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符号学崛起于20世纪初，瑞士语言学家索绪尔从语言学角度把符号解释为由能指和所指构成的统一体。“索绪尔所说的‘能指’。就是符号形式，亦即符号的形体：‘所指’既是符号内容，也就是符号能指所传达的思想感情，或曰‘意义’。”电影符号学则始于1964年。法国的克里斯蒂安·麦茨的著作《电影：语言还是言语》运用结构主义语言学的研究方法。分析电影作品的结构形式。“电影符号学的建立既为电影学对象规定了明确范围，也为符号学提供了有关复杂对象构成之分析方法”。
“在电影符号中，影像和声音既是能指，又是所指”，人物是电影创作中的核心，是电影中影像和声音的结合体，是“电影叙事中、戏剧结构中的‘符号’和‘虚构’的人。是由演员(职业的、非职业的)扮演的银幕形象”。这些银幕形象既是能指。又是所指，用一个个极富个性的人物符号所指我们社会生活中形形色色典型性格的人。电影《威尼斯商人》(2004年版)就是一部具有各种典型性格人物的电影。根据莎士比亚的同名戏剧改编。由著名的英国导演迈克尔·雷德福(Michael Radford)执导，突出了友情、爱情力量的巨大和种族、宗教矛盾的尖锐。影片讲述了地中海最繁荣的商业城市——威尼斯。住着一个实力雄厚的“皇家巨商”安东尼奥和一个以高利贷为行业的犹太人夏洛克。两人由于种族和宗教的不同自始就结下了难以分解的仇恨，没落的贵族公子巴萨尼奥为了向美丽富有的鲍西娅求婚而跟好友安东尼奥借钱：安东尼奥的商船在海上，资金周转不开，便以自己的信誉和地位向他极为蔑视的犹太人夏洛克借钱：夏洛克与安东尼奥签约，无息贷款给他，但若在规定日期还不上钱，就要割他一磅肉：结果安东尼奥商船遇难，夏洛克要取他的那磅肉：鲍西娅被安东尼奥为朋友“两肋插刀”的情谊所感动，女伴男装上法庭智斗夏洛克，最终取得了胜利。电影表面上是一个善有善报、恶有恶报的喜剧故事，许多观众甚至一些教科书中分别给剧中安东尼奥“所指”为有情有义的商人符号代表：而夏洛克则“所指”为利欲熏心、心狠手毒、无情无义的高利贷商人符号代表。
“人物性格既是人物的历史，又是这人物与时代和社会相关联的产物”，那么。这两种截然不同的商人符号。究竟是不是绝对的黑白分明，他们的性格特征和职业道德的形成有没有深刻的社会根源亦或宗教和种族的因素呢，本文试究其原因，找出存在于人们心中的安东尼奥商人符号和夏洛克商人符号的局限性以及二者分别具有的可爱、可敬和可悲之处。
安东尼奥为代表的商人符号
1、正直、善良，极重友情的商业资本家
安东尼奥是中世纪新兴资产阶级的代表。勇于海外冒险，开拓各项贸易，遵守贸易规则，就连对他恨之入骨的夏洛克也不得不承认“这个人信用很好”。做人诚实守信、对外贷款从不收利息、无私的帮助朋友，屡次借钱给毫无偿还能力的朋友巴萨尼奥，而无任何怨言。“在中世纪封建骑士的心目中。‘友谊’是最值得夸耀的美德，当‘友谊’和‘爱情’不能两全时，往往把‘友谊’看得比‘爱情’更重要。”
当安东尼奥和巴萨尼奥向夏洛克借三千金币：昏暗漆黑的小屋、夏洛克手拿一磅羊肉，不断的在安东尼奥眼前晃来晃去，气势汹汹的宣布这三千金币的罚金就是安东尼奥身上的一磅肉时。安东尼奥看着夏洛克手里“跳来跳去”的那磅肉，似乎已预感到事情会有不测，但他依然为了成全朋友的心愿而答应了下来，并安慰朋友说他的商船是一定会回来的。
果然，安东尼奥的预感应验了，他的海外贸易无一幸免。当夏洛克马上要从安东尼奥身上割肉时，他紧紧握住巴萨尼奥的手，真诚说：
不要因我为你而死而悲伤
因为在这里运气比平时要仁慈的多
告诉你尊敬的妻子我的事
告诉她安东尼奥是怎么死的
告诉她我有多么爱你
我死后替我说些好话
说完这故事后
让她来判断巴萨尼奥是否曾有过真正的好友
我们不得不为安东尼奥这番言辞所打动、为他们之间无私的友谊所震憾，安东尼奥“有情有义”的商人形象深深的烙在每一位观众的心中。
