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房县，古称房陵。位于湖北省西北部，介于大巴山与秦岭之间。东临荆襄，西通川陕，南倚神农架，北连车城十堰和道教圣地武当山。自古就有“蜀东孔道、楚西北边疆、秦陕咽喉、荆楚屏障”之称，为秦楚边缘陆路运输之枢纽。房县群山环绕，组成房陵盆地，山川秀美，209国道、305省道呈十字形贯穿县境，交汇于县城，交通便利，全县面积5110平方公里，为湖北省第一版土大县，素称“千里房县”。
房陵：文化悠久丰厚
房县历史悠久，文化灿烂。远古时期就有人类活动，境内有著名的兔子凹古人类活动遗迹点，出土的石器经考古专家鉴定为四五十万年前人类使用的工具，相当于北京周口店猿人时期；还有羊鼻岭旧石器时代、七里河新石器时代的聚落遗址和樟脑洞珍稀动物化石、旧石器晚期文化遗址。据《房县志》载：“房县古为彭氏族集居区，西周以前为彭部落方国，属梁州域。春秋为防渚，属麋、庸二国之地。战国为房陵，属楚。秦置房陵县，属汉中郡，西汉因之。东汉末为房陵郡治所，改属荆州。三国魏黄初元年合房陵、上庸二郡置新城郡，房陵为治所，领房陵、夷陵、上粉、秭归、昌魏等六县。梁末置歧州，房陵为歧州治兼新城郡治所。西魏为光迁国，隋为房陵郡，唐为房州。宋升房州为保康军，领房陵、竹山二县。元复称房州。明洪武十年降州为县，始称房县。明孝宗宏治五年割房县东修文、宜阳各二乡置保康县，属郧阳府。清代房县属郧阳府。”有史志文献记载的历史3500余年。在这块美丽神奇古老的土地上，有着许多历史悠久的文化。汉民族创世诗《黑暗传》，在西南山区传承；女娲炼石补天，遗石东部青峰山上；神农遍尝百草，周济天下苍生；尧子丹朱，避舜于房；武王伐纣，彭在其中；西周太师尹吉甫房陵人，功勋卓著，遗有《诗经》千古传诵；刘通大木梅溪寺起义，建立德胜政权；张献忠罗猴山大捷，把明末农民革命再次推向高潮；贺龙跃马房陵，建立了以房县为中心的鄂西北苏区；中原突围，王树声转战于崇山峻岭之中。秦汉以降，赵王迁、唐中宗李显等数十位帝王将相谪居房陵，塑造了博大精深的帝王流放文化；见诸史志中的野人迷踪，给房陵大地蒙上了神秘的色彩。
房陵文化“活”在民间
2004年9月10日，十堰市民间文艺家协会主席潘彦文、副主席李相斌和市、县有关专家来到房县神农架北坡的桥上乡杜川、西坪等村采风，发现这里一些七八十岁的老人及中年男女，不仅会唱许多古老的民歌，而且会讲许多民间故事，民俗文化极具特色，不仅是鄂西北汉民俗文化的珍贵宝藏，而且对研究中国民间文化的传承和发展也有着重要的价值。通过采风发现，这里的民歌种类多，有过山号子、田歌、灯歌、小调、风俗歌、儿歌、待尸歌等。腔调多，有高腔、平腔、包腔、拉花腔、八岔腔等等，生动活泼、极富情趣、耐人寻味。内容也十分丰富，不仅有反映当地风土民情、生产劳动、生活及恋爱婚姻、传授文化知识的民歌等，还有唱“四书五经”、“曾广贤文”、“三字经”及一些长篇叙事民歌。还发现汉民族创世史的长篇《黑暗传》和《盘根歌》。这些古老汉民歌、民间故事的流传，孕育了一批山村“民歌王”、“歌布袋”、“故事篓子”。原桥上乡老书记李昌海，今年已83岁，居家在杜川村二组，在接受采风时，他一连唱了好几首民歌，吐词清晰，音质好，颇具特色。杜川村一组村民黄正明，今年63岁，能唱多种音调的民歌，他说唱民歌能唱三天三夜。杜川村二组63岁的王元珍，能唱上百首歌，被称为“歌婆婆”。62岁的杜川村二组村民蒋学武，年轻时就是唱民歌谈的恋爱，他不仅会唱，还会随口编词唱“战歌”、讲许多民间故事。杜川村中年妇女杨守芬从小跟爷爷和父亲学，不仅会唱许多民歌，还会讲民间故事。西坪村秦胜海，能唱600多首民歌，被称为“歌布袋”。西坪村一组村民任盛志，今年63岁，收藏有手抄和印刷的民歌30多本，他能唱近千首民歌。这两个村有不少七八十岁的老人会讲许多当地名胜古迹和神话传说等传承的民间故事。
房陵文化圈的特点
专家们通过考察认为，房陵文化是地域文化学的重要内容，即“房陵文化圈”，是一个地域文化，其地域应辐射涵盖了十堰市的行政区划，可以说是南北两江（北延汉江，南延长江）、东西两康（东含保康，古为房陵之地；西连安康部分地区，古也为房陵之地）。房陵文化圈主要有以下三个特点：
