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摘 要：在人类的历史长河中，充满了关于英雄人物史诗般的传说，他们被世人传颂与敬仰，对英雄的崇拜也随之产生。西方英雄观的产生与其文化息息相关，个人本位主义，崇尚自由的精神是西方文化的核心价值观。
关键词：英雄观；西方文化；个人主义
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）02-067-02
古希腊文化作为西方文化的滥觞，在整个西方文化中的地位无可企及。正如黑格尔所说：“提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心目中，自然会唤起一种家园之感。”[1]古希腊孕育了西方文明，也是西方人的精神家园。所以，西方一直流传着“希腊是西洋文化之母”的说法。
古希腊文化的根本特征是对人本主义与理性精神的追求，这也是西方个人主义的源头。
一、地理环境对个体意识形成的影响
黑格尔曾说：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础。”[2]马克思也肯定过地理的因素：“人和人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在，因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然的关系。”[3] 诚然地理环境对希腊文化有着重要的影响，但是仅是外因，客观条件，绝不是根本原因。不可以陷入到“地理环境决定论”中。
古希腊并不像现在是一个国家，而是一个地区，其地理范围主要指以巴尔干半岛及其周围岛屿和希腊本土为中心。地理位置十分优越，它的东部位于东西方之间的接连处，由爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸构成。而爱琴海地区首先进入文明，爱琴文明也就成为了整个希腊文明和整个西方文明的源头。
希腊本土没有广阔的平原，也没有浩瀚的江河，只有山脉和纵横河道交叉，土地贫瘠，不适于农耕，但它却与海洋紧密的联系，使得古希腊人“两栖类式的生活，使他们能够随心所欲的凌波往来，无异于路上行走。”[4]
这种与海洋有着天然联系的地理环境，铸就了古希腊人“聪明、勇敢、活跃、富有创造力和积极进取的性格”。[5]无法农耕，而商业却繁荣发展。便利的通商航海使得他们吸收了各国的文化成果，而且获得物质生存条件，同时也使他们发现个体的人在商业往来中的价值和意义。“水性使人通，山性使人塞，水性使人合，山性使人离”。独特的地理环境形成了地中海文化，在海上贸易发展过程中人与海洋的搏斗中，个体的人的智慧和力量逐渐凸显，繁荣的海上贸易，使得许多商人积累大量金钱，从而要求改变其低下的政治状况，用自身的力量与智慧同贵族争夺政治权利。由于频繁的接触世界先进文化，对自身的要求较之其他阶层，商人会显得更加强烈。古希腊人崇尚力量与智慧因而培养出了西方人个人本位的精神。E.M伯恩斯和P.M拉尔夫在《世界文明史》中对古希腊人的价值观念作了精辟的概括，他们描述说：“自荷马时代以来，希腊人就已经沿着其在以后几个世纪都必然遵循的社会理想之路起步了。他是一乐观主义者，确信生命只为他自己的目的活着才有价值。他认为把追求死亡看成是愉快的解脱，是没有意义的。他是一个利己主义者，为自我满足而奋斗。”[6]
二、个体意识的形成
古希腊文明亦称为城邦文明，由于特殊的地理环境，希腊世界先后形成了二百多个城邦，其特点就是小国寡民，在政治上很难建立像中国这样统一的中央集权国家，城邦往往是在政治上保持独立。实行公民之间的平等原则，即“主权在民”“轮番执政”这就在一定程度上给了公民一定的经济权利和政治地位，使公民有着强烈的个体意识。城邦制的建立促进了个人意识的增长：城邦民主制的建立，虽使个人的特性在某种程度上融于城邦之中而成为了一个“习俗性存在者”却使个人在公共事务领域获得了前所未有的平等和权力。在希腊看来，城邦乃是一种天然的生活形式，被称为宇宙的一个组成部分，是绝对合理、最高的存在。
古希腊灿烂的文明对整个西方世界的发展起着不可泯灭，深深的影响着西方人的价值观。桑达克曾经这样表述希腊文化：“希腊可称为光荣，人类精神自由创造、自由思想、自由信仰之光荣”。[7]希腊精神的实质是：“建立在自由乐观主义、世俗主义、理性主义的理想之上的，尊重肉体也尊重心灵，对各个人尊严和价值给予了高度的重视。”[8]
崇尚自由的精神，就是西方文化的核心价值观。
三、西方英雄观的确立
在文化复兴时代，人文主义再一次登上历史的舞台。“我是人，人的一切特征我无所不具有”“个人能完成他想要完成的一切”。成为了那个飙风时代最响亮的口号。“个人主义是人文主义世界观的基础，而且文艺复兴的各个方面都是个人主义的表现”[9]
文艺复兴以一种狂欢的形式唤醒了沉睡在人民心中的自我意识，确立了个人的尊严和价值，从此以后，欧洲史便目睹了一系列抬高个人的学说。洛克、斯密、康德等这些闪亮的名字无不深深的与个人自由、尊严与平等联系在一起。在西方每一个人都相信：他们是神圣的，与众不同的从而具有无限潜能的自护自留只要通过自己的不断努力，没有什么不可能。
