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镜头语言，我们通常可经由摄影机所拍摄出来的画面看出拍摄者的意图，因为可从它拍摄的主题及画面的变化，去感受拍摄者透过镜头所要表达的内容，这就是所谓‘我的镜头会说话’，也就是一般所讲的‘镜头语言’。而大部份的入门者还是在婴儿‘学讲话的阶段’，所以无法透过‘言语’很清楚的表达他想说的话，甚至于颠三倒四语焉不详，更甚至语无伦次令人摸不着头绪。所以你只要把‘镜头语言’搞懂，你就能‘言之有物，畅所欲言’，三言两语的把你要表达的事情说得凊凊楚楚，不再让人有不知所云的感觉。以上用‘语言’当做比喻，来说明摄影就像在讲话，用词美不美倒是其次，要让人听得懂才是最重要的。所以要透过镜头来表达一件事件，让别人很轻易的就可看出你的影片到底在表达什么，例如你拍摄一个中正纪念堂的大门，大家只要一看到这画面马上就可以了解，而有的人就是怕你没印象，左边拍一次右边再拍一次，这就好像得了老年痴呆症的老先生，一直在你耳边一直重覆着同样一件事，你说烦不烦？ 还有许多人在拍摄静物时，如花朵、器皿、图画等，画面虽美但不很生动的主题，镜头却停滞很久，这就好像明明三言两语可表达清楚的事情，却用了长篇大论来说明，当然你会没有耐心再听下去。同样的在影像的世界里，虽然和平常讲话的表达方式不同，但目的是一样的，所以你在拍摄时把它幻想成你在说故事，如此一来就不会脑袋空空，不知道要拍些什么画面及内容。
20世纪90年代以来中国电影的“方言化现象”是富有创新性的电影现象。方言以前所未有的姿态频繁出现于中国电影创作之中：东北方言（《喜莲》）山西方言（如《小武》、《站台》）陕西方言（《秋菊打官司》、《美丽的大脚》、《惊蛰》）河南方言（《安阳婴儿》、《孔雀》、《鸡犬不宁》）贵州方言（《寻枪》、《哭泣的女人》）河北方言（《二嫫》、《鬼子来了》）四川方言（《红颜》、《疯狂的石头》、《让子弹飞》）则如果要想充分的表达出那种方言朴实的效果，镜头最为关键！
90年代以来，纪实风格的影片在制作理念上更为成熟，对纪实影片的总体理解更为全面，最重要的变化之一就是声音观念上有了长足的进步，大量采用同期录音技术，捕捉现实生活中的声音。不再单纯追求纪实的影像，在听觉上同样力图营造一种真正的来自现实的丰富的声音世界，一种声音的原生态。
另一部改编自王朔小说、由姜文导演的《阳光灿烂的日子》是一个非常独特的电影文本。与其他表现“文革”的影片不同的是，在这部电影中表现“文革”的镜头被放在了后景，而几位少年原生态般展现生活的镜头却被放到了前景。影片的故事主线，是表现一位处在青春期的男孩对一位漂亮女孩的性幻想，然而这种幻想却让镜头与人们对深恶痛绝的文化大革命的批判和谐地结合在一起，这就使这种幻想不但有趣，而且富于意蕴。于是，这部影片在对“文革”少年原生态的表述中，在对朦胧性爱亦真亦幻的描绘中，在对崇高、庄严等理念或庄或谐的反讽中以及对集体和个人关系的揭示中，便有了后现代语境的多重指向性。
青年导演施润久拍摄的《美丽新世界》通过一个青年农民闯进上海的故事透视了90年代中国都市的社会分野和普通小人物的生存境遇。从镜头中我们可以看出，铺天盖地的豪华汽车、别墅、化妆品、名牌服装的广告、琳琅满目的各种宾馆饭店商场的灯红酒绿，似乎都在承诺“美丽新世界”的近在咫尺，然而这些幸福生活又几乎总是与许许多多的普通百姓擦肩而过，人们遭遇的是一个充满诱惑而又无法摆脱匮乏、充满欲望而又充满绝望的世界。于是《美丽新世界》的结束出现了这样一个镜头：在滂沱的大雨中，从乡下来到上海的宝根拉着金芳的手，站在建筑工地的地基上，指着空中斩钉截铁地说：这上面有一套属于他猜奖赢得的两居室的房子……这位幸运的乡下青年宝根，为这个可望而不可及的幸福承诺而苦苦地生活着、艰难地期望着，那套两居室的住房像一座空中楼阁为他和他所暗恋的金芳阿姨提供了一个美丽新世界的海市蜃楼。这个用空中楼阁所象征的“美丽新世界”形象地隐喻了普通人生活渴望的现实性和虚妄性。尽管影片依然用诚实、勤劳的道德劝说来安慰人们的失落，但是欲望与现实之间巨大的落差依然深刻地唤起了我们对社会现实的认同共鸣。正像另外一部《网络时代的爱情》中的那位“卖身”投靠的男大学毕业生所说，看到满街的汽车和到处的别墅，我们知道许多人有钱，有很多的钱；但是我们不知道他们为什么会有那么多的钱，也不知道如何才能有那么多钱。这种欲望与现实之间的隔绝甚至通过《美丽新世界》的片名就像《没事偷着乐》、未改名为《红西服》以前的《幸福大街》，以及电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》的名字一样，得到了一种反讽式的表达，“幸福”、“快乐”、“美丽”正好与人们所遭遇的现实形成了对比，显露出失衡状态中消费社会的无序。