2、带有种族歧视、宗教迫害行为的虔诚基督徒
安东尼奥虽然对基督徒无比的宽容仁厚，但当他见到犹太人。则完全是另一种姿态，他辱骂夏洛克是条“恶狗”，当众把口水吐在夏洛克的脸上和犹太长袍上，“口水”在这里不仅代表安东尼奥的态度，更代表整个基督教义对犹太民族和宗教的态度，它所指为中世纪基督教对犹太民族和犹太教的唾弃与欺辱。
安东尼奥就是典型的基督徒代表，当法庭最后判决夏洛克的一半财产归安东尼奥时。他断然拒绝了：
我放弃他那一半的财产只要他愿意让我托管另一半我就心满意足了。
还有一个条件
他应当马上成为一名基督徒
多么虔诚而可悲的基督徒啊!他的整个生命和灵魂都给予了基督教，同样，基督教的精髓和糟粕也都扎根于他的骨髓里去了。由此。安东尼奥的友谊是有条件的，并不是真正的无私，他的施舍也是有选择的，决不会贷款给任何犹太人，他并不是一个完全的、彻底的有情有义的商人符号代表，而形成这种性格的原因就是他根深蒂固的种族和宗教观念。
夏洛克为代表的商人符号
1、崇拜金钱、视财如命的高利贷商人
夏洛克疯狂的崇拜和热爱着金钱，他的一喜一怒、一举一动、一思一量，凡是与他有瓜葛的事情。都与金钱有着千丝万缕的联系。当夏洛克评价安东尼奥是个好人时，我们得到了一个令人啼笑皆非的回答，是因为他考虑到安东尼奥是个有偿还能力的人、有经济实力的人，所以给安东尼奥定义为好人。热爱金钱使他淡漠了亲情、友情，而变得“无情”。对于向他贷款的人可以放高利贷，重利盘剥：对待仆人，他刻薄的不给仆人一顿饱饭，结果饿的仆人骨瘦如柴、甚至跑去投奔外强中干的巴萨尼奥也不愿继续留下。他甚至还把女儿反锁在家中，为自己看守钱财，结果导致女儿带上他的钱财，与情人私奔。当他发现后，竟哭喊着“我的女儿!噢，我的金币!噢。我的女儿!”可见。金钱在他的心中都可以与亲骨肉平分秋色了。
但这不能就妄断他就是个无情无义的人，当他听说女儿拿了他的戒指去换一只猴子。他紧握拳头，痛心地说：“那是她母亲利亚给我的，当时我还是个单身汉，我可不会用它来换什么野猴子。”从这些话中。我们确实可以感受到一份真挚的感情在其中。
2、勇于仇视、报复欺辱者的民族宗教卫士
“十六世纪，即使在威尼斯，这个欧洲最为强大和自由的国家，对犹太人的偏狭也是无法更改的事实，依据法律，犹太人被迫居住在围墙隔离的古老厂房，或者平民区中，日落之后，大门就会锁上，并由基督徒看守。白天，任何离开贫民区的人都必须戴上一顶红帽 子以表明他犹太人的身份。犹太人被禁止拥有财产，所以，他们只能放高利贷，将钱借出收取利息，而这是违反基督教法律的。”这是影片开头的字幕，伴随着焚烧犹太教书籍、手杖、按时关闭的大门、一顶顶刺眼的红帽子、被投入河中的衣服和犹太人……一幕幕倾入观众眼帘。影片开始，就注定了双方的对立和不平等，也点明了夏洛克成为高利贷商人的无奈和必然。
在人畜混杂的犹太人生活区。夏洛克出场了，他穿着一件衣襟磨损的暗红色犹太长袍，头戴一顶犹太人标志型的红色帽子。见到安东尼奥仅仅向他打了声招呼，并无任何过分举动，就收到安东尼奥一口大大的口水。我们从夏洛克脸上抽搐的肌肉、惊异的眼神、失望的表情、无语的忍受，便可看出犹太人在当时是任人欺凌的。
犹太人没有自己的国家，受尽了基督徒的歧视、凌辱，生活在牢笼一样的破厂房里，男人还必须戴那顶低人一等的红帽子。不允许拥有财产，只能从事象卖淫、算命、巫术、贩人、放高利贷等文明人所不耻的下流行业苟且偷生。夏洛克也是其中的一员，靠放高利贷收点利息，又遭到安东尼奥等“正人君子”的竞争、唾骂，使得犹太人所剩无几的谋生手段又增添了一些麻烦。
终于报复的机会来了，安东尼奥的商船在海上全部遇难，他将无法如期偿还欠夏洛克的债务，遵照契约。夏洛克可以得到安东尼奥身上的一磅肉作为罚金。当有人试图劝说夏洛克放弃报复时，他把积怨多年的怒火喷泻而出：
犹太人就没有眼睛吗?
