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我们有时会拓上那个青年的影子。哪个青年？邯郸学步里的青年啊。那个学习邯郸人走路结果忘了自己怎么走路的青年。
你可能要笑了：“此话当真？我不会那么愚蠢地成为第二个傻青年的。”
莫笑莫笑，邯郸学步我们每个人都试过。所谓邯郸啊，其实在水一方。
首先，学步是没有错的。很多人会对邯郸学步嗤之以鼻，而摇头摆手，连连说，不学不学。此言差矣。向优质靠拢是前进的必要因素，只是，在靠拢的过程中有多少人会忘了自己的本质，这就值得思考了。
比如，你会对你身边的人的优秀成绩而艳羡不已，于是他就成了你眼中的邯郸人。你模仿他的一切，包括他的学习计划、作息时间。然而现实往往是悲哀的，你按“步”就班，紧紧跟随，唯独只有他的成绩，你永远都跟不上。
庄子大概就是担心世人都这样而作《邯郸学步》，告诫人们：向优质靠拢的同时，不要把自己弄丢了。
什么叫把自己弄丢？就是学习别人似乎成了习惯，不知不觉成了别人的一个徒有外表的克隆体，进而把自己的本性忘掉了。就像傻青年一样，学不会人家走路，把自己的走路姿态忘了，最后甚至连走路都不会了。追求高品质也好，追求优秀也好，本末倒置，便丢了追求的初衷了。
不只是我们身边的人，我们的国家也闹过“邯郸学步”的笑话。当苏联在国际舞台上大放光彩的时候，刚刚成立的中国便按捺不住了，紧跟苏联的脚步，搞起了大跃进，“三年超英赶美”，结果苏联是富了，中国却穷了。忘了自己的底子，忘了自己的基础，何来谈发展呢？
我们为什么要学？因为看到人家优秀，所以想紧紧地跟上去，不甘落后，可以这样理解的吧？当我们想让自己达到一个新的高度时，往往采用一种方式：模仿。不然，众学子就不会对名人传记如此膜拜了。确实，读了三两个名人故事，心想自己也有名人的抱负了，遂得意而忘形，忘了自己本身的身份。最初的模仿可能给你尝了甜头，带来了一些荣誉和轰动，于是就变本加厉，无所不用其极了。但是,当模仿到了一种机械化的呆滞的程度，就像那个青年一样，便会逐渐显露出东施效颦般的滑稽可笑。试问，模仿模到一无所有，意义何在？
邯郸永远都有，永远都在和你隔岸相望。它既不是让你不能亵渎的高贵的神，也不是让你一效仿就迷失自我的鬼怪。它独拥自己的一份美丽与安适，等着你来，等着你把你自己的心带来生根发芽，而不是把心葬在这里。
好一个邯郸城啊。
在邯郸城的上空，隐约中似乎听见庄周在云中轻吟：“所谓邯郸，在水一方。”
[指导老师：刘军]
你可能要笑了：“此话当真？我不会那么愚蠢地成为第二个傻青年的。”
莫笑莫笑，邯郸学步我们每个人都试过。所谓邯郸啊，其实在水一方。
首先，学步是没有错的。很多人会对邯郸学步嗤之以鼻，而摇头摆手，连连说，不学不学。此言差矣。向优质靠拢是前进的必要因素，只是，在靠拢的过程中有多少人会忘了自己的本质，这就值得思考了。
比如，你会对你身边的人的优秀成绩而艳羡不已，于是他就成了你眼中的邯郸人。你模仿他的一切，包括他的学习计划、作息时间。然而现实往往是悲哀的，你按“步”就班，紧紧跟随，唯独只有他的成绩，你永远都跟不上。
庄子大概就是担心世人都这样而作《邯郸学步》，告诫人们：向优质靠拢的同时，不要把自己弄丢了。
什么叫把自己弄丢？就是学习别人似乎成了习惯，不知不觉成了别人的一个徒有外表的克隆体，进而把自己的本性忘掉了。就像傻青年一样，学不会人家走路，把自己的走路姿态忘了，最后甚至连走路都不会了。追求高品质也好，追求优秀也好，本末倒置，便丢了追求的初衷了。
不只是我们身边的人，我们的国家也闹过“邯郸学步”的笑话。当苏联在国际舞台上大放光彩的时候，刚刚成立的中国便按捺不住了，紧跟苏联的脚步，搞起了大跃进，“三年超英赶美”，结果苏联是富了，中国却穷了。忘了自己的底子，忘了自己的基础，何来谈发展呢？
我们为什么要学？因为看到人家优秀，所以想紧紧地跟上去，不甘落后，可以这样理解的吧？当我们想让自己达到一个新的高度时，往往采用一种方式：模仿。不然，众学子就不会对名人传记如此膜拜了。确实，读了三两个名人故事，心想自己也有名人的抱负了，遂得意而忘形，忘了自己本身的身份。最初的模仿可能给你尝了甜头，带来了一些荣誉和轰动，于是就变本加厉，无所不用其极了。但是,当模仿到了一种机械化的呆滞的程度，就像那个青年一样，便会逐渐显露出东施效颦般的滑稽可笑。试问，模仿模到一无所有，意义何在？
邯郸永远都有，永远都在和你隔岸相望。它既不是让你不能亵渎的高贵的神，也不是让你一效仿就迷失自我的鬼怪。它独拥自己的一份美丽与安适，等着你来，等着你把你自己的心带来生根发芽，而不是把心葬在这里。
好一个邯郸城啊。
在邯郸城的上空，隐约中似乎听见庄周在云中轻吟：“所谓邯郸，在水一方。”
[指导老师：刘军]