论文部分内容阅读
前些日子，笔者有幸观摩了某学校的三堂示范课，其中两堂文言文课，一堂现代散文课，观后感想颇多。现代散文课，课堂气氛热烈，学生思维活跃；而两堂文言文课，学生就相对沉静多了。结合自己平时的教学实际，我总觉得古诗文教学不如现代文教学生动活泼。原因除古诗文年代久远，我们读起来有语言障碍外，与我们现行的古诗文教学方法也有很大关系。
现在常见的古诗文教学模式是：一“导语”，二“文学常识”，三“教师范读和学生朗读”，四“翻译”，五“分析”，六“总结”。这种教学模式平面静态，很少和学生的具体感受挂钩，教师只把理解和记诵作为教学的终点，因而学生的素质得不到培养和提高。其实，古诗文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识达到能够阅读浅显文言文的目的，还应该引导学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识，领悟体会其中的思想感情和人生哲理，从而培养学生的审美鉴赏能力等。这里，笔者从三个方面谈谈对古诗文教学的点滴认识。
一、当前古诗文教学的弊端——当成语言教学
中国近百年的语文教学，走的是一条知识型的道路，重知识点的训练，轻文章本体的把握。学生由于缺少阅读理解的用途指向，只为理解而阅读，难免被老师、考试牵着鼻子走，显得消极被动。因此，学生的理解和兴趣状况在很大程度上取决于教师的理解和发挥水平。为了提高课堂教学效率，营造一流教学氛围，教师也开展了多种多样的游戏、竞赛等，但归根结底，还是为了扫除字词障碍，目的是要字字落实、句句过关、这样的古诗文教学就成了语言教学。就算学生对文言字词掌握得再好，但对于最具汉语音韵美和意境美的文字，也体会不到蕴藏于其中的美感。为了使学生更好地把握文章的主题，在教学中，教师将古诗文当成现代文来教学，分段分层，条分缕析地讲解，归纳段意和中心。这样，具有浓厚文化底蕴的文学作品，被分解得支离破碎，文学味荡然无存。最具教育意义、最具感染力的文学课，就变成了枯燥无味、干巴巴的技术课。上述弊端应引起我们教师的高度重视。
二、提倡以诵读为主的教学方式
古诗文的语言是文化内涵最丰富，形式最优美，最具灵性和想象力，最深刻、最具感染力。因此，对古诗文的教学应采用文学欣赏的方式。古诗文特有的音韵美，决定了古诗文特别适合诵读。我国传统的语文教学非常重视诵读，如鲁迅所写三味书屋里的寿镜吾老先生读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊乎······读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起摇着，向后拗过去，拗过去”。虽然人物状貌近乎可笑，但鲁迅还是赞赏他读书入神的状态。“书读百遍，其义自见”，这是很有道理的。诵读能使口到、眼到、耳到、心到，使静止的书面文字动起来、活起来，变成听得清、看得见的形象画面；而且通过“美读”，可以帮助学生体味古诗文蕴含的那难以言传的诗意和哲理，去领略那摇曳心灵的思想美、形象美和音乐美，使学生能够“使其言皆出于吾之口，使其义皆出于吾之心”（朱熹语）。诵读可听读、朗读、默读，也可细读全文、研读重点语段、品读优美语句。这样既培养了学生的语感，又增强了其审美能力；同时在诵读中，学生会逐渐习惯古诗文的表达方式，会逐渐积累若干词汇和句式，会逐渐加深对文章内容、情感的理解和体会，从而达到领悟的目的。可见，诵读确实是事半功倍的方法。学生正处于青少年时期，记忆力最佳，应该多背诵一些古诗文。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”若做到烂熟于胸、倒背如流，学生在写作文时就有可能适时恰当地引用古诗词，甚至自觉地化用古诗文的意境，现代文的阅读和写作能力就能得到进一步的提高。老一辈的著名作家，如鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、钱钟书、冰心、张爱玲、余秋雨等都曾在年轻时代得益于在私塾里的读书生活，他们熟读甚至背诵过许多文学作品。目前，古诗文的教学方式，应引起我们语文教师足够的重视。
三、古诗文教学还应联系生活体验
传统的古诗文基本上都是历代经久不衰的文学经典，作品中含有永恒的东西，能够超越时代和意识形态。教师在进行古诗文教学时应在诵读的基础上指导学生抓住其中永恒的东西，巧妙地、恰当地引导学生联系自己的生活实际以及社会生活实际，从中感悟出对人生、对社会有益的东西。如学习唐代刘禹锡脍炙人口的短篇佳作——《陋室铭》时，让学生悟出因作者“德馨”才“陋室不陋”，教育学生在学习生活中培养品德，提高修养；又如欣赏了美文《岳阳楼记》中洞庭湖的美景，体会了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，顺势引导学生联系社会生活更深刻地认识到作者的崇高思想。还有在教学《核舟记》《口技》时，让学生了解了我国卓越的雕刻艺术以及祖先的创造发明，再引导学生认识祖先的非凡智慧和创造才能，激发学生的民族自信心，鼓励他们好好学习。