犹太人就没有双手吗?
没有器官、没有高矮?
没有感觉、感情和热情?不和基督徒一样感受寒暑更迭?你刺我们，我们不会流血吗?你挠我们，我们不会笑吗?你毒我们，我们不会死吗?而如果你冒犯了我们，我们不会报复吗?
你们教会我的罪恶，我都会施行
但会变本加利，我会在你们的教导上更进一步
长达两分钟慷慨激昂的陈词。使试图劝说夏洛克的人目瞪口呆，使看片的观众心如刀绞、热泪盈眶。
夏洛克期待法庭给他一个公正的判决。当巴萨尼奥拿来六千金币送到夏洛克眼前时，“视财如命”的夏洛克没有一丝心动，毅然决然的说：“就算六千个金币的每个金币都分成六份，每一份都是一个金币，我也不会接受，我要我的担保”，语气坚定有力、态度斩钉截铁。
但夏洛克的斗争没有胜过鲍西娅的智慧，他不仅没能得到安东尼奥的那磅肉。还因此失去了借出的三千金币以及所有财产和他深爱着的、支撑他为之勇敢奋斗的精神支柱——犹太教，被法律判决改信基督教。
影片放到最后，在深邃、凄凉的巴洛克风格的乐曲中和阴冷、灰黑的色调中，我们看到夏洛克孤零零的站在犹太教堂门口，眼睁睁的看着犹太人纷纷进入教堂，而他却被拒之门外，丝丝飘散的白发和孤独无助的眼神，凝塑着一个弯腰驼背的老人……
饰演夏洛克的是曾经在电影《教父》第三部中成功扮演迈克尔的著名演员阿尔·帕西诺(Al Pacino)，他把夏洛克所受的侮辱、心中的愤怒、失女的痛苦、报复的决心、一时的得意、认输的无奈和失败的崩溃演得淋漓尽致、恰如其分。以往，无论是戏剧作品亦或电影、音乐剧作品常常把夏洛克定义成一个小丑形象，但导演迈克尔-雷德福用他的理解和多种电影艺术表现手段对夏洛克进行了全新的诠释。比如，整个影片的色调是以灰黑色调为主以排除喜剧效果。用高保真扩音系统把夏洛克极力压抑的、轻微的呻吟如实地播放出来，拍摄夏洛克所用景别一般采用近镜头或特写镜头，使观众可以清晰的看到他每一处的细微变化，看到他的喜、他的悲、他的狂和他的崩溃，向观众展示了一个有血有肉、有情有义、铁骨铮铮、不卑不亢的民族卫士形象。
“后人以自己生活中得到的感受和认识来加深、丰富对古典作品的理解，是文学欣赏中正常的现象”。同样。对于艺术作品也是如此，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样“一千个观众也会有一千个夏洛克”。因此。安东尼奥和夏洛克的商人符号不是统一固定的、也不是一成不变的，“只有设法使人们的被动心理状态转化为主动心理状态，他们才会有饱满的情绪，发挥出极大的积极性”，才是作者和导演的真正意图和最大愿望。
电影符号学中，以其影像和声音既是能指又是所指的特性，使电影成为一个复杂的、可变的符号结构体系，值得我们不断研究和思索。
“在电影符号中，影像和声音既是能指，又是所指”，人物是电影创作中的核心，是电影中影像和声音的结合体，是“电影叙事中、戏剧结构中的‘符号’和‘虚构’的人。是由演员(职业的、非职业的)扮演的银幕形象”。这些银幕形象既是能指。又是所指，用一个个极富个性的人物符号所指我们社会生活中形形色色典型性格的人。电影《威尼斯商人》(2004年版)就是一部具有各种典型性格人物的电影。根据莎士比亚的同名戏剧改编。由著名的英国导演迈克尔·雷德福(Michael Radford)执导，突出了友情、爱情力量的巨大和种族、宗教矛盾的尖锐。