，族人们大多请德化县师傅，堆瓷构建，多元的建筑成为一律的“德化风格”，修复反而造成破坏，着实需要当地文化部门介入，加以疏导、管理。
大田土堡与其他富有地方特色的古建筑一样，都是中华民族传统民居建筑中极珍贵的一笔文化遗产，是先民们勤劳智慧的艺术结晶，在中国古代建筑史上占有重要地位。守护独有的土堡文化和精神家园，需要有一种文化自觉，这是社会共同的责任。
责任编辑 林 芝
由于大田土堡建筑所具有的唯一性和原真性，怎么评价土堡也不为过。
一
封建社会时期，大田地处偏僻山区，交通不便，属于“山高皇帝远”状况，匪寇多，各时期县志里均记载匪寇袭击民居、掠夺财产、放火杀人的事件。为防匪寇，早期的大田土堡由村民共同出资修建，主要注重防御功能，躲过一时匪患。大田属于闽中重要矿区，矿产资源十分丰富，宋代起就有朝廷官办采矿、冶炼历史，带动就业和地方经济的发展，就出现由村落到族群，再到个人修建土堡的情况。
大田县博物馆馆长、古建筑学专家陈其忠考证，大田县清代经济繁荣时期应是在康乾盛世之后的嘉庆朝，那时几乎每个村落都有建筑土堡的风俗习惯。其原因有三个方面：一是土堡是地位身份的象征。不同姓氏都在建筑一个属于他们自己的土堡，比拼财力。二是公益性质。各姓氏到土堡里集会活动，进行沟通，促进和谐，由此繁衍出了深厚的宗族文化。三是防御性。匪乱时期，在此避难，平时也可以存储粮食等。
从大田现有资料可见，大田土堡始于宋代，元代发展，元末明初成熟，明清盛行。明代土堡数量很少，到清代中期、晚期，土堡数量繁多，类型趋向多样化，土堡构筑既强调防御功能的设置，又注重装修和装饰，形式丰富多彩，可称得上是土堡发展的鼎盛期。
清末民国初，土堡的衍生品出现，除了中大型土堡外，新出现民居与土堡相结合、土堡微型化的现象，但强势的土堡防御功能始终不变。民国末年，大田土堡的构筑完全停止，取而代之的是半封闭式的土木结构堂屋。位于太华镇张地村的“德兴堡”是目前在大田境内发现的建筑年代最晚的土堡，建于1947年，前后费时近三年，土堡刚落成，中华人民共和国就成立了。
二
大田土堡是在特殊的历史时期、特殊的地理环境、特殊的社会形态中产生的以防御为主、居住为辅，集生产、生活、学堂等于一体的乡土建筑，包含了天文、地理、文学、民俗、宗教、易经等文化元素，极具历史和艺术价值。
大田土堡散落在乡间里，建筑形制与地理山势、河流走向融为一体，与自然和谐统一，其造型各异，惟妙惟肖，独特精彩。古建筑专家、文博研究员李建军在其著作《福建三明土堡群》中这样精彩描述：“琵琶堡设计和构筑，将传统的风水理念、音乐理念融进土堡建设中，赋予冰冷的堡垒以文化的谐趣，体现出古人和谐万物、师法自然、追求天人合一、法天象地的精神境界，哲学意境深长。”
李建军如是表述：“芳联堡三面环山，一边临野，清溪回绕，绿树掩映，选建者使土堡置于自然环境与人文环境和谐共生的境地，真是煞费苦心。”
芳联堡是一处集防御、居住于一体的堡垒性建筑，是大田土堡的典范之作。芳联堡至今还有人居住，走进堡内，就如走进艺术的殿堂，梁枋、瓜柱、柁墩、斗拱、窗花，建筑的每一处细节，都淋漓尽致地表现着精湛的木雕技艺，还有石雕、彩绘、壁画、诗赋对联、书法等装饰艺术也令人赞叹。