一是房陵民间文化遗产蕴藏量大，是民间文化遗产的“富矿”。房县不但歌谣多,而且也是民间故事、谚语、谜语、歇后语的密集地带。有种种的古文化现象，有古代各种神话传说，有历史人物，有山水自然现象，有劳动大众的生产、生活等各个方面，内容极其广泛，包罗万象，各个方面都传承有民俗文化，流传广、影响大。
二是房县民间文化种类形式多样。有民歌、民间小戏、皮影戏、民间故事等，且腔调多，声音好听，有的一首歌能够用多种不同的腔调唱出，呈现出不同音调的效果，民歌有近百个唱腔，唢呐有上百个不同的曲调，有独特的民乐和古老的演奏特色。
三是房县民间文化积淀深厚。其内容颇具特色，主要有五点：1.西周诗经文化。中华诗祖、周太师尹吉甫，既是诗经的采风撰写者，又是诗经的被歌颂者，诗经距今已2500多年，诗经民歌至今在尹太师尹吉甫故里传唱。2.汉民族首部长篇创世史诗《黑暗传》发生在房县（1970年神农架林区才从房县划出）。3.流放文化。在历史上曾有尧子丹朱、周朝、秦朝、唐朝等13位帝王将相，被流放房县，其皇家宫廷文化丰富。4.神农文化。神农炎帝神农架尝百草，有丰富的动植物医药民俗文化。5.巴山文化。古代巴国文化、巴山文化、古通蜀路盐道文化。其余的秦楚边沿交汇文化都有其特色。
房陵文化受民间文化的影响大，传承性强。房县的民众对于房陵民间文化的传承是一种自觉的传承，这在全国是少见的。在桥上乡杜川村有“张安华四兄弟”、“任盛志两兄弟”、“蒋学武两兄弟”，在门古寺镇有民歌、民间故事、皮影、戏曲、唢呐、谚语民俗文化的“六大王”。《诗经》的开篇“关睢”民歌距今已2500多年，至今在周太师尹吉甫故里传唱。
房县走向世界的一张名片
房陵民间文化的发现，为“古房陵文化圈”的提出提供了大量的史料支持和鲜活的实物佐证，引起了文化界、史学界的关注。
为了抢救、挖整房陵文化，现在房县县委、县政府已下发文件，在全县开展对民间文化的普查、挖整和抢救工作。要通过抢救、挖掘、整理千里房县历史悠久的民间文化，进一步包装、宣传、弘扬优秀的传统文化，将它与房县奇山异水优美的自然风光旅游资源开发结合起来，与经济社会发展、精神文明创建结合起来，发展文化事业，使房县这种独有的文化成为经济社会发展的一个产业，成为房县走向全国、走向世界的一张名片。
房陵：文化悠久丰厚
房县历史悠久，文化灿烂。远古时期就有人类活动，境内有著名的兔子凹古人类活动遗迹点，出土的石器经考古专家鉴定为四五十万年前人类使用的工具，相当于北京周口店猿人时期；还有羊鼻岭旧石器时代、七里河新石器时代的聚落遗址和樟脑洞珍稀动物化石、旧石器晚期文化遗址。据《房县志》载：“房县古为彭氏族集居区，西周以前为彭部落方国，属梁州域。春秋为防渚，属麋、庸二国之地。战国为房陵，属楚。秦置房陵县，属汉中郡，西汉因之。东汉末为房陵郡治所，改属荆州。三国魏黄初元年合房陵、上庸二郡置新城郡，房陵为治所，领房陵、夷陵、上粉、秭归、昌魏等六县。梁末置歧州，房陵为歧州治兼新城郡治所。西魏为光迁国，隋为房陵郡，唐为房州。宋升房州为保康军，领房陵、竹山二县。元复称房州。明洪武十年降州为县，始称房县。明孝宗宏治五年割房县东修文、宜阳各二乡置保康县，属郧阳府。清代房县属郧阳府。”有史志文献记载的历史3500余年。在这块美丽神奇古老的土地上，有着许多历史悠久的文化。汉民族创世诗《黑暗传》，在西南山区传承；女娲炼石补天，遗石东部青峰山上；神农遍尝百草，周济天下苍生；尧子丹朱，避舜于房；武王伐纣，彭在其中；西周太师尹吉甫房陵人，功勋卓著，遗有《诗经》千古传诵；刘通大木梅溪寺起义，建立德胜政权；张献忠罗猴山大捷，把明末农民革命再次推向高潮；贺龙跃马房陵，建立了以房县为中心的鄂西北苏区；中原突围，王树声转战于崇山峻岭之中。秦汉以降，赵王迁、唐中宗李显等数十位帝王将相谪居房陵，塑造了博大精深的帝王流放文化；见诸史志中的野人迷踪，给房陵大地蒙上了神秘的色彩。
房陵文化“活”在民间
