论文部分内容阅读
摘 要 改革开放后,中国社会由传统社会向现代社会转型,中国的婚姻家庭价值观发生了巨大变化。本文从家庭伦理电视剧《金婚》说起,从择偶标准、生育观、夫妻关系、性观念五个方面来探讨婚姻家庭价值观的变迁。
关键词 金婚 婚姻 伦理 价值观 变迁
中图分类号:C913.13 文献标识码:A
婚姻永远是人类常话常新的话题。三十多年来,“改革”和“开放”就像两个历史车轮把中国带向了市场经济,中国社会的各个层面的都发生着翻天覆地的变化。 婚姻作为社会的基层细胞,发生的变化也是无可比拟的。而今,婚姻家庭领域中的各种现象和问题纷繁复杂,透过层层迷雾,我们可以发现,主宰这场婚姻家庭变革的乃是人们的婚姻家庭价值观。2008年火爆银屏的家庭伦理电视剧《金婚》被奉为中国婚姻家庭的“活化石”,它以小见大,以1956年——2005年间,普通老百姓的婚姻家庭生活为表现内容,折射出时代变迁所带来的婚姻家庭价值观的变化。
《金婚》是由郑晓龙导演,蒋雯丽和张国立联袂主演的一部家庭伦理电视剧,它以平民化的视角,用编年体的形式描叙了一对平凡夫妻佟志与文丽从新中国成立后的五十年代到21世纪的风雨五十年,真实而细腻地浓缩了大多数中国人的婚姻生活模式,堪称中国婚姻的“百科全书”。改革开放后,婚姻家庭价值观的变迁主要体现在择偶标准、生育观、夫妻关系﹑性观念等方面,这些变化在《金婚》中都能一一寻到。
一、择偶标准:情感为基础的前提下,更加看重个人的个人特征和属性,经济因素的成分日益增大
择偶是指社会个体选择配偶的行为,是婚姻建立的前奏。而择偶标准则是指男女选择结婚对象的条件或要求。择偶标准具有时代性,会随着时空的变化而变化。
改革开放前,人们在择偶时比较倾向于政治动机,虽不乏爱慕之情,但对方的政治身份往往成为人们择偶的首要标准。《金婚》中,男主角佟志在向文丽求婚时,为了博取文丽父母的同意,还刻意强调其三代都是产业工人都是工人阶级这一政治成分。八十年代以后,我们从剧中已经可以看出改革开放在择偶标准上刻下的烙印。佟志的大女儿燕妮的第一次婚姻就摈弃了家庭条件和个人条件中的“硬件”,完全以感情为中心,尽管最后燕妮的第一次婚姻由于不够理智而以失败告终,但在燕妮的第二次择偶时,我们看到了改革开放后大多数人的择偶倾向,那就是在情感为基础的前提下,更注重配偶的个人条件,特别是内在条件,并且兼顾经济因素。燕妮在选择第二任丈夫程洪阳时,不在乎彼此的年龄差距,也不在乎对方的长相,而仅仅是出于对方成熟稳重,彼此都情投意合,而且程洪阳自己开公司做老板,虽然一开始收入不是很稳定,但到后期经济状况日渐增强。佟志的二女儿南方的婚姻更是这种择偶标准的典型写照,南方和丈夫苏戈是大学恋人,彼此的文化层次﹑素质及价值观念等都更接近,共同语言更多,更容易互相吸引,这也为后面苏戈患上了睾丸癌,南方还对其不离不弃奠定了感情基础。卢珊与佟志的小儿子大宝一开始恋爱时,虽然可能更看重的是经济因素,但在大宝被人陷害面临破产时,卢珊还选择和大宝走进婚姻,就足以说明改革开放后,在人们普遍的择偶标准中,感情还是第一位。
二、“少生、优生、晚育、优育” 的生育观为大多数家庭所接受,不生育的“丁克家庭”日渐增多,生育的性别差异日渐缩小
生育观是人们对生育行为及生育结果进行认识的一种理性活动。改革开放加快了中国现代化进程,家庭伦理关系的轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系,夫妇(核心)家庭成为了家庭结构中的主导形式。通常核心家庭被认为具有生育﹑经济﹑性及教育的功能。虽然在目前的中国,生育依然是传统家庭的主要功能,但改革开放带来的多元文化、避孕手段的多样化及“计划生育”的深入人心,家庭具备了生育计划的可能,生育的动机不仅仅为了“传宗接代”,而是越发趋向于家庭和自身情感的需求。