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摘要民俗、民风是社会生活传承文化事项的总领,它往往伴随着相应的民歌。而一定的民歌也往往反映一定民俗、民风的事项,有些民歌本身就是民俗、民风事项的组成部分和重要资料,常常会弥补历史的断层。因此,探索、研究达斡尔民歌就必须研究与此相关的达斡尔族民俗、民风事项,对两者关系有了深入的认识,才能掌握民歌的本质和规律。
关键词:民俗民风民歌
中图分类号:J642文献标识码:A
达斡尔族的民歌非常丰富、并且很有特色。其内容有情歌、酒歌、渔歌、牧歌、奶歌、猎歌、神歌等。其形式有“扎恩达勒”、“呼苏姑”、“乌钦”(乌春)、“哈库麦”“雅德根”等。任何优秀民族文化的产生都离不开本民族独有的生产方式和生活方式。俗话说,“一方水土养一方人,一方水土唱一方歌”,达斡尔民歌浓郁的民族性、丰富的艺术性也必然生成于他们的生产方式、生活方式,也必然繁衍于他们独特的民俗、民风之中。民歌总是忠实而深刻地表达一个民族的生活方式与思维模式、历史与当代、光荣与梦想、乃至于苦难与哀愁。
一 达斡尔民族具有独特的民俗、民风
达斡尔人无论是在外兴安岭以南精奇里江(今俄罗斯境内吉雅河)时代还是迁居到嫩江流域,他们都是从事狩猎、捕鱼,牧业这样的传统生产活动。一定的生产方式必定产生一定的生活方式,达斡尔民族从原始部落时期起就信仰萨满教。他们的萨满教绝不是汉族的“跳大神”。原始部落的达斡尔人,把萨满视为神灵、奉为主要信仰,无论是狩猎前还是其它婚丧嫁娶,都要举行盛大的祭祀活动。由萨满击打着单鼓,全族的男女围绕着火堆歌舞狂欢,乞求萨满神赐与丰厚的猎物,赐予平安、幸福、吉祥。
另外,达斡尔人喜欢饮酒,喜欢喝酸奶。喜庆的节日,寒冷的东北,酒有催生欢乐、抵御严寒的作用。再由于他们逐水、逐草而居,常常是水草美、牛羊肥。夏天许多牛奶没法贮存,于是就有了做酸奶、喝酸奶的习惯,节日、娶亲、喜宴、家庭聚会,达斡尔人都要饮酒,喝酸奶。这既是达斡尔人的生活内容之一,也是他们豪爽好客的民俗小景。
试想,有了上述还不完全的独特民俗、民风,那些情歌、酒歌、渔歌、牧歌、奶歌、猎歌、神歌的生成与繁衍也就理所当然了!
二达斡尔民歌蕴含独有的特征、特点
独特的民俗、民风也会孕育独有的民族文化,达斡尔民歌从生成到繁衍至今,虽然由于地域的关系有所差异,但是,无论是哪种形式,哪种内容的民歌都在以独有的特点、特征存在着,传扬着。
特点一——生态美
达斡尔族原始姓氏以“敖蕾”、“鄂嫩”居多,也就是大山和大江的意思。但随着达斡尔人的移居迁徙,特别是清末民初两次户籍调查时,已被汉文代替了。我们今天我们接触到的何、鄂、孟、敖、沃等,依然留有达斡尔族原始姓氏的痕迹。从他们的姓氏我们可以看出,他们一直崇尚自然、热爱自然。达斡尔人多是在放牧或赶车的旅途中抒唱歌曲,这些民歌歌词并不固定,多半是触景生情、即兴吟咏。歌里有蓝蓝的天空、白白的云朵、青青的草场、红红的花团、耸立的山峰、蜿蜒的河流……就连他们崇拜的图腾也常常被拿来歌唱。达斡尔人是极其崇拜山鹰的,在他们的民歌里都有赞美鹰的内容。
特点二——情感美
达斡尔民歌中以表达叙述爱情的居多。可能由于生产方式的原因,他们总是聚少离多。于是便把思念、挂念、惦念融入到歌声中。歌曲无不蕴藏和流淌着或炽热或含蓄、或直率或委婉、或幸福或孤寂的情感。当然,也有对长辈和家庭其他成员表述的内容。说到达斡尔民歌的情感美有一点必须提起,那就是质朴。这一点和他们质朴的民族性格有关,因此,歌声不拐弯抹角、不故作深沉,那种肺腑、心灵中的情感便裸露地表现出来。例如:《忠实的心儿想念你》
