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李白那富有激情的诗句、奇幻的想象、大胆的夸张，使其成为古今诗坛上名副其实的“诗仙”。贺知章形容他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”恰如其分。
李白虽然在诗坛上独步古今，但他在政治仕途上却很失意。这其中有他个性的原因，也有社会历史的原因。正如王充闾在《淡写流年》中所写的“李白并不是一个出色的政治家，大概连合格也谈不上”①，李白不懂政治，但他却有“寰区大定，海县清一”的政治理想，再加上他所处的那个“幸林甫、国忠而乱”②的时局，他的政治失意也就不难理解了，上天虽关了他“政治之门”却为他敲开了“诗歌之窗”。
当李白政治失意于长安之后，他的诗歌创作艺术得到突飞猛进的发展。这一时期的诗歌在情感上更现厚重，思想上更加深刻，技艺上更趋成熟。如《行路难》中的名句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”将眼前之景与内心感受水乳交融，引起后人强烈的共鸣，而没有政治上的碰壁经历是很难写出这样的诗句的。李白政治失意所带来的忧愁只有用酒来消，酒醉入梦，这样“愁”、”酒”、”梦”三者融合形成了李白诗歌所特有的“醉态诗学”，在艺术上达到了“一种酒、诗与生命大激荡而大交融的境界”③。由此可见，李白的政治失意促使了他诗歌艺术的成熟。下面我想从三个方面谈其影响。
一、李白的政治失意为其诗歌创作酝积了厚重的情感
《毛诗序》说诗是“情动于中而形于言”的产物，情感是诗歌创作的内驱力，而李白在长安政治失意就加重内心的情感，物不平则鸣，这就激发他的创作热情，也为诗歌的情感奠定了基调。他的诗歌中有“三多”：愁多、酒多、梦多。他就是在大醉与大醒间创作，由此也形成了诗歌所具有的巨大张力、奇特的想象、超逻辑的组接的风格。其中《梦游天姥吟留别》就是代表之一。此诗写于李白翰林卸职、被赐金放还之即，当时他漂流于宋、齐、鲁之间，政治失意，内心忧闷，想以山水来消解。诗的开头就用极度夸张的手法来表现天姥山的高，这也是内心郁结深厚情感的喷泻，随后又梦入仙境，奇妙瑰丽，惊心动魄，这又何尝不是他对现实强烈不满，向往仙境奇妙美丽的内心写照呢！最后作者又回到现实发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的激愤与感慨。王充闾在其散文《青山魂》中说“蚌病成珠这种郁结与忧煎恰恰成为那些天崩地坼、裂肺摧肝的杰作的不竭的源泉”。不错，没有政治上的打击，也就没有李白内心深重的情感，我们也就无法看到“白发三千丈，缘愁似个长”这样想象奇特的诗句了。
二、李白的政治失意加深了其诗歌的哲思意味
在经过长安的遭遇后，李白更清醒地认识了自我，更深刻地感受到社会现实的残酷与黑暗。他原来的狷狂与自信少了，对现实的不满与思考多了。学者杨义在其《李杜诗学》一书中写道:“他在矛盾中探讨人生中的悲与喜的情调”④，正是这种探讨加重他诗作的哲思意味。
李白诗的哲思意味表现在形式上主要有两个特点:一个是景、情、理的融合；二是时空的交错。他的《登金陵凤凰台》就是例证之一。这首诗由今及古:凤去台空，六朝的昔日一去不复返，东吴的宫廷、东晋的衣冠也早在地下化为泥土，一切如过眼烟云。然后作者又回到眼前的江水，感到只有这无声的江水是永恒的，他将历史的沉思融入到生命的思考中去，加重诗的思想性，所以后人评价这首诗超越了崔灏的《黄鹤楼》，真正的原因就是它“即景言情而深刻地探索生命哲学、历史哲学和宇宙哲学”⑤。李白在政治失意后，在诗歌创作上就更用心了，他已经不满足于前期的把诗歌仅当成情感宣泄的工具，此时他要在诗中加入自己对现实的认识和对生命与宇宙的体悟。他在诗中不断营造屈原《九歌》意境，不住地回应阮籍、稽康的言行，又不时仰天追问，对江沉思。此时他的情感只有超越时空的历史空间才可容得下，他的思考也只有在沧桑的历史中才可以驰骋。总之，政治失意让李白清醒了许多，思想深刻了许多，也为他诗作的思想性提升了价值。