《金婚》中,佟志的二女儿南方的丈夫患了睾丸癌,两人不能生育,但这并没有影响夫妻二人的感情,相对于文丽用生儿子来挽回丈夫的出轨,是否生育子女在婚姻家庭中的重要性较改革开放前明显降低了,婚姻的重心由纵向的注重子嗣转向了横向的注重夫妻感情。佟志的三女儿多多虽然最后和大庄的儿子——狗子喜结连理,但由于多多一贯主张不生育且自己也错过了最佳生育年龄,夫妻二人达成共识,决定不要小孩,成为了名副其实的“丁克一族”。佟志的大女儿燕妮虽然只生了一个孩子(改改),而且还是一个女孩,但全家人并没有重男轻女,依然对改改疼爱有加,较之佟志的小儿子大宝的出世,全家上下的翘首企盼,及文丽从小对大宝的娇宠,重男轻女的思想日趋淡化,生育的性别差异日渐缩小。由上述这些生育观念的变化中,可以看出,市场经济的发展,婚姻家庭的伦理基础由“家庭本位”逐步向“个人本位”转变。
三、夫妻关系由夫权统治转向夫妻平权
中国的传统社会是以男权和夫权为中心的,传统的家庭模式是男主外﹑女主内,妇女在婚姻家庭中不是“从妻性”就是“从母性”,她们往往只能通过家庭特别是丈夫和子女来体现其自身价值。随着市场经济的发展及男女平等观念的深入人心,女性婚后连续就业成为可能,妇女经济的独立性得到了保证,夫妻间的关系由夫权统治转变为夫妻平权。
《金婚》的前半部分弥漫着“男权至上”的气息:男人几乎都是公共领域(车间)中大显身手,女性的出场几乎都是在私人领域——家中。文丽大多是跟着婆婆在厨房里忙前忙后,实践着婆婆的教诲——“做男人事业的‘贤内助’”。庄嫂更是如此,由于在经济上对大庄的依赖,她不但要承担所有的家务还要照顾大庄的生活起居。随着剧情的发展,退休后的佟志也会下厨洗碗了,甚至是饭来张口的大庄晚年时也时常买菜做饭了,就连取钱也要征询庄嫂的同意。佟志的三个女儿都是经济独立的职业女性。在夫妻关系上,相对于长辈们更显得平等和民主。由于不太会做饭,燕妮通常都只负责买菜,丈夫负责做饭;南方回国后,在工作的选择上,总是征询丈夫苏戈的意见。苏戈患了睾丸癌,夫妻二人长期没有性生活,但南方始终对丈夫不离不弃,不断包容丈夫的在情绪上的动荡,鼓励丈夫战胜病魔。
由此可见,改革开放后,夫妻双方拥有平等的家庭事物决策权。在人格﹑感情上彼此尊重,平等地履行夫妻责任;在家务上,平等分工;在家庭财产上,共同拥有财产。
四、婚姻中的性功能得到重视和强化,性观念日益开放,并呈现出多元化
性观念是人们对性的看法﹑评价和态度,是人们是价值观在性问题上的具体体现。改革开放前,受传统文化的影响,中国实行禁欲主义,“性”被严格限制于家庭之中。 80年代以后,中国人在对待“性”的态度发生了否定之否定的转变。再加上西方的“性解放”思想的传入,“性”由幕后走向台前,人们的性观念也从保守到开放,并呈现出多元化。
(一)婚内性生活。
传统社会中的性功能是以生殖为目的的。改革开放后,婚姻成为了爱与性的和谐家园,再加上西方性革命的影响,生育不再是性活动的唯一目的,婚内性生活更多是为了享受生活和爱情的甜蜜。性生活的质量成为了现代夫妻衡量婚姻质量的重要标准,女性的“性权利”得到了更多的认同和保障。《金婚》曾多次对婚姻中的性生活进行了探讨:新婚之夜,缺乏性知识的文丽把佟志踢下床,闹成了笑话;文丽有洁癖,每次房事之前,佟志都被要求“全面清洗”并因此引发了多次口角; 由于住房条件差,夫妻二人与长辈同住,夫妻云雨时产生了诸多尴尬和不便;佟母看不惯文丽给佟志的性暗示;因缺乏必要的避孕措施,文丽意外怀孕,夫妻二人才会把三女儿取名为“多多”;苏戈身患睾丸癌,与南方三年多没性生活,为了不让心爱的人痛苦,而向南方提出离婚等等,这些情节都将“性”这个在以往荧屏上欲说还休的话题堂堂正正地向观众呈现出来。
(二)非婚性行为。
