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围屋具有坚固的外围和严密的防御体系，对于天灾人祸都有着极其周密的应对之道。关上围门，里面俨然一座小小的城池，一个独立的王国。
东龙村号称“江南第一宗祠村”，全盛时期，村里有大大小小上百座宗祠。宗祠的建设，象征着家族的团结，也是维系宗族的巨大纽带。
三僚村被誉为“中国风水第一村”，其风水文化的兴盛离不开一代风水大师杨筠松。赣南客家人喜欢称他为“半仙骨”、“信子口”，意思是说什么准什么。
在赣南的青山绿水间，散落着大大小小约600座独特的建筑。它们多为方形，坚如磐石，集精巧的建筑结构和精湛的建筑技艺于一身，这就是被称作“东方古罗马城堡”的客家围屋。
赣南地处赣、闽、粤、湘四省交界地带，宋元以来，这里不断有窃贼及盗匪骚扰，加上因战乱而迁徙至此的客家人骨子里本来就缺乏安全感，所以他们不断加固自家房屋，形成了这种防御性极强的“堡垒”式围屋。
围屋是最具代表性的客家民居，此外，遍布赣南各地的宗祠也极富特色。而在这些建筑中，蕴含着深厚的风水文化。对于长期迁徙的客家人来说，安居乐业、宁静致远是他们渴望的生活状态，而风水暗含的天人合一理念，正好迎合了这种心理。
围屋，独立的客家王国客家方围经典的关西新围
赣南围屋主要分布在龙南、定南、全南等县，其中尤以龙南最为集中，共有370多座。最初，由于围屋造价太高，一般的穷苦人家建不起，因此围屋建造多以宗族为单位。明代中叶以后，客家人逐渐开始经商或外出谋生，经济实力增强后，他们的第一要务便是修建房屋，巩固宗族势力——在客家人心目中，建造大屋是光宗耀祖的大事。
在赣南众多的围屋中，最著名的要数关西新围，它是迄今国内发现的保存最为完整、规模最大、结构和功能最齐全的赣南客家围屋，堪称客家方围的经典。
此外，关西新围还有一大特点，那就是防御性极强。
围屋的外墙高约9米，整个墙体是用巨石和青砖垒砌而成，坚固无比。围屋的四角各建有一座15米高的突出炮楼，上面密布射击孔。虽然外墙高大，但围屋的门却很小，且分为3层，可谓重重保护：第一层由铁皮制成，第二层是砖，第三层才是木板。不仅如此，当初建造者还在围屋的夹墙内存放有大量的粮食和物资，这就使得围屋中的人即便在被困的情况下，也可以正常生活3年。
由于客家先民因战乱而南迁，所以当他们来到新的地方生存时，保护家族的安全就尤其重要。因此，围屋具有坚固的外围和严密的防御体系，对于天灾人祸都有着极其周密的应对之道。关上围门，里面就俨然一座小小的城池，一个独立的王国。
在赣南，和关西新围同样具有名气的还有燕翼围。燕翼围建于清朝顺治年间，为龙南县杨村镇的富商赖福之所建，名字取自《山海经》里“妥先荣昌，燕翼贻谋”中的“燕翼”二字，有“深谋远虑、荣昌子孙”之意。这座围屋占地面积约1368平方米，4层楼高，层层环通。和关西新围一样，燕翼围也极具防御功能。不仅如此，围屋的墙面都是用糯米粉、红糖搅合了蛋清涂刷而成，一旦居民遭到围困而断粮，就可以剥下墙面来充饥。
在贛南，有村庄的地方就有宗祠。客家人在建村时，首先要建好宗祠，然后以宗祠为中心，各家的房屋依次建开，于是就逐渐形成了一大片连接在一起的民居群落。按照当地的说法，这样的地方称为一个“屋场”。通常一个姓为一个屋场，一个屋场至少有一座宗祠。当然，也有一些清末迁入的新客家，因人少财薄，没有能力建造宗祠，则几姓或十几姓合建一祠，俗称“客籍祠”。
东龙村是赣南宗祠最为集中的村庄，号称“江南第一宗祠村”。
东龙村始建于北宋年间，坐落在宁都、石城两县交界的一片山间盆地上，为李姓村落。全盛时期，村里有大大小小上百座宗祠，为什么一个村落会有如此多的宗祠呢？原来，东龙村处在从宁都东去的古隘口，是客家人从宁都县前往福建的捷径。而东龙人的商业意识又极强，村里许多人贩运白莲、烟叶、糯米等到福建各地，资本大一些的人，甚至在宁都县城和福建一些地方开设商号，这些人发家致富后，便回村大兴土木，建造豪宅和宗祠。
