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一个民族发展的“软实力”与内在驱动力源自文化。在几千年的发展历史中，中华文化积淀了深厚的人文底蕴，但是文化同样需要传承和创新。如何扬长避短，保留传统文化中的积极因素，克服消极因素，成为新时期的重要话题。近日，由杭报集团主办，杭州文康文化创意工作室承办，国学大师南怀瑾之子南一鹏先生主讲的“禅修国学班”以《传承》为话题在杭州开展系列研讨会。传承、相通、创新，多位专家、学者、教授从“文化传承”一词展开，各抒已见，碰撞出绚烂的思想火花。
人类智慧，其实都是相通的
南一鹏（曾任美国亚洲商会执行副总裁，加州核桃市议员，国学大师南怀瑾之子）：我认为，文化不只是思想哲理，而是生活中的点滴。我们为什么要喝茶？为什么要佩玉？如何耕种？这些都有文化的指导。佩玉是我们中国人独有的生活习惯，从中国文化的五行中，我们很早就知道玉里面的矿物质辐射能量可与人体进行交换，我们所有的能量和宇宙是互相交流的。埃及人也讲五行，好莱坞电影《第五元素》讲的是从埃及文化中学来的地水火风概念。希腊文明，最早也在解释这个问题，他们认为生命从水开始或从火开始。所以说，在任何地区、族群的人们都是想知道我们为什么在这里，从哪里来？
我认为地域文化起源的差异在于地理位置的差异。南方人、北方人，想法肯定不一样。因为时地不同，接触到的生活经验不同，行为、态度、思想亦不同。地理环境提供不同的食物，有不同的物理现象，不同的天候变化，自然有不同的群体认知了。但是中华文化的思考根源是相同的，我们取名叫“道”，几乎每一位教育家都在做传“道”的工作。不同的是这个所谓的“道”，在许多后世的传承上变成一种讲述“用”的方法传播下来，因此每一种学说不过是在“用”的方法上做了创新。儒家讲的“仁”，法家讲的“法”，阴阳家讲的“变”等，都是在此基础上，教授如何执行为人处世、待人接物、管理组织等实际事务。
不要把格局做小了，不要把文化复古了。由传承而创新，所谓传承的意义，就在“用传来承，用做来接”。
文化传承需“知行合一”
郭吉丰（民建浙江省委会专职副主委，浙江大学电气学院教授）： 王阳明说过“知行合一”，用承来传，是知识的传承；用做来接，就是行。我觉得“做”不仅是实践，“做”的本身就是一种知识。谈到国学，我们自然会想到哲学，会思考“从哪里来，到哪里去”的问题。而国学更多的是解决当下的问题和未来即将发生的问题。我觉得从解决当下问题的角度出发考虑国学，是一种智慧，一种为人处世的哲学，更是一种习惯、习俗、风俗。
知行合一，用承来传，用做来接，本身就包含扬弃和发展，因为我们的国学就在不断演变的过程中。我常常和我的学生说：“你面对任何一个问题，不要直接去找答案，把问题想清楚了，答案自然就有了。在做的过程中，就存在着比较和扬弃。”
我们对国学的追求，要立足于源远流长的文化基础，促进文化融合，让文化传承达到修身、齐家、治国、平天下的境界。
文化传承如喝茶，从茶中品人生故事
查传倜（金庸之子）：文化很大程度上是品位的一种体现，它不一定和金钱挂钩。你出去逛逛，比如到灵隐寺，了解李叔同的过去，还有一路上你看到的人，看到的一棵树，都会有故事。了解这些故事很多都不需要钱，关键看你是否愿意去了解。
文化需要沉淀。我们觉得看昆曲非常优雅，因为只要你仔细琢磨，在每一句台词里，会发现每一个字、每一个音都是不可或缺的，都可以体现出主人公的一种很细腻的情感。艺术家的每一个表情、动作，都有他们背后的努力付出，将文化沉淀于内心，化作内心的一种修为。通过表演，他们将这种融合的文化展现给观众。