西方个人本位主义历史由来已久，从最早的古希腊，到文艺复兴，在到当代，都在崇尚个人主义从而使得在西方人心目中的英雄必然与个人主义挂钩，也不像中国强调德行的重要性。正如托克维尔说的：“使每个公民同其同胞大众分离，同亲属和朋友疏远……首先使功德干涸……久而久之……也会打击和破坏其他一切美德。”[10]同样在处理家庭与人的关系问题上《圣经新约》中这样叙述道：“我来并不叫地上享太平，乃是叫地上动兵刃，因为我来叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是家里的人，人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能做我的门徒。”[11]
西方文化奉行以自我为中心，讲求平等、自由、注重人格和尊严。对铸就个人的创造性与开拓性，使人积极、乐观向上。由于家庭观念淡化，对形成平等的人格，开发人的内在潜能，促进人的全面发展是十分有利的。反之，家庭观念的淡化，也是的人际关系过于冷漠，缺少人与人之间的交流、沟通和情感慰藉。同样，个人本位主义盛行，也使民族的向心力、凝聚力大大减弱。
西方文化的个人主义给西方社会一方面带来了社会的进步、思想的繁荣、科技的发展。特别是西方文明由一种后进状态发展到今日世界的主导地位。但是另一方面“西方个性张扬（个人主义的张扬）到无以复加的地步，就会使我们产生一种并分夸张的疑虑，就像无度开发自然破坏平衡一样，对个人欲望边疆的无度开发会不会造成一种道德生态危机。”[12]
参考文献：
[1]姜守明，洪霞.西方文化史[M].北京：科学出版社，2004：11.
[2][4]黑格尔.历史哲学[M].北京：三联书店出版社，1956：123；272.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972.
[5]杨凤霞.试论古希腊文化发展的背景及其影响[J].佳木斯大学学报，1999，（2）.
[6][8]杨胜利.整体主义与个人主义—中西方文化价值比较[J].辽宁工程技术大学学报（社会科学版），2000，2（3）.
[7]桑达克.西方文化史略[M].台北：华岗出版社，1986：8.
[9][瑞士]雅各布•布克哈特.何新译.意大利的文艺复兴主义[M].北京：商务中书馆，1987：7.
[10]中国大百科全书总编辑委员会.中国百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社，1987：248.
[11]圣经•新约•马克波音[Z].
[12]张风阳.道德边界的消蚀[J].南京大学学报（哲学•人文•社会科学），2000，（1）.
关键词：英雄观；西方文化；个人主义
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）02-067-02
古希腊文化作为西方文化的滥觞，在整个西方文化中的地位无可企及。正如黑格尔所说：“提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心目中，自然会唤起一种家园之感。”[1]古希腊孕育了西方文明，也是西方人的精神家园。所以，西方一直流传着“希腊是西洋文化之母”的说法。
古希腊文化的根本特征是对人本主义与理性精神的追求，这也是西方个人主义的源头。
一、地理环境对个体意识形成的影响
黑格尔曾说：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础。”[2]马克思也肯定过地理的因素：“人和人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在，因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然的关系。”[3] 诚然地理环境对希腊文化有着重要的影响，但是仅是外因，客观条件，绝不是根本原因。不可以陷入到“地理环境决定论”中。
古希腊并不像现在是一个国家，而是一个地区，其地理范围主要指以巴尔干半岛及其周围岛屿和希腊本土为中心。地理位置十分优越，它的东部位于东西方之间的接连处，由爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸构成。而爱琴海地区首先进入文明，爱琴文明也就成为了整个希腊文明和整个西方文明的源头。
希腊本土没有广阔的平原，也没有浩瀚的江河，只有山脉和纵横河道交叉，土地贫瘠，不适于农耕，但它却与海洋紧密的联系，使得古希腊人“两栖类式的生活，使他们能够随心所欲的凌波往来，无异于路上行走。”[4]