非婚性行为分为婚前性行为和婚外性行为。改革开放后,由于社会舆论的宽容,法律体制、道德规范的不完善以及非婚性行为的“成本”下降,非婚性行为变得越来越普遍。
传统的婚恋步骤是恋爱——结婚——性行为,随着性观念的开放,人们的贞操观越发淡薄,比起三者的先后顺序,未婚男女们更看重双方是否相爱及是否会结婚,三者的组合呈现出多种多样。于是,非法同居﹑试婚等现象纷纷涌现了。《金婚》中最为典型的便是:儿子大宝令女友倩倩怀孕却不以为然,佟志极为不解并引发父子二人的争论。大宝认为性和爱是分离的,只需对自己负责,他宁可做一头“快乐的猪”也不愿做“痛苦的哲学家”。所以一直以来,大宝都放荡不羁,只恋不婚,哪怕和妻子卢珊也是先试婚后结婚的。佟志的三女儿多多因为婚前性行为曾多次堕胎,差点就丧失生育能力。这些都展现了现代人们性观念的开放性和多样性。
婚外性行为往往和“背叛”联系在一起,随着时代的进步,婚姻情感问题被更多的当成个人隐私﹑个人选择,社会道德对于婚外情的谴责和约束的严厉程度大大降低,表现出更加包容的态度。《金婚》中,佟志和李天骄保持了十多年的暧昧关系,甚至在母亲病危时还在和李天骄约会,尽管文丽为此心碎过,争吵过,并差点和佟志离婚,但在佟志最终选择回归家庭时,文丽还是一如既往的接受并原谅了佟志,才使二人得以走向金婚。
家庭伦理剧作为一种大众艺术,是源于生活而高于生活的,所以从《金婚》中,我们不但看到了改革开放后,婚姻家庭价值观的种种变迁,还从观众的热情追捧中,感受到了现代人对婚姻家庭传统美德的诉求及呼唤。
(作者单位:云南财经大学马列课教学部)
参考文献:
[1]唐灿.家庭与性别评论.社会科学文献出版社,2008﹒5.
[2]张文霞,朱东亮.家庭社会工作.社会科学文献出版社,2005.
[3]王歌雅.中国婚姻伦理嬗变研究.中国社会科学出版社,2008.
[4]李煜,徐安琪.婚姻市场中的青年择偶.上海社会科学出版社,2004.
[5]王苏.两性关系的变迁及其伦理审视.黑龙江教育学院学报.2008第4期.
[6]张桂玲.婚变视角下的伦理道德——对电视剧《金婚》的一种解读﹒电影评介,2008.
关键词 金婚 婚姻 伦理 价值观 变迁
中图分类号:C913.13 文献标识码:A
婚姻永远是人类常话常新的话题。三十多年来,“改革”和“开放”就像两个历史车轮把中国带向了市场经济,中国社会的各个层面的都发生着翻天覆地的变化。 婚姻作为社会的基层细胞,发生的变化也是无可比拟的。而今,婚姻家庭领域中的各种现象和问题纷繁复杂,透过层层迷雾,我们可以发现,主宰这场婚姻家庭变革的乃是人们的婚姻家庭价值观。2008年火爆银屏的家庭伦理电视剧《金婚》被奉为中国婚姻家庭的“活化石”,它以小见大,以1956年——2005年间,普通老百姓的婚姻家庭生活为表现内容,折射出时代变迁所带来的婚姻家庭价值观的变化。
《金婚》是由郑晓龙导演,蒋雯丽和张国立联袂主演的一部家庭伦理电视剧,它以平民化的视角,用编年体的形式描叙了一对平凡夫妻佟志与文丽从新中国成立后的五十年代到21世纪的风雨五十年,真实而细腻地浓缩了大多数中国人的婚姻生活模式,堪称中国婚姻的“百科全书”。改革开放后,婚姻家庭价值观的变迁主要体现在择偶标准、生育观、夫妻关系﹑性观念等方面,这些变化在《金婚》中都能一一寻到。
一、择偶标准:情感为基础的前提下,更加看重个人的个人特征和属性,经济因素的成分日益增大
择偶是指社会个体选择配偶的行为,是婚姻建立的前奏。而择偶标准则是指男女选择结婚对象的条件或要求。择偶标准具有时代性,会随着时空的变化而变化。