长久以来，客家人把宗祠视为宗族与姓氏的命脉。每一座宗祠也都有各自的堂号，较常见的是以祖先的尊称、封号或姓氏命名，也有用该姓氏世居地来命名的，但也有例外，在赣县白鹭古村，有一座王太夫人祠，即以女性名字命名。这是因为王太夫人乐善好施，她所设义仓的规模每年不小于1000担。不仅如此，她还在宗祠为赤贫子弟设立了私塾，所以深受白鹭人敬仰。
特殊的生活环境和生存需要，使得客家人一直通过强化宗族成员的崇祖观念，来凝聚家族的力量。每当宗族需要举办大型活动，或是修缮宗祠，宗族的人也都会丁捐，即使是远在海外的游子，也会献上自己的一份力量。因为宗祠的建设，象征着家族的团结，也是维系宗族的巨大纽带。
中国风水第一村“救贫先生”的故事
在赣南，人们无论是修建围屋还是宗祠，都十分讲究风水。长期的迁徙使得客家人对安定的生活尤为向往，而风水所蕴含的天人合一、趋吉避凶的理念，正好迎合了这种需求。
杨筠松以和善的为人与高深的堪舆技艺声名远播，而赣南风水文化的逐步兴盛，则是从他在兴国县三僚村授徒开始的。
杨筠松之所以选择在三僚村发展堪舆事业，据说源于他的一位弟子曾文辿。曾文辿是杨救贫的首座弟子，偶然与杨筠松相识后，便跟随他云游天下，但是曾文辿一直想寻找一块吉地，世代定居下来。据说有一天，曾文辿发现三僚这个地方风水不错，就告诉师傅，说找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨筠松随他前去一看，果然是一块山环水绕的肥沃盆地。盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形巨石。在这位风水大师眼里，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代便可以端着罗盘，背着包裹出门。于是，杨筠松和他的弟子便定居在此，开始授徒传艺。此后，风水术士成为赣南世代相传的职业，杨筠松也因此成为历代风水术士共同尊奉的祖师。
如今的三僚村，几乎每家每户都有人在外替人看风水，因风水文化兴盛，三僚村被誉为“中国风水第一村”。多少个世纪过去了，关于杨筠松的传奇故事，至今仍为赣南客家人所津津乐道，而那些存留在赣南大地上的古老建筑，则是这里悠久风水文化的最好见证。
东龙村号称“江南第一宗祠村”，全盛时期，村里有大大小小上百座宗祠。宗祠的建设，象征着家族的团结，也是维系宗族的巨大纽带。
三僚村被誉为“中国风水第一村”，其风水文化的兴盛离不开一代风水大师杨筠松。赣南客家人喜欢称他为“半仙骨”、“信子口”，意思是说什么准什么。
在赣南的青山绿水间，散落着大大小小约600座独特的建筑。它们多为方形，坚如磐石，集精巧的建筑结构和精湛的建筑技艺于一身，这就是被称作“东方古罗马城堡”的客家围屋。
赣南地处赣、闽、粤、湘四省交界地带，宋元以来，这里不断有窃贼及盗匪骚扰，加上因战乱而迁徙至此的客家人骨子里本来就缺乏安全感，所以他们不断加固自家房屋，形成了这种防御性极强的“堡垒”式围屋。
围屋是最具代表性的客家民居，此外，遍布赣南各地的宗祠也极富特色。而在这些建筑中，蕴含着深厚的风水文化。对于长期迁徙的客家人来说，安居乐业、宁静致远是他们渴望的生活状态，而风水暗含的天人合一理念，正好迎合了这种心理。
围屋，独立的客家王国客家方围经典的关西新围
赣南围屋主要分布在龙南、定南、全南等县，其中尤以龙南最为集中，共有370多座。最初，由于围屋造价太高，一般的穷苦人家建不起，因此围屋建造多以宗族为单位。明代中叶以后，客家人逐渐开始经商或外出谋生，经济实力增强后，他们的第一要务便是修建房屋，巩固宗族势力——在客家人心目中，建造大屋是光宗耀祖的大事。
在赣南众多的围屋中，最著名的要数关西新围，它是迄今国内发现的保存最为完整、规模最大、结构和功能最齐全的赣南客家围屋，堪称客家方围的经典。
此外，关西新围还有一大特点，那就是防御性极强。
围屋的外墙高约9米，整个墙体是用巨石和青砖垒砌而成，坚固无比。围屋的四角各建有一座15米高的突出炮楼，上面密布射击孔。虽然外墙高大，但围屋的门却很小，且分为3层，可谓重重保护：第一层由铁皮制成，第二层是砖，第三层才是木板。不仅如此，当初建造者还在围屋的夹墙内存放有大量的粮食和物资，这就使得围屋中的人即便在被困的情况下，也可以正常生活3年。