2004年9月10日，十堰市民间文艺家协会主席潘彦文、副主席李相斌和市、县有关专家来到房县神农架北坡的桥上乡杜川、西坪等村采风，发现这里一些七八十岁的老人及中年男女，不仅会唱许多古老的民歌，而且会讲许多民间故事，民俗文化极具特色，不仅是鄂西北汉民俗文化的珍贵宝藏，而且对研究中国民间文化的传承和发展也有着重要的价值。通过采风发现，这里的民歌种类多，有过山号子、田歌、灯歌、小调、风俗歌、儿歌、待尸歌等。腔调多，有高腔、平腔、包腔、拉花腔、八岔腔等等，生动活泼、极富情趣、耐人寻味。内容也十分丰富，不仅有反映当地风土民情、生产劳动、生活及恋爱婚姻、传授文化知识的民歌等，还有唱“四书五经”、“曾广贤文”、“三字经”及一些长篇叙事民歌。还发现汉民族创世史的长篇《黑暗传》和《盘根歌》。这些古老汉民歌、民间故事的流传，孕育了一批山村“民歌王”、“歌布袋”、“故事篓子”。原桥上乡老书记李昌海，今年已83岁，居家在杜川村二组，在接受采风时，他一连唱了好几首民歌，吐词清晰，音质好，颇具特色。杜川村一组村民黄正明，今年63岁，能唱多种音调的民歌，他说唱民歌能唱三天三夜。杜川村二组63岁的王元珍，能唱上百首歌，被称为“歌婆婆”。62岁的杜川村二组村民蒋学武，年轻时就是唱民歌谈的恋爱，他不仅会唱，还会随口编词唱“战歌”、讲许多民间故事。杜川村中年妇女杨守芬从小跟爷爷和父亲学，不仅会唱许多民歌，还会讲民间故事。西坪村秦胜海，能唱600多首民歌，被称为“歌布袋”。西坪村一组村民任盛志，今年63岁，收藏有手抄和印刷的民歌30多本，他能唱近千首民歌。这两个村有不少七八十岁的老人会讲许多当地名胜古迹和神话传说等传承的民间故事。
房陵文化圈的特点
专家们通过考察认为，房陵文化是地域文化学的重要内容，即“房陵文化圈”，是一个地域文化，其地域应辐射涵盖了十堰市的行政区划，可以说是南北两江（北延汉江，南延长江）、东西两康（东含保康，古为房陵之地；西连安康部分地区，古也为房陵之地）。房陵文化圈主要有以下三个特点：
一是房陵民间文化遗产蕴藏量大，是民间文化遗产的“富矿”。房县不但歌谣多,而且也是民间故事、谚语、谜语、歇后语的密集地带。有种种的古文化现象，有古代各种神话传说，有历史人物，有山水自然现象，有劳动大众的生产、生活等各个方面，内容极其广泛，包罗万象，各个方面都传承有民俗文化，流传广、影响大。
二是房县民间文化种类形式多样。有民歌、民间小戏、皮影戏、民间故事等，且腔调多，声音好听，有的一首歌能够用多种不同的腔调唱出，呈现出不同音调的效果，民歌有近百个唱腔，唢呐有上百个不同的曲调，有独特的民乐和古老的演奏特色。
三是房县民间文化积淀深厚。其内容颇具特色，主要有五点：1.西周诗经文化。中华诗祖、周太师尹吉甫，既是诗经的采风撰写者，又是诗经的被歌颂者，诗经距今已2500多年，诗经民歌至今在尹太师尹吉甫故里传唱。2.汉民族首部长篇创世史诗《黑暗传》发生在房县（1970年神农架林区才从房县划出）。3.流放文化。在历史上曾有尧子丹朱、周朝、秦朝、唐朝等13位帝王将相，被流放房县，其皇家宫廷文化丰富。4.神农文化。神农炎帝神农架尝百草，有丰富的动植物医药民俗文化。5.巴山文化。古代巴国文化、巴山文化、古通蜀路盐道文化。其余的秦楚边沿交汇文化都有其特色。
房陵文化受民间文化的影响大，传承性强。房县的民众对于房陵民间文化的传承是一种自觉的传承，这在全国是少见的。在桥上乡杜川村有“张安华四兄弟”、“任盛志两兄弟”、“蒋学武两兄弟”，在门古寺镇有民歌、民间故事、皮影、戏曲、唢呐、谚语民俗文化的“六大王”。《诗经》的开篇“关睢”民歌距今已2500多年，至今在周太师尹吉甫故里传唱。
房县走向世界的一张名片
房陵民间文化的发现，为“古房陵文化圈”的提出提供了大量的史料支持和鲜活的实物佐证，引起了文化界、史学界的关注。
为了抢救、挖整房陵文化，现在房县县委、县政府已下发文件，在全县开展对民间文化的普查、挖整和抢救工作。要通过抢救、挖掘、整理千里房县历史悠久的民间文化，进一步包装、宣传、弘扬优秀的传统文化，将它与房县奇山异水优美的自然风光旅游资源开发结合起来，与经济社会发展、精神文明创建结合起来，发展文化事业，使房县这种独有的文化成为经济社会发展的一个产业，成为房县走向全国、走向世界的一张名片。