现在常见的古诗文教学模式是：一“导语”，二“文学常识”，三“教师范读和学生朗读”，四“翻译”，五“分析”，六“总结”。这种教学模式平面静态，很少和学生的具体感受挂钩，教师只把理解和记诵作为教学的终点，因而学生的素质得不到培养和提高。其实，古诗文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识达到能够阅读浅显文言文的目的，还应该引导学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识，领悟体会其中的思想感情和人生哲理，从而培养学生的审美鉴赏能力等。这里，笔者从三个方面谈谈对古诗文教学的点滴认识。
一、当前古诗文教学的弊端——当成语言教学
中国近百年的语文教学，走的是一条知识型的道路，重知识点的训练，轻文章本体的把握。学生由于缺少阅读理解的用途指向，只为理解而阅读，难免被老师、考试牵着鼻子走，显得消极被动。因此，学生的理解和兴趣状况在很大程度上取决于教师的理解和发挥水平。为了提高课堂教学效率，营造一流教学氛围，教师也开展了多种多样的游戏、竞赛等，但归根结底，还是为了扫除字词障碍，目的是要字字落实、句句过关、这样的古诗文教学就成了语言教学。就算学生对文言字词掌握得再好，但对于最具汉语音韵美和意境美的文字，也体会不到蕴藏于其中的美感。为了使学生更好地把握文章的主题，在教学中，教师将古诗文当成现代文来教学，分段分层，条分缕析地讲解，归纳段意和中心。这样，具有浓厚文化底蕴的文学作品，被分解得支离破碎，文学味荡然无存。最具教育意义、最具感染力的文学课，就变成了枯燥无味、干巴巴的技术课。上述弊端应引起我们教师的高度重视。
二、提倡以诵读为主的教学方式
古诗文的语言是文化内涵最丰富，形式最优美，最具灵性和想象力，最深刻、最具感染力。因此，对古诗文的教学应采用文学欣赏的方式。古诗文特有的音韵美，决定了古诗文特别适合诵读。我国传统的语文教学非常重视诵读，如鲁迅所写三味书屋里的寿镜吾老先生读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊乎······读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起摇着，向后拗过去，拗过去”。虽然人物状貌近乎可笑，但鲁迅还是赞赏他读书入神的状态。“书读百遍，其义自见”，这是很有道理的。诵读能使口到、眼到、耳到、心到，使静止的书面文字动起来、活起来，变成听得清、看得见的形象画面；而且通过“美读”，可以帮助学生体味古诗文蕴含的那难以言传的诗意和哲理，去领略那摇曳心灵的思想美、形象美和音乐美，使学生能够“使其言皆出于吾之口，使其义皆出于吾之心”（朱熹语）。诵读可听读、朗读、默读，也可细读全文、研读重点语段、品读优美语句。这样既培养了学生的语感，又增强了其审美能力；同时在诵读中，学生会逐渐习惯古诗文的表达方式，会逐渐积累若干词汇和句式，会逐渐加深对文章内容、情感的理解和体会，从而达到领悟的目的。可见，诵读确实是事半功倍的方法。学生正处于青少年时期，记忆力最佳，应该多背诵一些古诗文。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”若做到烂熟于胸、倒背如流，学生在写作文时就有可能适时恰当地引用古诗词，甚至自觉地化用古诗文的意境，现代文的阅读和写作能力就能得到进一步的提高。老一辈的著名作家，如鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、钱钟书、冰心、张爱玲、余秋雨等都曾在年轻时代得益于在私塾里的读书生活，他们熟读甚至背诵过许多文学作品。目前，古诗文的教学方式，应引起我们语文教师足够的重视。
三、古诗文教学还应联系生活体验
传统的古诗文基本上都是历代经久不衰的文学经典，作品中含有永恒的东西，能够超越时代和意识形态。教师在进行古诗文教学时应在诵读的基础上指导学生抓住其中永恒的东西，巧妙地、恰当地引导学生联系自己的生活实际以及社会生活实际，从中感悟出对人生、对社会有益的东西。如学习唐代刘禹锡脍炙人口的短篇佳作——《陋室铭》时，让学生悟出因作者“德馨”才“陋室不陋”，教育学生在学习生活中培养品德，提高修养；又如欣赏了美文《岳阳楼记》中洞庭湖的美景，体会了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，顺势引导学生联系社会生活更深刻地认识到作者的崇高思想。还有在教学《核舟记》《口技》时，让学生了解了我国卓越的雕刻艺术以及祖先的创造发明，再引导学生认识祖先的非凡智慧和创造才能，激发学生的民族自信心，鼓励他们好好学习。