论文部分内容阅读
《恐惧的哲学》
[挪威]拉斯·史文德森著范晶晶译
北京大学出版社2010.1
定价:28.00元
去年年底的一场炸机未遂事件,让一项传说为将人扫描为裸体的安检措施提上欧洲国家机场的改进日程。其实从新闻提供的图片来看,“裸体成像”远未如人想象的那般香艳。全身扫描之后的形象和在澡堂里看到的裸体有相当距离,照片中举起双手的人体,往大了说,也不过像医学院实验室里的骨骼标本和橱窗里的塑料模特的混合产品。由此有低俗评论者畅想的,凡遇李嘉欣或者卡梅隆·迪亚兹过乘机便成为安检人员节日,基本已经成空。
不过,这一事件倒是给挪威卑尔根大学哲学教授拉斯·史文德森的描述做了一个注脚。史文德森在他的书《恐惧的哲学》中认为,一桩坏的事件激发的是一连串的放大效应。首先媒体如获珍宝,相比街上有对模范夫妻30年未吵嘴的消息,炸机未遂自然更有资格上头条新闻,为了预防类似事件,大量的资金将投放到预防措施中去,而一种利用毫米波技术的全身扫描设备,被充满想象力的媒体再度利用,称为“裸体安检”。毫无疑问,安检人员的数量和乘机人的时间都会被相应增加和延长。于是人们在惊恐中稍感心安,一轮由单一事件引起的连锁反应暂告一段落。
这本书叫《恐惧的哲学》,事实上,也可以叫《关于恐惧的那点儿事儿》,它有趣、丰富、睿智,作者列举了很多恐惧的现象和思考,成了一个反思自己和透视生活荒诞性的窗口。
多年前,香港传媒人梁文道和一个朋友曾经在街上做过一个100个人的随机调查,只问两个问题,“你觉得自己会越来越好还是越来越坏”以及“你觉得社会会越来越好还是越来越坏”,结果有90%以上的人认为自己会越来越好,而社会会越来越坏。这确实是个高度一致的荒唐的答案,如果大家都认为自己会好,为什么都认为社会会更坏呢?也许大家从心底里都认为自己会是一只幸运的、自立自强的小白兔,而这个倒霉的世界是彻底没救了。
毫无疑问,恐惧是一种情绪,也是一种重要的预警机制,如果没有它,我们会在危险到来时麻木不仁,无法自保。但人在恐惧状态的时候,也往往丧失理性,导致更坏的结果。9.11之后,很多人放弃了坐飞机,而选择开车,而这至少导致了1200个美国人死于车祸,相当于掉下差不多5架飞机无人生还。
为了预防风险,人的学习能力也被迫提升,10年前,如果不是化工专业的,恐怕没有多少人知道苏丹红、二恶英,非生物系毕业的,对于转基因这样的术语也相当漠然,但是现在,不懂这些词首先就证明你并未在文明社会生活,而如果你把媒体的报道全部当真,你就不敢吃任何东西,几乎每种食物都有健康风险。我们开始追逐和关注专家的说法,但是又不能照单全收,也许还有另一些专家提出反对意见,而他的意见更加危言耸听。乌尔利西·贝克叹道:“危险不再是因为无知,而来自于知识。”
不过事分两头,恐惧导致保守主义,人越来越谨小慎微,自由活动的空间越来越小。但是人又愿意尝试一些危险运动,比如蹦极。埃德蒙·伯克认为,人类最强烈的情感体验,总是产生于面临危险的时候。这种体验往往能升华为“崇高感”。史德文森对这种矛盾的解释是,恐惧的事情确实让人避而远之,但是如果我们跟它保持距离,经历“他人代理的恐惧”,比如看电影或者小说,就会获得愉悦。危险性是有魅力的,这是我们胆战心惊地追逐它们的根本原因。
史文德森的在书的最后提出了“超越恐惧”,不仅因为它是一种悲观的文化,也因为我们抗拒恐惧的大多数行为都得不偿失。我对此有点怀疑,恐惧的机制也来源于人的同理心和想象力,如果人真正超越了恐惧,绝大部分文化产品也失去了存在的可能。
