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不洁是一种有质量的生命，然而，我们都幻想着那“生命不能承受之轻”的洁净。
越来越多的事情让我明白，越想干净，就可能处于一种越来越不干净的境况。而此时，净与不净，自有不同的标准。
情感上的不洁，或许是真实的、灵魂的；而洁净，却可能是世俗的、理性的。在一个多元的世界里，无论洁与不洁，都能找到存在的土壤。可怕的是，在一片洁净的天空下，一切都赤裸。
读不洁的书籍，你的生命或许会因此而多一种呼吸，你的灵魂会因此而多一些宽容。而读所谓洁净的书，生命或许会因此而偏执而冷酷。
一个洁净的时代必然是一个狂热的时代、一个嗜血的时代、一个冷酷的时代。像苏联的斯大林时代、中国的文革时期。
谁都在舌头上生活着，幸福与否，看你把那数不清的舌头置于何处：顶在头顶，你会如履薄冰、如坠地狱；踩在脚下，你也可能走向荒原；只有揣在兜里，能随时拿起，也能随时放下，才有可能痛苦着又幸福着，走一条正常的路。因为，舌头也有洁与不洁之分。
洁与不洁，说是一种生活方式，毋宁说是一种生活态度。因为，稍有生活常识的人都知道，知识或曰文明虽然从某种意义上提升了人、进化了人，但也让人远离了原始的洁净。但在人类社会化的流程中，更多的是人类心甘情愿地投入到文明的怀抱，义无返顾地踏上不洁之途。
可不可以这样说，不断扩展生存空间的人类也在不断扩展不洁的版图。永恒的洁净，或许是死亡的永恒，而不断膨胀的不洁，是否也会把人引向死亡？
读历史，总能发现诸多的不洁建立了不朽的功业。体验当下的不洁，却又能让历史的不洁披上洁净的白纱。
在观念上，洁净让人向往；在实际上，不洁让人着迷。
对于这两个词越想越让人绝望——人究竟是什么东西？
当代女作家陈染说过一句话，我越和人交往，我越喜欢狗。那是因为，狗比人洁净。
就艺术而言，中国画相对要洁净些，那些空灵的山水、花草、虫鱼，无不如一泓清泉，涤荡人心头的尘埃。而西方的油画要不洁得多，尤其近代以来的诸多流派，那些逼真的、夸张的、抽象的、变形的林林总总，无不飞舞着不洁的欲望。文学也是如此，童话是最洁净的，但最震撼人心的作品往往具有不洁的品格，如《安娜·卡列尼娜》《罪与罚》《日瓦格医生》等等。
许多版本的文学概论都谈到悲剧能净化人的心灵。然而，悲剧本身展示的却是洁净在不洁中的挣扎与毁灭。或许，不洁是洁净有效的洗涤剂。
佛说“我不下地狱，谁下地狱”。地狱是罪恶的渊，那么，直面不洁，承担罪恶，就是一种清醒的出世入时姿态。这是佛的勇气。
耶稣和释迦牟尼都是洁净的，然而，他们都必须返回那个不洁的世界并拯救它。似乎洁净是宗教的惟一目的，然而，升天堂或涅 以后又会是什么呢，是永恒的洁净，还是新的不洁的开始？佛家讲轮回，那么，此等轮回的追问又是那一尊佛能参得了的呢？
或许，在这个纠缠不清的问题上，我们的选择只有一个：不洁的姿态，洁净的生存。
越来越多的事情让我明白，越想干净，就可能处于一种越来越不干净的境况。而此时，净与不净，自有不同的标准。
情感上的不洁，或许是真实的、灵魂的；而洁净，却可能是世俗的、理性的。在一个多元的世界里，无论洁与不洁，都能找到存在的土壤。可怕的是，在一片洁净的天空下，一切都赤裸。
读不洁的书籍，你的生命或许会因此而多一种呼吸，你的灵魂会因此而多一些宽容。而读所谓洁净的书，生命或许会因此而偏执而冷酷。
一个洁净的时代必然是一个狂热的时代、一个嗜血的时代、一个冷酷的时代。像苏联的斯大林时代、中国的文革时期。
谁都在舌头上生活着，幸福与否，看你把那数不清的舌头置于何处：顶在头顶，你会如履薄冰、如坠地狱；踩在脚下，你也可能走向荒原；只有揣在兜里，能随时拿起，也能随时放下，才有可能痛苦着又幸福着，走一条正常的路。因为，舌头也有洁与不洁之分。
洁与不洁，说是一种生活方式，毋宁说是一种生活态度。因为，稍有生活常识的人都知道，知识或曰文明虽然从某种意义上提升了人、进化了人，但也让人远离了原始的洁净。但在人类社会化的流程中，更多的是人类心甘情愿地投入到文明的怀抱，义无返顾地踏上不洁之途。
可不可以这样说，不断扩展生存空间的人类也在不断扩展不洁的版图。永恒的洁净，或许是死亡的永恒，而不断膨胀的不洁，是否也会把人引向死亡？
读历史，总能发现诸多的不洁建立了不朽的功业。体验当下的不洁，却又能让历史的不洁披上洁净的白纱。
在观念上，洁净让人向往；在实际上，不洁让人着迷。
对于这两个词越想越让人绝望——人究竟是什么东西？
当代女作家陈染说过一句话，我越和人交往，我越喜欢狗。那是因为，狗比人洁净。
就艺术而言，中国画相对要洁净些，那些空灵的山水、花草、虫鱼，无不如一泓清泉，涤荡人心头的尘埃。而西方的油画要不洁得多，尤其近代以来的诸多流派，那些逼真的、夸张的、抽象的、变形的林林总总，无不飞舞着不洁的欲望。文学也是如此，童话是最洁净的，但最震撼人心的作品往往具有不洁的品格，如《安娜·卡列尼娜》《罪与罚》《日瓦格医生》等等。
许多版本的文学概论都谈到悲剧能净化人的心灵。然而，悲剧本身展示的却是洁净在不洁中的挣扎与毁灭。或许，不洁是洁净有效的洗涤剂。
佛说“我不下地狱，谁下地狱”。地狱是罪恶的渊，那么，直面不洁，承担罪恶，就是一种清醒的出世入时姿态。这是佛的勇气。
耶稣和释迦牟尼都是洁净的，然而，他们都必须返回那个不洁的世界并拯救它。似乎洁净是宗教的惟一目的，然而，升天堂或涅 以后又会是什么呢，是永恒的洁净，还是新的不洁的开始？佛家讲轮回，那么，此等轮回的追问又是那一尊佛能参得了的呢？
或许，在这个纠缠不清的问题上，我们的选择只有一个：不洁的姿态，洁净的生存。