影片讲述了地中海最繁荣的商业城市——威尼斯。住着一个实力雄厚的“皇家巨商”安东尼奥和一个以高利贷为行业的犹太人夏洛克。两人由于种族和宗教的不同自始就结下了难以分解的仇恨，没落的贵族公子巴萨尼奥为了向美丽富有的鲍西娅求婚而跟好友安东尼奥借钱：安东尼奥的商船在海上，资金周转不开，便以自己的信誉和地位向他极为蔑视的犹太人夏洛克借钱：夏洛克与安东尼奥签约，无息贷款给他，但若在规定日期还不上钱，就要割他一磅肉：结果安东尼奥商船遇难，夏洛克要取他的那磅肉：鲍西娅被安东尼奥为朋友“两肋插刀”的情谊所感动，女伴男装上法庭智斗夏洛克，最终取得了胜利。电影表面上是一个善有善报、恶有恶报的喜剧故事，许多观众甚至一些教科书中分别给剧中安东尼奥“所指”为有情有义的商人符号代表：而夏洛克则“所指”为利欲熏心、心狠手毒、无情无义的高利贷商人符号代表。
“人物性格既是人物的历史，又是这人物与时代和社会相关联的产物”，那么。这两种截然不同的商人符号。究竟是不是绝对的黑白分明，他们的性格特征和职业道德的形成有没有深刻的社会根源亦或宗教和种族的因素呢，本文试究其原因，找出存在于人们心中的安东尼奥商人符号和夏洛克商人符号的局限性以及二者分别具有的可爱、可敬和可悲之处。
安东尼奥为代表的商人符号
1、正直、善良，极重友情的商业资本家
安东尼奥是中世纪新兴资产阶级的代表。勇于海外冒险，开拓各项贸易，遵守贸易规则，就连对他恨之入骨的夏洛克也不得不承认“这个人信用很好”。做人诚实守信、对外贷款从不收利息、无私的帮助朋友，屡次借钱给毫无偿还能力的朋友巴萨尼奥，而无任何怨言。“在中世纪封建骑士的心目中。‘友谊’是最值得夸耀的美德，当‘友谊’和‘爱情’不能两全时，往往把‘友谊’看得比‘爱情’更重要。”
当安东尼奥和巴萨尼奥向夏洛克借三千金币：昏暗漆黑的小屋、夏洛克手拿一磅羊肉，不断的在安东尼奥眼前晃来晃去，气势汹汹的宣布这三千金币的罚金就是安东尼奥身上的一磅肉时。安东尼奥看着夏洛克手里“跳来跳去”的那磅肉，似乎已预感到事情会有不测，但他依然为了成全朋友的心愿而答应了下来，并安慰朋友说他的商船是一定会回来的。
果然，安东尼奥的预感应验了，他的海外贸易无一幸免。当夏洛克马上要从安东尼奥身上割肉时，他紧紧握住巴萨尼奥的手，真诚说：
不要因我为你而死而悲伤
因为在这里运气比平时要仁慈的多
告诉你尊敬的妻子我的事
告诉她安东尼奥是怎么死的
告诉她我有多么爱你
我死后替我说些好话
说完这故事后
让她来判断巴萨尼奥是否曾有过真正的好友
我们不得不为安东尼奥这番言辞所打动、为他们之间无私的友谊所震憾，安东尼奥“有情有义”的商人形象深深的烙在每一位观众的心中。
2、带有种族歧视、宗教迫害行为的虔诚基督徒
安东尼奥虽然对基督徒无比的宽容仁厚，但当他见到犹太人。则完全是另一种姿态，他辱骂夏洛克是条“恶狗”，当众把口水吐在夏洛克的脸上和犹太长袍上，“口水”在这里不仅代表安东尼奥的态度，更代表整个基督教义对犹太民族和宗教的态度，它所指为中世纪基督教对犹太民族和犹太教的唾弃与欺辱。
安东尼奥就是典型的基督徒代表，当法庭最后判决夏洛克的一半财产归安东尼奥时。他断然拒绝了：
我放弃他那一半的财产只要他愿意让我托管另一半我就心满意足了。