这种与海洋有着天然联系的地理环境，铸就了古希腊人“聪明、勇敢、活跃、富有创造力和积极进取的性格”。[5]无法农耕，而商业却繁荣发展。便利的通商航海使得他们吸收了各国的文化成果，而且获得物质生存条件，同时也使他们发现个体的人在商业往来中的价值和意义。“水性使人通，山性使人塞，水性使人合，山性使人离”。独特的地理环境形成了地中海文化，在海上贸易发展过程中人与海洋的搏斗中，个体的人的智慧和力量逐渐凸显，繁荣的海上贸易，使得许多商人积累大量金钱，从而要求改变其低下的政治状况，用自身的力量与智慧同贵族争夺政治权利。由于频繁的接触世界先进文化，对自身的要求较之其他阶层，商人会显得更加强烈。古希腊人崇尚力量与智慧因而培养出了西方人个人本位的精神。E.M伯恩斯和P.M拉尔夫在《世界文明史》中对古希腊人的价值观念作了精辟的概括，他们描述说：“自荷马时代以来，希腊人就已经沿着其在以后几个世纪都必然遵循的社会理想之路起步了。他是一乐观主义者，确信生命只为他自己的目的活着才有价值。他认为把追求死亡看成是愉快的解脱，是没有意义的。他是一个利己主义者，为自我满足而奋斗。”[6]
二、个体意识的形成
古希腊文明亦称为城邦文明，由于特殊的地理环境，希腊世界先后形成了二百多个城邦，其特点就是小国寡民，在政治上很难建立像中国这样统一的中央集权国家，城邦往往是在政治上保持独立。实行公民之间的平等原则，即“主权在民”“轮番执政”这就在一定程度上给了公民一定的经济权利和政治地位，使公民有着强烈的个体意识。城邦制的建立促进了个人意识的增长：城邦民主制的建立，虽使个人的特性在某种程度上融于城邦之中而成为了一个“习俗性存在者”却使个人在公共事务领域获得了前所未有的平等和权力。在希腊看来，城邦乃是一种天然的生活形式，被称为宇宙的一个组成部分，是绝对合理、最高的存在。
古希腊灿烂的文明对整个西方世界的发展起着不可泯灭，深深的影响着西方人的价值观。桑达克曾经这样表述希腊文化：“希腊可称为光荣，人类精神自由创造、自由思想、自由信仰之光荣”。[7]希腊精神的实质是：“建立在自由乐观主义、世俗主义、理性主义的理想之上的，尊重肉体也尊重心灵，对各个人尊严和价值给予了高度的重视。”[8]
崇尚自由的精神，就是西方文化的核心价值观。
三、西方英雄观的确立
在文化复兴时代，人文主义再一次登上历史的舞台。“我是人，人的一切特征我无所不具有”“个人能完成他想要完成的一切”。成为了那个飙风时代最响亮的口号。“个人主义是人文主义世界观的基础，而且文艺复兴的各个方面都是个人主义的表现”[9]
文艺复兴以一种狂欢的形式唤醒了沉睡在人民心中的自我意识，确立了个人的尊严和价值，从此以后，欧洲史便目睹了一系列抬高个人的学说。洛克、斯密、康德等这些闪亮的名字无不深深的与个人自由、尊严与平等联系在一起。在西方每一个人都相信：他们是神圣的，与众不同的从而具有无限潜能的自护自留只要通过自己的不断努力，没有什么不可能。
西方个人本位主义历史由来已久，从最早的古希腊，到文艺复兴，在到当代，都在崇尚个人主义从而使得在西方人心目中的英雄必然与个人主义挂钩，也不像中国强调德行的重要性。正如托克维尔说的：“使每个公民同其同胞大众分离，同亲属和朋友疏远……首先使功德干涸……久而久之……也会打击和破坏其他一切美德。”[10]同样在处理家庭与人的关系问题上《圣经新约》中这样叙述道：“我来并不叫地上享太平，乃是叫地上动兵刃，因为我来叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是家里的人，人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能做我的门徒。”[11]
西方文化奉行以自我为中心，讲求平等、自由、注重人格和尊严。对铸就个人的创造性与开拓性，使人积极、乐观向上。由于家庭观念淡化，对形成平等的人格，开发人的内在潜能，促进人的全面发展是十分有利的。反之，家庭观念的淡化，也是的人际关系过于冷漠，缺少人与人之间的交流、沟通和情感慰藉。同样，个人本位主义盛行，也使民族的向心力、凝聚力大大减弱。
西方文化的个人主义给西方社会一方面带来了社会的进步、思想的繁荣、科技的发展。特别是西方文明由一种后进状态发展到今日世界的主导地位。但是另一方面“西方个性张扬（个人主义的张扬）到无以复加的地步，就会使我们产生一种并分夸张的疑虑，就像无度开发自然破坏平衡一样，对个人欲望边疆的无度开发会不会造成一种道德生态危机。”[12]
参考文献：
[1]姜守明，洪霞.西方文化史[M].北京：科学出版社，2004：11.
[2][4]黑格尔.历史哲学[M].北京：三联书店出版社，1956：123；272.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972.
[5]杨凤霞.试论古希腊文化发展的背景及其影响[J].佳木斯大学学报，1999，（2）.
[6][8]杨胜利.整体主义与个人主义—中西方文化价值比较[J].辽宁工程技术大学学报（社会科学版），2000，2（3）.
[7]桑达克.西方文化史略[M].台北：华岗出版社，1986：8.
[9][瑞士]雅各布•布克哈特.何新译.意大利的文艺复兴主义[M].北京：商务中书馆，1987：7.
[10]中国大百科全书总编辑委员会.中国百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社，1987：248.
[11]圣经•新约•马克波音[Z].
[12]张风阳.道德边界的消蚀[J].南京大学学报（哲学•人文•社会科学），2000，（1）.