【摘 要】
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多丽丝·莱辛被誉为继伍尔夫之后英国最伟大的女性作家。她在作品中体现出对社会问题的关注和对文明分裂的审视。本论文选择《野草在歌唱》作为研究对象。这部小说再现了英属
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多丽丝·莱辛被誉为继伍尔夫之后英国最伟大的女性作家。她在作品中体现出对社会问题的关注和对文明分裂的审视。本论文选择《野草在歌唱》作为研究对象。这部小说再现了英属殖民地殖民者和被殖民者、上层统治者和下层人民的真实生活和精神状况,揭露了白人霸权的伪善和殖民主义的罪恶。本文借鉴勒内·吉拉尔的替罪羊理论,从模仿欲望、模仿危机、替罪羊机制、暴力和救赎五个层面出发,探讨以女主人公玛丽·特纳和黑人摩西为代表的下层替罪羊形象。第一章分析《野草在歌唱》中的个体模仿欲望。吉拉尔认为,主体对客体的欲望源自于对介体的模仿,而不是客体本身;玛丽是监禁在父权体制下的底层女性,她对独立和权利的渴求源自于其模仿白人男性工作和管理原住民,生活在种族制度底层的黑人摩西通过模仿白人殖民者的语言和男性气质,激发了自我对身份建构的欲望。第二章讨论《野草在歌唱》中的模仿危机和替罪羊机制。主体模仿介体的过程中发现介体成为其获得客体的绊脚石,主体与介体的关系演变成一种竞争关系,这种敌对关系势必会导致普遍的危机,即模仿危机:面对危机,社会倾向于选择替罪羊来解决。文本中的南非殖民社会存在着严重的男性气质危机,为缓和危机,玛丽因其女奴思想和疯癫的精神状态被作为替罪羊,摩西作为一个半开化的黑人受到白人殖民者的迫害,而地位低贱的他们无权发声,他们的沉默却又被社会认为是对罪责指控的默认。第三章探讨《野草在歌唱》的暴力与救赎。文本中白人社区对玛丽谋杀案的无声审判无疑是集体暴力的体现,调查重心的错置,对玛丽憎恶的整齐划一,旨在将罪恶转移至替罪羊身上。玛丽的死亡是对白人尊严的挽救,也使得托尼认清白人社会的伪善;摩西的牺牲则显示出黑人反抗种族制度必将成功的希望。本论文认为《野草在歌唱》是一个典型的迫害文本,小说中的社会底层人物不能简单地归为悲剧人物,而应被视为为社会罪恶而替罪牺牲的无辜的替罪羊,通过对替罪羊的迫害的描写,莱辛揭露了父权社会和种族制度的无情和伪善。
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