传承不是把老祖宗的东西简单地传上去，而是需要你引古通今，将中西文化相融合。要把老先生留下的精髓思想，融汇吸收内化成为自己的东西。就像金庸的武侠小说，读的时候你会发现那不仅仅是武侠，还渗透着很多古老的经典文化，如《易经》等。
文化就像我们在喝一杯茶，闻一闻茶香，看一看茶叶，茗一茗味道。而文化的传承是你通过喝这杯茶，看到更多的故事。
文化传承的本质是创新
张云德（浙江大学经济学教授）：传承的本质是创新，要传承必须要创新。对于国学，我认为光学还不够，因为社会在不断进步和发展。国内有很多国学班，主讲孔子、孟子，但是我们光是讲学，还远远不够。我认为，文化传承要与现实相结合，要根据我们社会的现实，目前国家的实情，将国学和现实结合起来，有侧重地去选择学习。
文化传承要面对当代人碰到的问题
林乃炼（《杭州》杂志社总编辑）：文化就是教我们怎么去生活。对于一般老百姓而言，文化就是在生活中传承下来的。家里很多长辈都是从农村出来的，他们没读过书，不会写字，他们对传统文化的尊重从哪里来？从生活中的点滴里传承下来。现在，很多人没办法接触是因为我们很容易把文化传承架得太高，那么文化就变成“死”的东西。
在中国，很多收藏品都是生活品。例如瓷器，原本就在生活中使用，但当它做得精致到了极致，就成了艺术品流传下来。而真正的文化传承，应该多通过生活让老百姓慢慢感受。
我们提倡的文化传承不是复古，并非穿上古装，念一念古文，就是文化传承。比如孔子说“仁”，“仁”这个概念怎么传承？如果光讲理论，层次高的人听得懂，层次低的就不一定了。所以就提出“礼”，“礼”是“仁”的外化，通过“礼”来形成一个系列的“礼”，让每个人知道自己的角色并传承下来。我们现在的文化传承一定要面对当代人碰到的问题，形成解决问题的方案，既继承中国传统，又吸收西方现代文明。文化传承只有建立在解决当代问题的基础上，才能更好、更深、更广地传承。
思想需要传承
张剑秋（华媒控股副总裁）：社会万象，事物生长，大致都可以分成几类，如果能发现他们的共性，就可以较好地从中切入。中国人讲国学，讲理念，其实非常具有辩证性。举几个例子，我们讲“睡觉”，“睡”是睡熟的意思，可“觉”又是醒悟的意思；还有“向往”，“向”是面对未来，但“往”又是回忆过去。这就很明显是“传承”，是对于这个词的传承与扬弃。
简单的传承，只是资料的堆积，知识的叠加。而我们需要的是思维上的扬弃，是自身修为的提升，是自身思维的进步，是品位、眼光的提高。
文化的变形、变质与变新
沈岳（中国美院教授、著名画家）：国学和文化并不是曲高和寡的，更应该关注受众群。“知识感悟”这四个字其实是分开的四个阶段。艺术和文化也是一样的，有“变形”、“变质”、“变新”三个过程。第一个阶段是“变形”，学音乐、绘画、文学也好，每个内容都有对应的一个具体形象，要在识别之后活学活用，就很了不起。第二个阶段是“变质”，你看绘画中的竹子，看到的不仅仅竹子，而是一种谦虚品格；你看荷花，看到的不仅仅是荷花的形，而是一种“出淤泥而不染”的品质。第三阶段是“变新”，人才和天才的区别就在于“变新”能力。所谓人才，就是掌握社会和自然的规律。但天才是自己创造规律，而非按部就班。所以，文化要很好地传承，要带着自己的心去学国学。拿绘画来说，过去的文人画画很走心，他们的画就给人精神上的享受。现在很多画家本身没有国学的素养，画的作品虽漂亮，但只能走眼却不走心。
文化传承的三个思考
马明杰（上海国资委企业文化研究中心研究员，杭商研究会研究员）：谈起文化传承，我觉得要思考三个问题：为什么要传承？传承什么？怎么传承？