[挪威]拉斯·史文德森著范晶晶译
北京大学出版社2010.1
定价:28.00元
去年年底的一场炸机未遂事件,让一项传说为将人扫描为裸体的安检措施提上欧洲国家机场的改进日程。其实从新闻提供的图片来看,“裸体成像”远未如人想象的那般香艳。全身扫描之后的形象和在澡堂里看到的裸体有相当距离,照片中举起双手的人体,往大了说,也不过像医学院实验室里的骨骼标本和橱窗里的塑料模特的混合产品。由此有低俗评论者畅想的,凡遇李嘉欣或者卡梅隆·迪亚兹过乘机便成为安检人员节日,基本已经成空。
不过,这一事件倒是给挪威卑尔根大学哲学教授拉斯·史文德森的描述做了一个注脚。史文德森在他的书《恐惧的哲学》中认为,一桩坏的事件激发的是一连串的放大效应。首先媒体如获珍宝,相比街上有对模范夫妻30年未吵嘴的消息,炸机未遂自然更有资格上头条新闻,为了预防类似事件,大量的资金将投放到预防措施中去,而一种利用毫米波技术的全身扫描设备,被充满想象力的媒体再度利用,称为“裸体安检”。毫无疑问,安检人员的数量和乘机人的时间都会被相应增加和延长。于是人们在惊恐中稍感心安,一轮由单一事件引起的连锁反应暂告一段落。
这本书叫《恐惧的哲学》,事实上,也可以叫《关于恐惧的那点儿事儿》,它有趣、丰富、睿智,作者列举了很多恐惧的现象和思考,成了一个反思自己和透视生活荒诞性的窗口。
多年前,香港传媒人梁文道和一个朋友曾经在街上做过一个100个人的随机调查,只问两个问题,“你觉得自己会越来越好还是越来越坏”以及“你觉得社会会越来越好还是越来越坏”,结果有90%以上的人认为自己会越来越好,而社会会越来越坏。这确实是个高度一致的荒唐的答案,如果大家都认为自己会好,为什么都认为社会会更坏呢?也许大家从心底里都认为自己会是一只幸运的、自立自强的小白兔,而这个倒霉的世界是彻底没救了。
毫无疑问,恐惧是一种情绪,也是一种重要的预警机制,如果没有它,我们会在危险到来时麻木不仁,无法自保。但人在恐惧状态的时候,也往往丧失理性,导致更坏的结果。9.11之后,很多人放弃了坐飞机,而选择开车,而这至少导致了1200个美国人死于车祸,相当于掉下差不多5架飞机无人生还。
为了预防风险,人的学习能力也被迫提升,10年前,如果不是化工专业的,恐怕没有多少人知道苏丹红、二恶英,非生物系毕业的,对于转基因这样的术语也相当漠然,但是现在,不懂这些词首先就证明你并未在文明社会生活,而如果你把媒体的报道全部当真,你就不敢吃任何东西,几乎每种食物都有健康风险。我们开始追逐和关注专家的说法,但是又不能照单全收,也许还有另一些专家提出反对意见,而他的意见更加危言耸听。乌尔利西·贝克叹道:“危险不再是因为无知,而来自于知识。”
不过事分两头,恐惧导致保守主义,人越来越谨小慎微,自由活动的空间越来越小。但是人又愿意尝试一些危险运动,比如蹦极。埃德蒙·伯克认为,人类最强烈的情感体验,总是产生于面临危险的时候。这种体验往往能升华为“崇高感”。史德文森对这种矛盾的解释是,恐惧的事情确实让人避而远之,但是如果我们跟它保持距离,经历“他人代理的恐惧”,比如看电影或者小说,就会获得愉悦。危险性是有魅力的,这是我们胆战心惊地追逐它们的根本原因。
史文德森的在书的最后提出了“超越恐惧”,不仅因为它是一种悲观的文化,也因为我们抗拒恐惧的大多数行为都得不偿失。我对此有点怀疑,恐惧的机制也来源于人的同理心和想象力,如果人真正超越了恐惧,绝大部分文化产品也失去了存在的可能。