“清水河边有歌声/我急急忙忙走过去/以为我爱人在歌唱/水鸟对对双双飞。芦苇塘里有歌声/我急急忙忙走过去/以为我爱人在歌唱,鸳鸯对对双双飞。我的枣红马啊,快快跑来多美丽/我不思茶和饭啊,忠实的心啊想念你。”
特点三——兼容美
前面谈到,嫩江流域或者其他的审美地方越来越多的汇聚而来其他民族。汉族、蒙古族、回族、朝鲜族等生活的融合带来文化的影响和融合,达斡尔族民歌不能游离在外。我们在研究时发现,它们的民歌在守望固有的个性及风格的同时,也在吸收其他民族的有益因素老丰富自己、发展自己。这就使他们的民歌产生了兼容美,在一些歌词及歌曲内容就能渗透出来。这个民族自古以来就有开放性和兼容性。
而达斡尔民歌的独有特征分别体现在以下几个方面:
民歌体式中的地域特征。由于达斡尔人生活的地方即不是内蒙辽阔草原,又不是兴安岭高耸的森林,而是平原的农业区,当然影响到了他们民歌的体式。他们的民歌体式中也就有了明显的地域特征。通常他们的民歌都是以一句体,二句体,三句体、四句体出现。
民歌节奏中的舞蹈特征。由于达斡尔人喜欢舞蹈、爱跳舞蹈,并且把舞蹈当作主要的生活内容之一,当然就影响到了他们民歌的节奏、节拍。他们的民歌中就有了较强的舞蹈特征。通常他们的民歌多为3/8、6/8、2/4、4/4等节拍。
民歌多变中的性格特征。由于达斡尔人耿直、率真的性格,时常会有义气用事的情景,当然会影响到了他们民歌的多变,他们的民歌中性格特征也就逐渐形成。民歌常常出现“高起低落”的现象。有人称为“一惊一炸”,“突转突变”。
当然,他们民歌的特点、特征决不止这些,相信随着研究的深入还会有新的发现。
注:本文为黑龙江省教育厅2008年人文社会科学项目的研究论文,项目编号:11532208。
参考文献:
[1] 乌兰托娅:《试探达斡尔民歌语调与旋律线的关系》,《内蒙古艺术》,2004年第1期。
[2] 多涛:《论布特哈和新疆达斡尔民歌的风格及其形成》,《辽宁师范大学学报》(社会科学版),1996年第6期。
作者简介:秦婉丽,女,1970—,黑龙江齐齐哈尔市人,硕士,副教授,研究方向:音乐理论研究,工作单位:齐齐哈尔大学。
关键词:民俗民风民歌
中图分类号:J642文献标识码:A
达斡尔族的民歌非常丰富、并且很有特色。其内容有情歌、酒歌、渔歌、牧歌、奶歌、猎歌、神歌等。其形式有“扎恩达勒”、“呼苏姑”、“乌钦”(乌春)、“哈库麦”“雅德根”等。任何优秀民族文化的产生都离不开本民族独有的生产方式和生活方式。俗话说,“一方水土养一方人,一方水土唱一方歌”,达斡尔民歌浓郁的民族性、丰富的艺术性也必然生成于他们的生产方式、生活方式,也必然繁衍于他们独特的民俗、民风之中。民歌总是忠实而深刻地表达一个民族的生活方式与思维模式、历史与当代、光荣与梦想、乃至于苦难与哀愁。
一 达斡尔民族具有独特的民俗、民风
达斡尔人无论是在外兴安岭以南精奇里江(今俄罗斯境内吉雅河)时代还是迁居到嫩江流域,他们都是从事狩猎、捕鱼,牧业这样的传统生产活动。一定的生产方式必定产生一定的生活方式,达斡尔民族从原始部落时期起就信仰萨满教。他们的萨满教绝不是汉族的“跳大神”。原始部落的达斡尔人,把萨满视为神灵、奉为主要信仰,无论是狩猎前还是其它婚丧嫁娶,都要举行盛大的祭祀活动。由萨满击打着单鼓,全族的男女围绕着火堆歌舞狂欢,乞求萨满神赐与丰厚的猎物,赐予平安、幸福、吉祥。
另外,达斡尔人喜欢饮酒,喜欢喝酸奶。喜庆的节日,寒冷的东北,酒有催生欢乐、抵御严寒的作用。再由于他们逐水、逐草而居,常常是水草美、牛羊肥。夏天许多牛奶没法贮存,于是就有了做酸奶、喝酸奶的习惯,节日、娶亲、喜宴、家庭聚会,达斡尔人都要饮酒,喝酸奶。这既是达斡尔人的生活内容之一,也是他们豪爽好客的民俗小景。
试想,有了上述还不完全的独特民俗、民风,那些情歌、酒歌、渔歌、牧歌、奶歌、猎歌、神歌的生成与繁衍也就理所当然了!