为什么要传？文化传承不是把老祖宗的东西陈列起来，而是通过文化传承改变人的品位，解决当下的社会问题。传什么？包括精神文化、物质文化、行为文化。从企业角度来说，是如何让别人知道品牌和产品，文化如果只停留在口头形式，就没有多大的意义。怎么传？文化传承首先要传播，其次是认同，最后是践行。
人类智慧，其实都是相通的
南一鹏（曾任美国亚洲商会执行副总裁，加州核桃市议员，国学大师南怀瑾之子）：我认为，文化不只是思想哲理，而是生活中的点滴。我们为什么要喝茶？为什么要佩玉？如何耕种？这些都有文化的指导。佩玉是我们中国人独有的生活习惯，从中国文化的五行中，我们很早就知道玉里面的矿物质辐射能量可与人体进行交换，我们所有的能量和宇宙是互相交流的。埃及人也讲五行，好莱坞电影《第五元素》讲的是从埃及文化中学来的地水火风概念。希腊文明，最早也在解释这个问题，他们认为生命从水开始或从火开始。所以说，在任何地区、族群的人们都是想知道我们为什么在这里，从哪里来？
我认为地域文化起源的差异在于地理位置的差异。南方人、北方人，想法肯定不一样。因为时地不同，接触到的生活经验不同，行为、态度、思想亦不同。地理环境提供不同的食物，有不同的物理现象，不同的天候变化，自然有不同的群体认知了。但是中华文化的思考根源是相同的，我们取名叫“道”，几乎每一位教育家都在做传“道”的工作。不同的是这个所谓的“道”，在许多后世的传承上变成一种讲述“用”的方法传播下来，因此每一种学说不过是在“用”的方法上做了创新。儒家讲的“仁”，法家讲的“法”，阴阳家讲的“变”等，都是在此基础上，教授如何执行为人处世、待人接物、管理组织等实际事务。
不要把格局做小了，不要把文化复古了。由传承而创新，所谓传承的意义，就在“用传来承，用做来接”。
文化传承需“知行合一”
郭吉丰（民建浙江省委会专职副主委，浙江大学电气学院教授）： 王阳明说过“知行合一”，用承来传，是知识的传承；用做来接，就是行。我觉得“做”不仅是实践，“做”的本身就是一种知识。谈到国学，我们自然会想到哲学，会思考“从哪里来，到哪里去”的问题。而国学更多的是解决当下的问题和未来即将发生的问题。我觉得从解决当下问题的角度出发考虑国学，是一种智慧，一种为人处世的哲学，更是一种习惯、习俗、风俗。
知行合一，用承来传，用做来接，本身就包含扬弃和发展，因为我们的国学就在不断演变的过程中。我常常和我的学生说：“你面对任何一个问题，不要直接去找答案，把问题想清楚了，答案自然就有了。在做的过程中，就存在着比较和扬弃。”
我们对国学的追求，要立足于源远流长的文化基础，促进文化融合，让文化传承达到修身、齐家、治国、平天下的境界。
文化传承如喝茶，从茶中品人生故事
查传倜（金庸之子）：文化很大程度上是品位的一种体现，它不一定和金钱挂钩。你出去逛逛，比如到灵隐寺，了解李叔同的过去，还有一路上你看到的人，看到的一棵树，都会有故事。了解这些故事很多都不需要钱，关键看你是否愿意去了解。
文化需要沉淀。我们觉得看昆曲非常优雅，因为只要你仔细琢磨，在每一句台词里，会发现每一个字、每一个音都是不可或缺的，都可以体现出主人公的一种很细腻的情感。艺术家的每一个表情、动作，都有他们背后的努力付出，将文化沉淀于内心，化作内心的一种修为。通过表演，他们将这种融合的文化展现给观众。
传承不是把老祖宗的东西简单地传上去，而是需要你引古通今，将中西文化相融合。要把老先生留下的精髓思想，融汇吸收内化成为自己的东西。就像金庸的武侠小说，读的时候你会发现那不仅仅是武侠，还渗透着很多古老的经典文化，如《易经》等。