改革开放前,人们在择偶时比较倾向于政治动机,虽不乏爱慕之情,但对方的政治身份往往成为人们择偶的首要标准。《金婚》中,男主角佟志在向文丽求婚时,为了博取文丽父母的同意,还刻意强调其三代都是产业工人都是工人阶级这一政治成分。八十年代以后,我们从剧中已经可以看出改革开放在择偶标准上刻下的烙印。佟志的大女儿燕妮的第一次婚姻就摈弃了家庭条件和个人条件中的“硬件”,完全以感情为中心,尽管最后燕妮的第一次婚姻由于不够理智而以失败告终,但在燕妮的第二次择偶时,我们看到了改革开放后大多数人的择偶倾向,那就是在情感为基础的前提下,更注重配偶的个人条件,特别是内在条件,并且兼顾经济因素。燕妮在选择第二任丈夫程洪阳时,不在乎彼此的年龄差距,也不在乎对方的长相,而仅仅是出于对方成熟稳重,彼此都情投意合,而且程洪阳自己开公司做老板,虽然一开始收入不是很稳定,但到后期经济状况日渐增强。佟志的二女儿南方的婚姻更是这种择偶标准的典型写照,南方和丈夫苏戈是大学恋人,彼此的文化层次﹑素质及价值观念等都更接近,共同语言更多,更容易互相吸引,这也为后面苏戈患上了睾丸癌,南方还对其不离不弃奠定了感情基础。卢珊与佟志的小儿子大宝一开始恋爱时,虽然可能更看重的是经济因素,但在大宝被人陷害面临破产时,卢珊还选择和大宝走进婚姻,就足以说明改革开放后,在人们普遍的择偶标准中,感情还是第一位。
二、“少生、优生、晚育、优育” 的生育观为大多数家庭所接受,不生育的“丁克家庭”日渐增多,生育的性别差异日渐缩小
生育观是人们对生育行为及生育结果进行认识的一种理性活动。改革开放加快了中国现代化进程,家庭伦理关系的轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系,夫妇(核心)家庭成为了家庭结构中的主导形式。通常核心家庭被认为具有生育﹑经济﹑性及教育的功能。虽然在目前的中国,生育依然是传统家庭的主要功能,但改革开放带来的多元文化、避孕手段的多样化及“计划生育”的深入人心,家庭具备了生育计划的可能,生育的动机不仅仅为了“传宗接代”,而是越发趋向于家庭和自身情感的需求。《金婚》中,佟志的二女儿南方的丈夫患了睾丸癌,两人不能生育,但这并没有影响夫妻二人的感情,相对于文丽用生儿子来挽回丈夫的出轨,是否生育子女在婚姻家庭中的重要性较改革开放前明显降低了,婚姻的重心由纵向的注重子嗣转向了横向的注重夫妻感情。佟志的三女儿多多虽然最后和大庄的儿子——狗子喜结连理,但由于多多一贯主张不生育且自己也错过了最佳生育年龄,夫妻二人达成共识,决定不要小孩,成为了名副其实的“丁克一族”。佟志的大女儿燕妮虽然只生了一个孩子(改改),而且还是一个女孩,但全家人并没有重男轻女,依然对改改疼爱有加,较之佟志的小儿子大宝的出世,全家上下的翘首企盼,及文丽从小对大宝的娇宠,重男轻女的思想日趋淡化,生育的性别差异日渐缩小。由上述这些生育观念的变化中,可以看出,市场经济的发展,婚姻家庭的伦理基础由“家庭本位”逐步向“个人本位”转变。
三、夫妻关系由夫权统治转向夫妻平权
中国的传统社会是以男权和夫权为中心的,传统的家庭模式是男主外﹑女主内,妇女在婚姻家庭中不是“从妻性”就是“从母性”,她们往往只能通过家庭特别是丈夫和子女来体现其自身价值。随着市场经济的发展及男女平等观念的深入人心,女性婚后连续就业成为可能,妇女经济的独立性得到了保证,夫妻间的关系由夫权统治转变为夫妻平权。
《金婚》的前半部分弥漫着“男权至上”的气息:男人几乎都是公共领域(车间)中大显身手,女性的出场几乎都是在私人领域——家中。文丽大多是跟着婆婆在厨房里忙前忙后,实践着婆婆的教诲——“做男人事业的‘贤内助’”。庄嫂更是如此,由于在经济上对大庄的依赖,她不但要承担所有的家务还要照顾大庄的生活起居。随着剧情的发展,退休后的佟志也会下厨洗碗了,甚至是饭来张口的大庄晚年时也时常买菜做饭了,就连取钱也要征询庄嫂的同意。佟志的三个女儿都是经济独立的职业女性。在夫妻关系上,相对于长辈们更显得平等和民主。由于不太会做饭,燕妮通常都只负责买菜,丈夫负责做饭;南方回国后,在工作的选择上,总是征询丈夫苏戈的意见。苏戈患了睾丸癌,夫妻二人长期没有性生活,但南方始终对丈夫不离不弃,不断包容丈夫的在情绪上的动荡,鼓励丈夫战胜病魔。
