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【摘要】从我国的最遥远的人类文明产生，到近现代以前，我国乐舞文明从祭拜、官方及市民用途上可以粗略地划成三方面，从性质上又可以归为高贵典雅与通俗文化，在整个先秦时代都产生很大的影响，全部的文化发展历程也是这样。而到了如今，科技的不断兴起与发展，带动的是音乐文化的全球化进程，且在当今音乐教育十分普遍的情况下，当下的人民能否真正感受到音乐所带来的和谐祥净之美呢？这是个值得深思的问题。当今社会里涌入着庸俗低级、萎靡淫欲的音乐，混淆人民的视听，它们真的能陶冶人们的心灵吗？笔者研读了先秦在乐礼方面的教育理念，借鉴先贤的的乐教思想，希望给予当今的音乐教育工作者以启发。
【关键词】音乐教育；乐教思想；先秦文化
注重引导、教化、促进学生的发展是音乐教育的目标，始终在育人中发挥积极引领作用。它具有相互联系相互融合的特点，是乐理与育人相互促进的结晶。从培育有用人才的视角中审视他，具有发展的特性。伴随教育研究的深入，音乐教学适应了倾向性的特点。纳入教育的范畴，在很早以前就有了。众所周知的是，我国最早的礼应该来自于天地鬼神的祭拜仪式。自然界的力量超出人们的能力，在无能为力的情况下，身心会产生消极的情绪及认识，认为世界不能为他们所操纵，为了自保，不得不求助于神秘的力量，于是应运而生了尊崇天与地的形式，来告慰心灵。孔子也以六艺课程教弟子，足以见得古代教育极其重视音乐的陶冶。起初，在改造生存环境的过程中产生了娱乐文化，是对现实生活的如实写照，发展到周，反应社会生产的上层建筑开始发展变化，在礼乐方面体现了人文管理，可以说，体现在礼乐制度上各种内容，是对生产的总结和升华。随后的一段时间，不稳定的环境出现了，上层礼制也随之受到极大冲击。
早期思想主要是以儒家、道家、墨家为典型代表的。其中，孔子是使音乐教育平民化的第一人，对此学界多有定论，本文不再一一赘述。孔子的个人思想，尤其是对于乐教的思想，对后来的荀子书中的主要的观点都产生了重要的影响。墨家讲究有用性，把它视为评判的依据，物要适用，说与做要行的通，能够促进民族的进步与发展，不认为音乐有多大的作用，不是国家发展的基础，所以应该去除，特别是反对萎靡享乐的音乐，主张勤俭。更是极力主张取缔贵族们去欣赏淫威的音乐，不仅不利于身心，还会导致国家的衰败，成为享乐的附属品。孔孟一派则主张音乐能激发兴致，提升内在素养和情操，与之相反的是，把所调动兴致视为无助轻重，不肯定它的作用，即使有也是谋求急功近利的眼前愉悦，与长远来看没什么积极的预期。道派代表人物推阮籍的《乐论》则是追求融和的观点，与墨子不同，阮籍认同音乐与自然从和谐相融，主张踏寻回归，达到内心和外界一致，对音乐的引领效应给予积极评价，音乐既能充实内心世界，有能震撼宇宙生灵，既能物化又能内化，达到和谐一致。在先秦，音乐育人的理念中，礼乐实现了内容与形式的完美结合，既是手段也是目的，所以在当时的历史时期，承载双重的功能，一方面承载技艺的本质，另一方面造就极致的品格；礼乐具有教育人功能，其理念中包含了教育的思想，除此外还有文化发展的影子，寻求服务于政权的特点，源于生活又提升生活的质量所以我们首先认可先秦乐教的积极作用，在推进社会文雅程度的提高上，它是不可估量的软实力，那时的醇正令人向往，尽管处于战乱纷飞的年代，却起到了符合当权者的意图，成为有效的工具。尽管我们所处的环境已经与先秦时期迥然不同，高速发展的快节奏社会已经很难接受音乐只为陶冶人的情操的功能，相比之下，音乐教育还应发挥巨大的社会教化功能和实用性。我国当今的音乐教育主要在专业院校及固定行业中进行，忽视了音乐对于普罗大众的审美趣味的影响，导致一些淫乱，色情，暴力的音乐消极面也流窜到社会中，荼毒人们的思想及和谐社会的建设。那么，对于此，音乐教育工作者能够做哪些努力呢？
首先，应培养对于音乐表演基本理论和表演、教学基本技能以及实践知识的高等技术应用型人才。除此之外，还应培养高校学生健康的价值观、正确的人生道路意义的选择、弘扬为集体服务，为社会主义服务的核心价值观。其次，国家有关部门应治理一批不断林立且影响不好的选秀节目。高质量人才的选拔可以通过市场，但不能被市场所左右，过分依赖长相或者炒作的人气，势必会阻碍到具有专业实力的人的脱颖而出，长此以往，不利于音乐界的持久发展。
以乐辅德、以乐促智、以乐冶性是当今音乐教育的三大功能。音乐是情感的艺术，是需要充分利用快捷鲜明的节奏、优美的旋律、丰沛的和声伴奏、美妙的音色来传递情感，表达感受的，音乐教育应该促进学生智能的发展，极大地开发学生的智力，锻炼他们的创造能力，使其成为现代社会所需要的全面发展的人才。虽然当今音乐教育现状堪忧，但前景美好，只要我们能够从潜心的学习和借鉴古人的优秀理念，并中汲取对时代发展的正能量，必然引领音乐的正确航向。
参考文献
[1]傅佩荣.解读老子[M].上海：上海三联书店，2007.