文化就像我们在喝一杯茶，闻一闻茶香，看一看茶叶，茗一茗味道。而文化的传承是你通过喝这杯茶，看到更多的故事。
文化传承的本质是创新
张云德（浙江大学经济学教授）：传承的本质是创新，要传承必须要创新。对于国学，我认为光学还不够，因为社会在不断进步和发展。国内有很多国学班，主讲孔子、孟子，但是我们光是讲学，还远远不够。我认为，文化传承要与现实相结合，要根据我们社会的现实，目前国家的实情，将国学和现实结合起来，有侧重地去选择学习。
文化传承要面对当代人碰到的问题
林乃炼（《杭州》杂志社总编辑）：文化就是教我们怎么去生活。对于一般老百姓而言，文化就是在生活中传承下来的。家里很多长辈都是从农村出来的，他们没读过书，不会写字，他们对传统文化的尊重从哪里来？从生活中的点滴里传承下来。现在，很多人没办法接触是因为我们很容易把文化传承架得太高，那么文化就变成“死”的东西。
在中国，很多收藏品都是生活品。例如瓷器，原本就在生活中使用，但当它做得精致到了极致，就成了艺术品流传下来。而真正的文化传承，应该多通过生活让老百姓慢慢感受。
我们提倡的文化传承不是复古，并非穿上古装，念一念古文，就是文化传承。比如孔子说“仁”，“仁”这个概念怎么传承？如果光讲理论，层次高的人听得懂，层次低的就不一定了。所以就提出“礼”，“礼”是“仁”的外化，通过“礼”来形成一个系列的“礼”，让每个人知道自己的角色并传承下来。我们现在的文化传承一定要面对当代人碰到的问题，形成解决问题的方案，既继承中国传统，又吸收西方现代文明。文化传承只有建立在解决当代问题的基础上，才能更好、更深、更广地传承。
思想需要传承
张剑秋（华媒控股副总裁）：社会万象，事物生长，大致都可以分成几类，如果能发现他们的共性，就可以较好地从中切入。中国人讲国学，讲理念，其实非常具有辩证性。举几个例子，我们讲“睡觉”，“睡”是睡熟的意思，可“觉”又是醒悟的意思；还有“向往”，“向”是面对未来，但“往”又是回忆过去。这就很明显是“传承”，是对于这个词的传承与扬弃。
简单的传承，只是资料的堆积，知识的叠加。而我们需要的是思维上的扬弃，是自身修为的提升，是自身思维的进步，是品位、眼光的提高。
文化的变形、变质与变新
沈岳（中国美院教授、著名画家）：国学和文化并不是曲高和寡的，更应该关注受众群。“知识感悟”这四个字其实是分开的四个阶段。艺术和文化也是一样的，有“变形”、“变质”、“变新”三个过程。第一个阶段是“变形”，学音乐、绘画、文学也好，每个内容都有对应的一个具体形象，要在识别之后活学活用，就很了不起。第二个阶段是“变质”，你看绘画中的竹子，看到的不仅仅竹子，而是一种谦虚品格；你看荷花，看到的不仅仅是荷花的形，而是一种“出淤泥而不染”的品质。第三阶段是“变新”，人才和天才的区别就在于“变新”能力。所谓人才，就是掌握社会和自然的规律。但天才是自己创造规律，而非按部就班。所以，文化要很好地传承，要带着自己的心去学国学。拿绘画来说，过去的文人画画很走心，他们的画就给人精神上的享受。现在很多画家本身没有国学的素养，画的作品虽漂亮，但只能走眼却不走心。
文化传承的三个思考
马明杰（上海国资委企业文化研究中心研究员，杭商研究会研究员）：谈起文化传承，我觉得要思考三个问题：为什么要传承？传承什么？怎么传承？
为什么要传？文化传承不是把老祖宗的东西陈列起来，而是通过文化传承改变人的品位，解决当下的社会问题。传什么？包括精神文化、物质文化、行为文化。从企业角度来说，是如何让别人知道品牌和产品，文化如果只停留在口头形式，就没有多大的意义。怎么传？文化传承首先要传播，其次是认同，最后是践行。