二达斡尔民歌蕴含独有的特征、特点
独特的民俗、民风也会孕育独有的民族文化,达斡尔民歌从生成到繁衍至今,虽然由于地域的关系有所差异,但是,无论是哪种形式,哪种内容的民歌都在以独有的特点、特征存在着,传扬着。
特点一——生态美
达斡尔族原始姓氏以“敖蕾”、“鄂嫩”居多,也就是大山和大江的意思。但随着达斡尔人的移居迁徙,特别是清末民初两次户籍调查时,已被汉文代替了。我们今天我们接触到的何、鄂、孟、敖、沃等,依然留有达斡尔族原始姓氏的痕迹。从他们的姓氏我们可以看出,他们一直崇尚自然、热爱自然。达斡尔人多是在放牧或赶车的旅途中抒唱歌曲,这些民歌歌词并不固定,多半是触景生情、即兴吟咏。歌里有蓝蓝的天空、白白的云朵、青青的草场、红红的花团、耸立的山峰、蜿蜒的河流……就连他们崇拜的图腾也常常被拿来歌唱。达斡尔人是极其崇拜山鹰的,在他们的民歌里都有赞美鹰的内容。
特点二——情感美
达斡尔民歌中以表达叙述爱情的居多。可能由于生产方式的原因,他们总是聚少离多。于是便把思念、挂念、惦念融入到歌声中。歌曲无不蕴藏和流淌着或炽热或含蓄、或直率或委婉、或幸福或孤寂的情感。当然,也有对长辈和家庭其他成员表述的内容。说到达斡尔民歌的情感美有一点必须提起,那就是质朴。这一点和他们质朴的民族性格有关,因此,歌声不拐弯抹角、不故作深沉,那种肺腑、心灵中的情感便裸露地表现出来。例如:《忠实的心儿想念你》
“清水河边有歌声/我急急忙忙走过去/以为我爱人在歌唱/水鸟对对双双飞。芦苇塘里有歌声/我急急忙忙走过去/以为我爱人在歌唱,鸳鸯对对双双飞。我的枣红马啊,快快跑来多美丽/我不思茶和饭啊,忠实的心啊想念你。”
特点三——兼容美
前面谈到,嫩江流域或者其他的审美地方越来越多的汇聚而来其他民族。汉族、蒙古族、回族、朝鲜族等生活的融合带来文化的影响和融合,达斡尔族民歌不能游离在外。我们在研究时发现,它们的民歌在守望固有的个性及风格的同时,也在吸收其他民族的有益因素老丰富自己、发展自己。这就使他们的民歌产生了兼容美,在一些歌词及歌曲内容就能渗透出来。这个民族自古以来就有开放性和兼容性。
而达斡尔民歌的独有特征分别体现在以下几个方面:
民歌体式中的地域特征。由于达斡尔人生活的地方即不是内蒙辽阔草原,又不是兴安岭高耸的森林,而是平原的农业区,当然影响到了他们民歌的体式。他们的民歌体式中也就有了明显的地域特征。通常他们的民歌都是以一句体,二句体,三句体、四句体出现。
民歌节奏中的舞蹈特征。由于达斡尔人喜欢舞蹈、爱跳舞蹈,并且把舞蹈当作主要的生活内容之一,当然就影响到了他们民歌的节奏、节拍。他们的民歌中就有了较强的舞蹈特征。通常他们的民歌多为3/8、6/8、2/4、4/4等节拍。
民歌多变中的性格特征。由于达斡尔人耿直、率真的性格,时常会有义气用事的情景,当然会影响到了他们民歌的多变,他们的民歌中性格特征也就逐渐形成。民歌常常出现“高起低落”的现象。有人称为“一惊一炸”,“突转突变”。
当然,他们民歌的特点、特征决不止这些,相信随着研究的深入还会有新的发现。
注:本文为黑龙江省教育厅2008年人文社会科学项目的研究论文,项目编号:11532208。
参考文献:
[1] 乌兰托娅:《试探达斡尔民歌语调与旋律线的关系》,《内蒙古艺术》,2004年第1期。
[2] 多涛:《论布特哈和新疆达斡尔民歌的风格及其形成》,《辽宁师范大学学报》(社会科学版),1996年第6期。
作者简介:秦婉丽,女,1970—,黑龙江齐齐哈尔市人,硕士,副教授,研究方向:音乐理论研究,工作单位:齐齐哈尔大学。