[2]冯达甫.老子译注[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[3]傅佩荣.解读论语[M].上海：上海三联书店，2007.
【关键词】音乐教育；乐教思想；先秦文化
注重引导、教化、促进学生的发展是音乐教育的目标，始终在育人中发挥积极引领作用。它具有相互联系相互融合的特点，是乐理与育人相互促进的结晶。从培育有用人才的视角中审视他，具有发展的特性。伴随教育研究的深入，音乐教学适应了倾向性的特点。纳入教育的范畴，在很早以前就有了。众所周知的是，我国最早的礼应该来自于天地鬼神的祭拜仪式。自然界的力量超出人们的能力，在无能为力的情况下，身心会产生消极的情绪及认识，认为世界不能为他们所操纵，为了自保，不得不求助于神秘的力量，于是应运而生了尊崇天与地的形式，来告慰心灵。孔子也以六艺课程教弟子，足以见得古代教育极其重视音乐的陶冶。起初，在改造生存环境的过程中产生了娱乐文化，是对现实生活的如实写照，发展到周，反应社会生产的上层建筑开始发展变化，在礼乐方面体现了人文管理，可以说，体现在礼乐制度上各种内容，是对生产的总结和升华。随后的一段时间，不稳定的环境出现了，上层礼制也随之受到极大冲击。
早期思想主要是以儒家、道家、墨家为典型代表的。其中，孔子是使音乐教育平民化的第一人，对此学界多有定论，本文不再一一赘述。孔子的个人思想，尤其是对于乐教的思想，对后来的荀子书中的主要的观点都产生了重要的影响。墨家讲究有用性，把它视为评判的依据，物要适用，说与做要行的通，能够促进民族的进步与发展，不认为音乐有多大的作用，不是国家发展的基础，所以应该去除，特别是反对萎靡享乐的音乐，主张勤俭。更是极力主张取缔贵族们去欣赏淫威的音乐，不仅不利于身心，还会导致国家的衰败，成为享乐的附属品。孔孟一派则主张音乐能激发兴致，提升内在素养和情操，与之相反的是，把所调动兴致视为无助轻重，不肯定它的作用，即使有也是谋求急功近利的眼前愉悦，与长远来看没什么积极的预期。道派代表人物推阮籍的《乐论》则是追求融和的观点，与墨子不同，阮籍认同音乐与自然从和谐相融，主张踏寻回归，达到内心和外界一致，对音乐的引领效应给予积极评价，音乐既能充实内心世界，有能震撼宇宙生灵，既能物化又能内化，达到和谐一致。在先秦，音乐育人的理念中，礼乐实现了内容与形式的完美结合，既是手段也是目的，所以在当时的历史时期，承载双重的功能，一方面承载技艺的本质，另一方面造就极致的品格；礼乐具有教育人功能，其理念中包含了教育的思想，除此外还有文化发展的影子，寻求服务于政权的特点，源于生活又提升生活的质量所以我们首先认可先秦乐教的积极作用，在推进社会文雅程度的提高上，它是不可估量的软实力，那时的醇正令人向往，尽管处于战乱纷飞的年代，却起到了符合当权者的意图，成为有效的工具。尽管我们所处的环境已经与先秦时期迥然不同，高速发展的快节奏社会已经很难接受音乐只为陶冶人的情操的功能，相比之下，音乐教育还应发挥巨大的社会教化功能和实用性。我国当今的音乐教育主要在专业院校及固定行业中进行，忽视了音乐对于普罗大众的审美趣味的影响，导致一些淫乱，色情，暴力的音乐消极面也流窜到社会中，荼毒人们的思想及和谐社会的建设。那么，对于此，音乐教育工作者能够做哪些努力呢？
首先，应培养对于音乐表演基本理论和表演、教学基本技能以及实践知识的高等技术应用型人才。除此之外，还应培养高校学生健康的价值观、正确的人生道路意义的选择、弘扬为集体服务，为社会主义服务的核心价值观。其次，国家有关部门应治理一批不断林立且影响不好的选秀节目。高质量人才的选拔可以通过市场，但不能被市场所左右，过分依赖长相或者炒作的人气，势必会阻碍到具有专业实力的人的脱颖而出，长此以往，不利于音乐界的持久发展。
以乐辅德、以乐促智、以乐冶性是当今音乐教育的三大功能。音乐是情感的艺术，是需要充分利用快捷鲜明的节奏、优美的旋律、丰沛的和声伴奏、美妙的音色来传递情感，表达感受的，音乐教育应该促进学生智能的发展，极大地开发学生的智力，锻炼他们的创造能力，使其成为现代社会所需要的全面发展的人才。虽然当今音乐教育现状堪忧，但前景美好，只要我们能够从潜心的学习和借鉴古人的优秀理念，并中汲取对时代发展的正能量，必然引领音乐的正确航向。
参考文献
[1]傅佩荣.解读老子[M].上海：上海三联书店，2007.
[2]冯达甫.老子译注[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[3]傅佩荣.解读论语[M].上海：上海三联书店，2007.