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语文是一个琳琅满目的世界。
语文天地不是缺少美，而是缺少发现。中学语文所选的课文非常丰富，上至先秦诸子，下至现代名家，近从亚洲文学，远到欧美作品。从体裁看，有诗歌、小说、散文、戏剧；从内容看，有歌颂真善美，鞭挞假恶丑的，有咏物抒情、阐明道理的，有描写自然风光、反映社会风貌的。这些课文大都是文质兼美的文章，无不蕴含审美因素。中学语文教师，应如何进行语文审美教学，使学生在美的氛围中，受到美的熏陶，得到美的教育呢？
一、创造美的氛围，激发审美欲望
“室雅何须大，花香不在多。”学习环境自然应该得到美化，但这只是静态美，还要有动态的气氛和情调。教师应成为学生审美的诱发者。在教学活动中，语言美是中介，老师或娓娓道来，或抑扬顿挫，都应是情不自禁、油然而生的。此外，教学活动中，人的情感又主要表现在学习主体——学生身上。他们活动的主体性、情感的活跃性都取决于教师的教学艺术。教师工整漂亮的板书、流利的普通话、落落大方的教态等都能成为激发学生审美心理的诱因和创造美的因素。美的氛围能使学生接受语文教育成为一种自觉活动。这对唤起学生审美欲望极为有利。总之，美的氛围是师生共同创造的，它不仅是一种教学情境，也是一种美的呼唤。
二、加强朗读，诱发审美想象力
朗读是以自由形式进行的，充分尊重个性特点，自觉领悟和评价作品，绝不强行注入，这样就不会限制审美主体的自觉意识。朗读既是审美判断的外化，也是美的创造。在教《沁园春·雪》一词中，我指导学生反复读词中对北国雪景的描写：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，唯余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”朗读中，学生们神驰魂追，眼前似乎呈现出了银蛇般的山，蜡象似的原，他们完全陶醉在红日雪光相辉映的景象里。如此，既诱发了学生的审美想象力，又激发了学生热爱祖国山河的真挚感情。
三、打破传统模式，变知识传授为审美创造
在普通的语文教学中，教师传授知识，学生接受知识，成为天经地义的“教学”，而其中学生的创造才能是被抑制的。特级教师鲁澄南认为：“语文审美教学就是要变知识传授为审美创造。”如《孔乙己》课堂教学中，我让学生知道“孔乙己”是特定社会历史背景下的畸形产物后，让学生从鲁迅欲说还休的结尾处贴近“孔乙己”命运作再创造，在悲剧美学的把握中想象“孔乙己”的最终命运。学生不仅可以对“孔乙己”进行人物分析，也设身处地体验一回“孔乙己”。这种体验，就是审美创造教学的结果。
四、披文入情，培养高尚的情操
语文课中有丰富的美育内容，每篇课文就是一个审美对象、一个审美成果，它为对学生施以美育提供了丰厚的物质基础。学生们通过阅读美文受到美的教育，明白什么是真善美，什么是假恶丑，培养他们高尚的情操，帮助他们树立起正确的人生观和世界观。
（一）通过感悟描写自然美的文章进行教育
庄子说过“天地有大美”，大自然为人类提供无限广阔的审美领域，以其不息的运动，给人类以极大的精神享受。作家描摹山川景观、古迹名胜、花鸟虫语都是状形表物，这是作者的审美体验；学生阅读这些文字闻声见色，发现自然与人的内在和谐统一。散文家朱自清的《春》写得很美，教学中我调动学生联系自身经历或让学生到大自然中感受春光，体验作品的自然美，引导他们热爱春天，领悟春华秋实的自然哲理，使他们发现人生的价值，形成智育和美育的综合效应。
（二）通过反映社会生活的文章进行教育
“美是生活。”利用反映社会、家庭生活的文章进行美育，可以引导学生发现生活的美，提高审美能力，培养高尚的道德情操。如《散步》一文，通过一家三代人散步路线的选择，培养学生尊老爱幼的传统美德，还可以通过反映社会精神美的文章进行道德情操教育。从“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”的陈老总，“我以我血荐轩辕”的鲁迅，高唱“正气之歌”的文天祥等文学形象身上看到洋溢着为崇高理想而斗争的精神之美，通过情感激发，让学生充分体验，以引起强烈共鸣，从而树立崇高的理想和高尚的道德情操。
（三）通过鉴赏艺术美进行美育
艺术美比自然美、社会美更加典型。文学鉴赏中应注意现实中的丑经过典型化，可以成为艺术美。在《葫芦僧判断葫芦案》中“贾雨村”趋炎附势、徇情枉法、阴险狠毒，就其人物形象是极其丑陋的，但通过作家精湛的艺术手法，把人物的性格特征鲜明地表现出来，使人们认识到丑角的卑鄙无耻，这又给人美的艺术享受，从这一点来说，“贾雨村”这个艺术形象又是美的。因此，教学中要防止学生把审美偷换成“审丑”，从而树立正确的审美观。
总之，惟有美的教育才是成功的教育，没有语文审美教育，语文教育是贫乏的教育。我们只有把一篇篇美文化为一滴滴甘露，洒在鲜花绿草中才能润物无声，取得良好的教学效果。