三、李白政治失意促进了其后期的自然山水诗创作
李白后期的自然山水诗在其作品中是一道亮丽的风景，具有独特的审美价值，主要有三个特点:（一）以天作为山水的背景，如“黄河之水天上来”等诗句；（二）自然山水诗中饱含着人生如寄的时间意识和历史沧桑的忧患意识；（三）将自然山水生命化，如“天河挂绿水，透出九芙蓉”等诗句赋予山水以生命。这样优美的山水诗也与他的政治失意分不开。其一，李白无缘于仕途才有时间与精力游历自然山水，才有可能创作出自然山水诗，这是最基本的条件。其二，李白政治失意所产生的忧愁要靠自然山水来消解。当其游历于优美的自然美景之中时不仅消解了心中的忧愁而且由自然山水领悟到了许多人生之道，提升了自己的思想境界，他由眼前景回忆到了过去的历史，由历史沧桑感悟到人生多艰，又由人生追问苍天宇宙。可以说，此时李白游览山水已不是消极逃避式的而是主动探索式的。因此其自然山水诗也就具有了更高的审美价值。其三，李白独特的个性与政治失意碰撞形成了独特的心理机制和思维方式，这为其自然山水诗的独特风格奠定了基础。李白的山水诗是融愁苦于其中，也融个性于其中，所以他的山水诗不因心中的忧郁而暗淡，反而富有活力。因此，他诗中山水就是其精神的影射，无论是山的高峻、江的浩荡，还是天的缥缈、月的清凉无不透着他的气息。
殴阳修说“诗穷而后工”，李白也是如此，我们从李白政治失意对其诗歌创作影响这一角度来解读他，不仅是加深对其诗作的理解，同时也是让我们明白艺术创作与生活的关系。正如陆游所说，学诗“功夫在诗外”，诗外就是生活人生。正确面对人生中的失意，超越它，你就可以得到艺术或其他的收获。■
注 释：
{1}王充闾.淡写流年.作家出版社，2001年1月第一版.
{2}杨义.李杜诗学.北京出版社，2001年3月第一版.
{3}冈村繁.陶渊明李白新论.上海古籍出版社，2002年10月第一版.
{4}赵平昌.李白诗评选.上海古籍出版社，2002年12月第一版.
{5}陈光崇.中国通史.上海人民出版社，1997年12月第一版.
李白虽然在诗坛上独步古今，但他在政治仕途上却很失意。这其中有他个性的原因，也有社会历史的原因。正如王充闾在《淡写流年》中所写的“李白并不是一个出色的政治家，大概连合格也谈不上”①，李白不懂政治，但他却有“寰区大定，海县清一”的政治理想，再加上他所处的那个“幸林甫、国忠而乱”②的时局，他的政治失意也就不难理解了，上天虽关了他“政治之门”却为他敲开了“诗歌之窗”。
当李白政治失意于长安之后，他的诗歌创作艺术得到突飞猛进的发展。这一时期的诗歌在情感上更现厚重，思想上更加深刻，技艺上更趋成熟。如《行路难》中的名句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”将眼前之景与内心感受水乳交融，引起后人强烈的共鸣，而没有政治上的碰壁经历是很难写出这样的诗句的。李白政治失意所带来的忧愁只有用酒来消，酒醉入梦，这样“愁”、”酒”、”梦”三者融合形成了李白诗歌所特有的“醉态诗学”，在艺术上达到了“一种酒、诗与生命大激荡而大交融的境界”③。由此可见，李白的政治失意促使了他诗歌艺术的成熟。下面我想从三个方面谈其影响。
一、李白的政治失意为其诗歌创作酝积了厚重的情感