还有一个条件
他应当马上成为一名基督徒
多么虔诚而可悲的基督徒啊!他的整个生命和灵魂都给予了基督教，同样，基督教的精髓和糟粕也都扎根于他的骨髓里去了。由此。安东尼奥的友谊是有条件的，并不是真正的无私，他的施舍也是有选择的，决不会贷款给任何犹太人，他并不是一个完全的、彻底的有情有义的商人符号代表，而形成这种性格的原因就是他根深蒂固的种族和宗教观念。
夏洛克为代表的商人符号
1、崇拜金钱、视财如命的高利贷商人
夏洛克疯狂的崇拜和热爱着金钱，他的一喜一怒、一举一动、一思一量，凡是与他有瓜葛的事情。都与金钱有着千丝万缕的联系。当夏洛克评价安东尼奥是个好人时，我们得到了一个令人啼笑皆非的回答，是因为他考虑到安东尼奥是个有偿还能力的人、有经济实力的人，所以给安东尼奥定义为好人。热爱金钱使他淡漠了亲情、友情，而变得“无情”。对于向他贷款的人可以放高利贷，重利盘剥：对待仆人，他刻薄的不给仆人一顿饱饭，结果饿的仆人骨瘦如柴、甚至跑去投奔外强中干的巴萨尼奥也不愿继续留下。他甚至还把女儿反锁在家中，为自己看守钱财，结果导致女儿带上他的钱财，与情人私奔。当他发现后，竟哭喊着“我的女儿!噢，我的金币!噢。我的女儿!”可见。金钱在他的心中都可以与亲骨肉平分秋色了。
但这不能就妄断他就是个无情无义的人，当他听说女儿拿了他的戒指去换一只猴子。他紧握拳头，痛心地说：“那是她母亲利亚给我的，当时我还是个单身汉，我可不会用它来换什么野猴子。”从这些话中。我们确实可以感受到一份真挚的感情在其中。
2、勇于仇视、报复欺辱者的民族宗教卫士
“十六世纪，即使在威尼斯，这个欧洲最为强大和自由的国家，对犹太人的偏狭也是无法更改的事实，依据法律，犹太人被迫居住在围墙隔离的古老厂房，或者平民区中，日落之后，大门就会锁上，并由基督徒看守。白天，任何离开贫民区的人都必须戴上一顶红帽 子以表明他犹太人的身份。犹太人被禁止拥有财产，所以，他们只能放高利贷，将钱借出收取利息，而这是违反基督教法律的。”这是影片开头的字幕，伴随着焚烧犹太教书籍、手杖、按时关闭的大门、一顶顶刺眼的红帽子、被投入河中的衣服和犹太人……一幕幕倾入观众眼帘。影片开始，就注定了双方的对立和不平等，也点明了夏洛克成为高利贷商人的无奈和必然。
在人畜混杂的犹太人生活区。夏洛克出场了，他穿着一件衣襟磨损的暗红色犹太长袍，头戴一顶犹太人标志型的红色帽子。见到安东尼奥仅仅向他打了声招呼，并无任何过分举动，就收到安东尼奥一口大大的口水。我们从夏洛克脸上抽搐的肌肉、惊异的眼神、失望的表情、无语的忍受，便可看出犹太人在当时是任人欺凌的。
犹太人没有自己的国家，受尽了基督徒的歧视、凌辱，生活在牢笼一样的破厂房里，男人还必须戴那顶低人一等的红帽子。不允许拥有财产，只能从事象卖淫、算命、巫术、贩人、放高利贷等文明人所不耻的下流行业苟且偷生。夏洛克也是其中的一员，靠放高利贷收点利息，又遭到安东尼奥等“正人君子”的竞争、唾骂，使得犹太人所剩无几的谋生手段又增添了一些麻烦。
终于报复的机会来了，安东尼奥的商船在海上全部遇难，他将无法如期偿还欠夏洛克的债务，遵照契约。夏洛克可以得到安东尼奥身上的一磅肉作为罚金。当有人试图劝说夏洛克放弃报复时，他把积怨多年的怒火喷泻而出：
犹太人就没有眼睛吗?