美，在语文教学中。让语文教学徜徉在美的世界里吧！■
语文天地不是缺少美，而是缺少发现。中学语文所选的课文非常丰富，上至先秦诸子，下至现代名家，近从亚洲文学，远到欧美作品。从体裁看，有诗歌、小说、散文、戏剧；从内容看，有歌颂真善美，鞭挞假恶丑的，有咏物抒情、阐明道理的，有描写自然风光、反映社会风貌的。这些课文大都是文质兼美的文章，无不蕴含审美因素。中学语文教师，应如何进行语文审美教学，使学生在美的氛围中，受到美的熏陶，得到美的教育呢？
一、创造美的氛围，激发审美欲望
“室雅何须大，花香不在多。”学习环境自然应该得到美化，但这只是静态美，还要有动态的气氛和情调。教师应成为学生审美的诱发者。在教学活动中，语言美是中介，老师或娓娓道来，或抑扬顿挫，都应是情不自禁、油然而生的。此外，教学活动中，人的情感又主要表现在学习主体——学生身上。他们活动的主体性、情感的活跃性都取决于教师的教学艺术。教师工整漂亮的板书、流利的普通话、落落大方的教态等都能成为激发学生审美心理的诱因和创造美的因素。美的氛围能使学生接受语文教育成为一种自觉活动。这对唤起学生审美欲望极为有利。总之，美的氛围是师生共同创造的，它不仅是一种教学情境，也是一种美的呼唤。
二、加强朗读，诱发审美想象力
朗读是以自由形式进行的，充分尊重个性特点，自觉领悟和评价作品，绝不强行注入，这样就不会限制审美主体的自觉意识。朗读既是审美判断的外化，也是美的创造。在教《沁园春·雪》一词中，我指导学生反复读词中对北国雪景的描写：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，唯余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”朗读中，学生们神驰魂追，眼前似乎呈现出了银蛇般的山，蜡象似的原，他们完全陶醉在红日雪光相辉映的景象里。如此，既诱发了学生的审美想象力，又激发了学生热爱祖国山河的真挚感情。
三、打破传统模式，变知识传授为审美创造
在普通的语文教学中，教师传授知识，学生接受知识，成为天经地义的“教学”，而其中学生的创造才能是被抑制的。特级教师鲁澄南认为：“语文审美教学就是要变知识传授为审美创造。”如《孔乙己》课堂教学中，我让学生知道“孔乙己”是特定社会历史背景下的畸形产物后，让学生从鲁迅欲说还休的结尾处贴近“孔乙己”命运作再创造，在悲剧美学的把握中想象“孔乙己”的最终命运。学生不仅可以对“孔乙己”进行人物分析，也设身处地体验一回“孔乙己”。这种体验，就是审美创造教学的结果。
四、披文入情，培养高尚的情操
语文课中有丰富的美育内容，每篇课文就是一个审美对象、一个审美成果，它为对学生施以美育提供了丰厚的物质基础。学生们通过阅读美文受到美的教育，明白什么是真善美，什么是假恶丑，培养他们高尚的情操，帮助他们树立起正确的人生观和世界观。
（一）通过感悟描写自然美的文章进行教育
庄子说过“天地有大美”，大自然为人类提供无限广阔的审美领域，以其不息的运动，给人类以极大的精神享受。作家描摹山川景观、古迹名胜、花鸟虫语都是状形表物，这是作者的审美体验；学生阅读这些文字闻声见色，发现自然与人的内在和谐统一。散文家朱自清的《春》写得很美，教学中我调动学生联系自身经历或让学生到大自然中感受春光，体验作品的自然美，引导他们热爱春天，领悟春华秋实的自然哲理，使他们发现人生的价值，形成智育和美育的综合效应。
（二）通过反映社会生活的文章进行教育
“美是生活。”利用反映社会、家庭生活的文章进行美育，可以引导学生发现生活的美，提高审美能力，培养高尚的道德情操。如《散步》一文，通过一家三代人散步路线的选择，培养学生尊老爱幼的传统美德，还可以通过反映社会精神美的文章进行道德情操教育。从“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”的陈老总，“我以我血荐轩辕”的鲁迅，高唱“正气之歌”的文天祥等文学形象身上看到洋溢着为崇高理想而斗争的精神之美，通过情感激发，让学生充分体验，以引起强烈共鸣，从而树立崇高的理想和高尚的道德情操。
（三）通过鉴赏艺术美进行美育
艺术美比自然美、社会美更加典型。文学鉴赏中应注意现实中的丑经过典型化，可以成为艺术美。在《葫芦僧判断葫芦案》中“贾雨村”趋炎附势、徇情枉法、阴险狠毒，就其人物形象是极其丑陋的，但通过作家精湛的艺术手法，把人物的性格特征鲜明地表现出来，使人们认识到丑角的卑鄙无耻，这又给人美的艺术享受，从这一点来说，“贾雨村”这个艺术形象又是美的。因此，教学中要防止学生把审美偷换成“审丑”，从而树立正确的审美观。
总之，惟有美的教育才是成功的教育，没有语文审美教育，语文教育是贫乏的教育。我们只有把一篇篇美文化为一滴滴甘露，洒在鲜花绿草中才能润物无声，取得良好的教学效果。
美，在语文教学中。让语文教学徜徉在美的世界里吧！■