《毛诗序》说诗是“情动于中而形于言”的产物，情感是诗歌创作的内驱力，而李白在长安政治失意就加重内心的情感，物不平则鸣，这就激发他的创作热情，也为诗歌的情感奠定了基调。他的诗歌中有“三多”：愁多、酒多、梦多。他就是在大醉与大醒间创作，由此也形成了诗歌所具有的巨大张力、奇特的想象、超逻辑的组接的风格。其中《梦游天姥吟留别》就是代表之一。此诗写于李白翰林卸职、被赐金放还之即，当时他漂流于宋、齐、鲁之间，政治失意，内心忧闷，想以山水来消解。诗的开头就用极度夸张的手法来表现天姥山的高，这也是内心郁结深厚情感的喷泻，随后又梦入仙境，奇妙瑰丽，惊心动魄，这又何尝不是他对现实强烈不满，向往仙境奇妙美丽的内心写照呢！最后作者又回到现实发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的激愤与感慨。王充闾在其散文《青山魂》中说“蚌病成珠这种郁结与忧煎恰恰成为那些天崩地坼、裂肺摧肝的杰作的不竭的源泉”。不错，没有政治上的打击，也就没有李白内心深重的情感，我们也就无法看到“白发三千丈，缘愁似个长”这样想象奇特的诗句了。
二、李白的政治失意加深了其诗歌的哲思意味
在经过长安的遭遇后，李白更清醒地认识了自我，更深刻地感受到社会现实的残酷与黑暗。他原来的狷狂与自信少了，对现实的不满与思考多了。学者杨义在其《李杜诗学》一书中写道:“他在矛盾中探讨人生中的悲与喜的情调”④，正是这种探讨加重他诗作的哲思意味。
李白诗的哲思意味表现在形式上主要有两个特点:一个是景、情、理的融合；二是时空的交错。他的《登金陵凤凰台》就是例证之一。这首诗由今及古:凤去台空，六朝的昔日一去不复返，东吴的宫廷、东晋的衣冠也早在地下化为泥土，一切如过眼烟云。然后作者又回到眼前的江水，感到只有这无声的江水是永恒的，他将历史的沉思融入到生命的思考中去，加重诗的思想性，所以后人评价这首诗超越了崔灏的《黄鹤楼》，真正的原因就是它“即景言情而深刻地探索生命哲学、历史哲学和宇宙哲学”⑤。李白在政治失意后，在诗歌创作上就更用心了，他已经不满足于前期的把诗歌仅当成情感宣泄的工具，此时他要在诗中加入自己对现实的认识和对生命与宇宙的体悟。他在诗中不断营造屈原《九歌》意境，不住地回应阮籍、稽康的言行，又不时仰天追问，对江沉思。此时他的情感只有超越时空的历史空间才可容得下，他的思考也只有在沧桑的历史中才可以驰骋。总之，政治失意让李白清醒了许多，思想深刻了许多，也为他诗作的思想性提升了价值。
三、李白政治失意促进了其后期的自然山水诗创作
李白后期的自然山水诗在其作品中是一道亮丽的风景，具有独特的审美价值，主要有三个特点:（一）以天作为山水的背景，如“黄河之水天上来”等诗句；（二）自然山水诗中饱含着人生如寄的时间意识和历史沧桑的忧患意识；（三）将自然山水生命化，如“天河挂绿水，透出九芙蓉”等诗句赋予山水以生命。这样优美的山水诗也与他的政治失意分不开。其一，李白无缘于仕途才有时间与精力游历自然山水，才有可能创作出自然山水诗，这是最基本的条件。其二，李白政治失意所产生的忧愁要靠自然山水来消解。当其游历于优美的自然美景之中时不仅消解了心中的忧愁而且由自然山水领悟到了许多人生之道，提升了自己的思想境界，他由眼前景回忆到了过去的历史，由历史沧桑感悟到人生多艰，又由人生追问苍天宇宙。可以说，此时李白游览山水已不是消极逃避式的而是主动探索式的。因此其自然山水诗也就具有了更高的审美价值。其三，李白独特的个性与政治失意碰撞形成了独特的心理机制和思维方式，这为其自然山水诗的独特风格奠定了基础。李白的山水诗是融愁苦于其中，也融个性于其中，所以他的山水诗不因心中的忧郁而暗淡，反而富有活力。因此，他诗中山水就是其精神的影射，无论是山的高峻、江的浩荡，还是天的缥缈、月的清凉无不透着他的气息。
殴阳修说“诗穷而后工”，李白也是如此，我们从李白政治失意对其诗歌创作影响这一角度来解读他，不仅是加深对其诗作的理解，同时也是让我们明白艺术创作与生活的关系。正如陆游所说，学诗“功夫在诗外”，诗外就是生活人生。正确面对人生中的失意，超越它，你就可以得到艺术或其他的收获。■
注 释：
{1}王充闾.淡写流年.作家出版社，2001年1月第一版.
{2}杨义.李杜诗学.北京出版社，2001年3月第一版.
{3}冈村繁.陶渊明李白新论.上海古籍出版社，2002年10月第一版.
{4}赵平昌.李白诗评选.上海古籍出版社，2002年12月第一版.
{5}陈光崇.中国通史.上海人民出版社，1997年12月第一版.