犹太人就没有双手吗?
没有器官、没有高矮?
没有感觉、感情和热情?不和基督徒一样感受寒暑更迭?你刺我们，我们不会流血吗?你挠我们，我们不会笑吗?你毒我们，我们不会死吗?而如果你冒犯了我们，我们不会报复吗?
你们教会我的罪恶，我都会施行
但会变本加利，我会在你们的教导上更进一步
长达两分钟慷慨激昂的陈词。使试图劝说夏洛克的人目瞪口呆，使看片的观众心如刀绞、热泪盈眶。
夏洛克期待法庭给他一个公正的判决。当巴萨尼奥拿来六千金币送到夏洛克眼前时，“视财如命”的夏洛克没有一丝心动，毅然决然的说：“就算六千个金币的每个金币都分成六份，每一份都是一个金币，我也不会接受，我要我的担保”，语气坚定有力、态度斩钉截铁。
但夏洛克的斗争没有胜过鲍西娅的智慧，他不仅没能得到安东尼奥的那磅肉。还因此失去了借出的三千金币以及所有财产和他深爱着的、支撑他为之勇敢奋斗的精神支柱——犹太教，被法律判决改信基督教。
影片放到最后，在深邃、凄凉的巴洛克风格的乐曲中和阴冷、灰黑的色调中，我们看到夏洛克孤零零的站在犹太教堂门口，眼睁睁的看着犹太人纷纷进入教堂，而他却被拒之门外，丝丝飘散的白发和孤独无助的眼神，凝塑着一个弯腰驼背的老人……
饰演夏洛克的是曾经在电影《教父》第三部中成功扮演迈克尔的著名演员阿尔·帕西诺(Al Pacino)，他把夏洛克所受的侮辱、心中的愤怒、失女的痛苦、报复的决心、一时的得意、认输的无奈和失败的崩溃演得淋漓尽致、恰如其分。以往，无论是戏剧作品亦或电影、音乐剧作品常常把夏洛克定义成一个小丑形象，但导演迈克尔-雷德福用他的理解和多种电影艺术表现手段对夏洛克进行了全新的诠释。比如，整个影片的色调是以灰黑色调为主以排除喜剧效果。用高保真扩音系统把夏洛克极力压抑的、轻微的呻吟如实地播放出来，拍摄夏洛克所用景别一般采用近镜头或特写镜头，使观众可以清晰的看到他每一处的细微变化，看到他的喜、他的悲、他的狂和他的崩溃，向观众展示了一个有血有肉、有情有义、铁骨铮铮、不卑不亢的民族卫士形象。
“后人以自己生活中得到的感受和认识来加深、丰富对古典作品的理解，是文学欣赏中正常的现象”。同样。对于艺术作品也是如此，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样“一千个观众也会有一千个夏洛克”。因此。安东尼奥和夏洛克的商人符号不是统一固定的、也不是一成不变的，“只有设法使人们的被动心理状态转化为主动心理状态，他们才会有饱满的情绪，发挥出极大的积极性”，才是作者和导演的真正意图和最大愿望。
电影符号学中，以其影像和声音既是能指又是所指的特性，使电影成为一个复杂的、可变的符号结构体系，值得我们不断研究和思索。