位于桃源镇东坂畲族村的安良堡系前方后圆的山坡型土堡，台基前后落差极大，高达14米，所有堂屋依山势层层叠叠修建，高大雄伟，十分壮观。无论站在堡内哪个位置和角度观赏，眼前形成的皆是一幅构图精美的图案，不得不赞叹古人的独到匠心。
土堡里的民间信仰及宗教活动也特别具有地方特色，如琵琶堡里专设“三圣祠”，内供“三圣尊王”，安良堡每年都举行道场活动过火山等。
三
随着经济发展，文化繁荣进步，近年来，“美丽乡村”建设，推动乡村旅游兴起，大田土堡成为一道亮丽风景线，吸引着当地和省内外的游客和摄影爱好者关注，也成为电影、电视拍摄取景素材。
安良堡所在的东坂村，在省纪委的挂钩帮扶下，“美丽乡村”建设红红火火，被评为中国传统村落、中国美丽休闲乡村、中国少数民族特色村寨等，吸引省外甚至台湾游客到此观光休闲。安良堡成为一张响亮名片，得到了尽善尽美的保护。
济阳的凤阳堡，举办斗茶赛、武术表演、乡村晚会、花卉展等活动，在其周边的田野里种上四季瓜果。一批批的摄影家纷纷前来，摄影作品频频在全国、省、市获奖。
位于广平镇万宅村的绍恢堡，其附近是一大片古银杏群落，每每叶黄果熟，游人趋之若鹜，当地族人在堡内设农家宴，一派热闹景象。
芳联堡距城区近，游客众多，因堡内还有人居住，族人们采取适当收取门票做法，筹集土堡修缮费用。
当然，也有一些土堡因长期无人居住，管理力量不足，造成维护修缮难以到位，也难以形成旅游资源，有待进一步规划，在保护与开发利用上找到完美的平衡点。
四
陈其忠介绍，20世纪80年代，因人为因素，对土堡的破坏比较严重，水电开发和水渠、水库等建设常挖土堡石基当作原材料;此外，家族后人私自建房，需要木料，也常拆除土堡建筑。
大田土堡比较分散，且长期无人居住、属族人共有的占大多数，因复杂的宗族关系，导致管理缺席;经历数百年历史，多数土堡自然老化，出现屋顶漏雨、木质腐烂、墙基歪散等现象。对大田的近百座土堡进行抢救性保护，刻不容缓。
大田土堡独特精彩，更多在于其建筑与周围山水的完美融合。近年来，传统村落建设、“美丽乡村”建设、农业水利建设、城镇规划交织在一起，对大田土堡周边环境造成一定影响。陈其忠认为，这些规划需要协调，不能无序，不能各行其是，一切规划应以文物保护为先。他列举了太华镇小华村的事例。小华村在水利修建时，对广崇堡、泰安堡文物保護核心区形成了破坏，他对其进行了提醒制止，并请清华大学教授专家给予规划调整，才避免遭受损失。
虽然县里制作土堡工艺品，举办“土堡文化节”，将《大田土堡》编入中小学乡土教材，提高全县干部群众保护好、利用好大田土堡的意识，但是一些当地老百姓、族人们对土堡等古建筑保护自觉还不够，盲目拆旧建新时有发生。
陈其忠回忆，20世纪80年代的大田县广平，山清水秀，集镇内土堡等古建筑众多，大房子内都有书院、药房，美轮美奂的彩绘讲述着岁月悠长的典故。而后，当地人随意拆除土堡，无序建新房，缺专业、缺文化自觉，加上管理漏洞，使土堡遭受破坏，令人心痛。
陈其忠还指出，一些宗祠古建筑修复时，族人们大多请德化县师傅，堆瓷构建，多元的建筑成为一律的“德化风格”，修复反而造成破坏，着实需要当地文化部门介入，加以疏导、管理。
大田土堡与其他富有地方特色的古建筑一样，都是中华民族传统民居建筑中极珍贵的一笔文化遗产，是先民们勤劳智慧的艺术结晶，在中国古代建筑史上占有重要地位。守护独有的土堡文化和精神家园，需要有一种文化自觉，这是社会共同的责任。
责任编辑 林 芝