由于客家先民因战乱而南迁，所以当他们来到新的地方生存时，保护家族的安全就尤其重要。因此，围屋具有坚固的外围和严密的防御体系，对于天灾人祸都有着极其周密的应对之道。关上围门，里面就俨然一座小小的城池，一个独立的王国。
在赣南，和关西新围同样具有名气的还有燕翼围。燕翼围建于清朝顺治年间，为龙南县杨村镇的富商赖福之所建，名字取自《山海经》里“妥先荣昌，燕翼贻谋”中的“燕翼”二字，有“深谋远虑、荣昌子孙”之意。这座围屋占地面积约1368平方米，4层楼高，层层环通。和关西新围一样，燕翼围也极具防御功能。不仅如此，围屋的墙面都是用糯米粉、红糖搅合了蛋清涂刷而成，一旦居民遭到围困而断粮，就可以剥下墙面来充饥。
在贛南，有村庄的地方就有宗祠。客家人在建村时，首先要建好宗祠，然后以宗祠为中心，各家的房屋依次建开，于是就逐渐形成了一大片连接在一起的民居群落。按照当地的说法，这样的地方称为一个“屋场”。通常一个姓为一个屋场，一个屋场至少有一座宗祠。当然，也有一些清末迁入的新客家，因人少财薄，没有能力建造宗祠，则几姓或十几姓合建一祠，俗称“客籍祠”。
东龙村是赣南宗祠最为集中的村庄，号称“江南第一宗祠村”。
东龙村始建于北宋年间，坐落在宁都、石城两县交界的一片山间盆地上，为李姓村落。全盛时期，村里有大大小小上百座宗祠，为什么一个村落会有如此多的宗祠呢？原来，东龙村处在从宁都东去的古隘口，是客家人从宁都县前往福建的捷径。而东龙人的商业意识又极强，村里许多人贩运白莲、烟叶、糯米等到福建各地，资本大一些的人，甚至在宁都县城和福建一些地方开设商号，这些人发家致富后，便回村大兴土木，建造豪宅和宗祠。
长久以来，客家人把宗祠视为宗族与姓氏的命脉。每一座宗祠也都有各自的堂号，较常见的是以祖先的尊称、封号或姓氏命名，也有用该姓氏世居地来命名的，但也有例外，在赣县白鹭古村，有一座王太夫人祠，即以女性名字命名。这是因为王太夫人乐善好施，她所设义仓的规模每年不小于1000担。不仅如此，她还在宗祠为赤贫子弟设立了私塾，所以深受白鹭人敬仰。
特殊的生活环境和生存需要，使得客家人一直通过强化宗族成员的崇祖观念，来凝聚家族的力量。每当宗族需要举办大型活动，或是修缮宗祠，宗族的人也都会丁捐，即使是远在海外的游子，也会献上自己的一份力量。因为宗祠的建设，象征着家族的团结，也是维系宗族的巨大纽带。
中国风水第一村“救贫先生”的故事
在赣南，人们无论是修建围屋还是宗祠，都十分讲究风水。长期的迁徙使得客家人对安定的生活尤为向往，而风水所蕴含的天人合一、趋吉避凶的理念，正好迎合了这种需求。
杨筠松以和善的为人与高深的堪舆技艺声名远播，而赣南风水文化的逐步兴盛，则是从他在兴国县三僚村授徒开始的。
杨筠松之所以选择在三僚村发展堪舆事业，据说源于他的一位弟子曾文辿。曾文辿是杨救贫的首座弟子，偶然与杨筠松相识后，便跟随他云游天下，但是曾文辿一直想寻找一块吉地，世代定居下来。据说有一天，曾文辿发现三僚这个地方风水不错，就告诉师傅，说找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨筠松随他前去一看，果然是一块山环水绕的肥沃盆地。盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形巨石。在这位风水大师眼里，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代便可以端着罗盘，背着包裹出门。于是，杨筠松和他的弟子便定居在此，开始授徒传艺。此后，风水术士成为赣南世代相传的职业，杨筠松也因此成为历代风水术士共同尊奉的祖师。
如今的三僚村，几乎每家每户都有人在外替人看风水，因风水文化兴盛，三僚村被誉为“中国风水第一村”。多少个世纪过去了，关于杨筠松的传奇故事，至今仍为赣南客家人所津津乐道，而那些存留在赣南大地上的古老建筑，则是这里悠久风水文化的最好见证。