影片中出现的镜头，或者是“文革”镜头，现实镜头，虚构镜头，近远镜头，无论什么镜头，电影都透过镜头向我们传达着影片的深层含义，也让我们明白了那电影所要表达的一个主题或是一种精神，一种理念，一种向往！所以电影的好坏，在于镜头的运用！
20世纪90年代以来中国电影的“方言化现象”是富有创新性的电影现象。方言以前所未有的姿态频繁出现于中国电影创作之中：东北方言（《喜莲》）山西方言（如《小武》、《站台》）陕西方言（《秋菊打官司》、《美丽的大脚》、《惊蛰》）河南方言（《安阳婴儿》、《孔雀》、《鸡犬不宁》）贵州方言（《寻枪》、《哭泣的女人》）河北方言（《二嫫》、《鬼子来了》）四川方言（《红颜》、《疯狂的石头》、《让子弹飞》）则如果要想充分的表达出那种方言朴实的效果，镜头最为关键！
90年代以来，纪实风格的影片在制作理念上更为成熟，对纪实影片的总体理解更为全面，最重要的变化之一就是声音观念上有了长足的进步，大量采用同期录音技术，捕捉现实生活中的声音。不再单纯追求纪实的影像，在听觉上同样力图营造一种真正的来自现实的丰富的声音世界，一种声音的原生态。
另一部改编自王朔小说、由姜文导演的《阳光灿烂的日子》是一个非常独特的电影文本。与其他表现“文革”的影片不同的是，在这部电影中表现“文革”的镜头被放在了后景，而几位少年原生态般展现生活的镜头却被放到了前景。影片的故事主线，是表现一位处在青春期的男孩对一位漂亮女孩的性幻想，然而这种幻想却让镜头与人们对深恶痛绝的文化大革命的批判和谐地结合在一起，这就使这种幻想不但有趣，而且富于意蕴。于是，这部影片在对“文革”少年原生态的表述中，在对朦胧性爱亦真亦幻的描绘中，在对崇高、庄严等理念或庄或谐的反讽中以及对集体和个人关系的揭示中，便有了后现代语境的多重指向性。
青年导演施润久拍摄的《美丽新世界》通过一个青年农民闯进上海的故事透视了90年代中国都市的社会分野和普通小人物的生存境遇。从镜头中我们可以看出，铺天盖地的豪华汽车、别墅、化妆品、名牌服装的广告、琳琅满目的各种宾馆饭店商场的灯红酒绿，似乎都在承诺“美丽新世界”的近在咫尺，然而这些幸福生活又几乎总是与许许多多的普通百姓擦肩而过，人们遭遇的是一个充满诱惑而又无法摆脱匮乏、充满欲望而又充满绝望的世界。于是《美丽新世界》的结束出现了这样一个镜头：在滂沱的大雨中，从乡下来到上海的宝根拉着金芳的手，站在建筑工地的地基上，指着空中斩钉截铁地说：这上面有一套属于他猜奖赢得的两居室的房子……这位幸运的乡下青年宝根，为这个可望而不可及的幸福承诺而苦苦地生活着、艰难地期望着，那套两居室的住房像一座空中楼阁为他和他所暗恋的金芳阿姨提供了一个美丽新世界的海市蜃楼。这个用空中楼阁所象征的“美丽新世界”形象地隐喻了普通人生活渴望的现实性和虚妄性。尽管影片依然用诚实、勤劳的道德劝说来安慰人们的失落，但是欲望与现实之间巨大的落差依然深刻地唤起了我们对社会现实的认同共鸣。正像另外一部《网络时代的爱情》中的那位“卖身”投靠的男大学毕业生所说，看到满街的汽车和到处的别墅，我们知道许多人有钱，有很多的钱；但是我们不知道他们为什么会有那么多的钱，也不知道如何才能有那么多钱。这种欲望与现实之间的隔绝甚至通过《美丽新世界》的片名就像《没事偷着乐》、未改名为《红西服》以前的《幸福大街》，以及电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》的名字一样，得到了一种反讽式的表达，“幸福”、“快乐”、“美丽”正好与人们所遭遇的现实形成了对比，显露出失衡状态中消费社会的无序。
影片中出现的镜头，或者是“文革”镜头，现实镜头，虚构镜头，近远镜头，无论什么镜头，电影都透过镜头向我们传达着影片的深层含义，也让我们明白了那电影所要表达的一个主题或是一种精神，一种理念，一种向往！所以电影的好坏，在于镜头的运用！