由此可见,改革开放后,夫妻双方拥有平等的家庭事物决策权。在人格﹑感情上彼此尊重,平等地履行夫妻责任;在家务上,平等分工;在家庭财产上,共同拥有财产。
四、婚姻中的性功能得到重视和强化,性观念日益开放,并呈现出多元化
性观念是人们对性的看法﹑评价和态度,是人们是价值观在性问题上的具体体现。改革开放前,受传统文化的影响,中国实行禁欲主义,“性”被严格限制于家庭之中。 80年代以后,中国人在对待“性”的态度发生了否定之否定的转变。再加上西方的“性解放”思想的传入,“性”由幕后走向台前,人们的性观念也从保守到开放,并呈现出多元化。
(一)婚内性生活。
传统社会中的性功能是以生殖为目的的。改革开放后,婚姻成为了爱与性的和谐家园,再加上西方性革命的影响,生育不再是性活动的唯一目的,婚内性生活更多是为了享受生活和爱情的甜蜜。性生活的质量成为了现代夫妻衡量婚姻质量的重要标准,女性的“性权利”得到了更多的认同和保障。《金婚》曾多次对婚姻中的性生活进行了探讨:新婚之夜,缺乏性知识的文丽把佟志踢下床,闹成了笑话;文丽有洁癖,每次房事之前,佟志都被要求“全面清洗”并因此引发了多次口角; 由于住房条件差,夫妻二人与长辈同住,夫妻云雨时产生了诸多尴尬和不便;佟母看不惯文丽给佟志的性暗示;因缺乏必要的避孕措施,文丽意外怀孕,夫妻二人才会把三女儿取名为“多多”;苏戈身患睾丸癌,与南方三年多没性生活,为了不让心爱的人痛苦,而向南方提出离婚等等,这些情节都将“性”这个在以往荧屏上欲说还休的话题堂堂正正地向观众呈现出来。
(二)非婚性行为。
非婚性行为分为婚前性行为和婚外性行为。改革开放后,由于社会舆论的宽容,法律体制、道德规范的不完善以及非婚性行为的“成本”下降,非婚性行为变得越来越普遍。
传统的婚恋步骤是恋爱——结婚——性行为,随着性观念的开放,人们的贞操观越发淡薄,比起三者的先后顺序,未婚男女们更看重双方是否相爱及是否会结婚,三者的组合呈现出多种多样。于是,非法同居﹑试婚等现象纷纷涌现了。《金婚》中最为典型的便是:儿子大宝令女友倩倩怀孕却不以为然,佟志极为不解并引发父子二人的争论。大宝认为性和爱是分离的,只需对自己负责,他宁可做一头“快乐的猪”也不愿做“痛苦的哲学家”。所以一直以来,大宝都放荡不羁,只恋不婚,哪怕和妻子卢珊也是先试婚后结婚的。佟志的三女儿多多因为婚前性行为曾多次堕胎,差点就丧失生育能力。这些都展现了现代人们性观念的开放性和多样性。
婚外性行为往往和“背叛”联系在一起,随着时代的进步,婚姻情感问题被更多的当成个人隐私﹑个人选择,社会道德对于婚外情的谴责和约束的严厉程度大大降低,表现出更加包容的态度。《金婚》中,佟志和李天骄保持了十多年的暧昧关系,甚至在母亲病危时还在和李天骄约会,尽管文丽为此心碎过,争吵过,并差点和佟志离婚,但在佟志最终选择回归家庭时,文丽还是一如既往的接受并原谅了佟志,才使二人得以走向金婚。
家庭伦理剧作为一种大众艺术,是源于生活而高于生活的,所以从《金婚》中,我们不但看到了改革开放后,婚姻家庭价值观的种种变迁,还从观众的热情追捧中,感受到了现代人对婚姻家庭传统美德的诉求及呼唤。
(作者单位:云南财经大学马列课教学部)
参考文献:
[1]唐灿.家庭与性别评论.社会科学文献出版社,2008﹒5.
[2]张文霞,朱东亮.家庭社会工作.社会科学文献出版社,2005.
[3]王歌雅.中国婚姻伦理嬗变研究.中国社会科学出版社,2008.
[4]李煜,徐安琪.婚姻市场中的青年择偶.上海社会科学出版社,2004.
[5]王苏.两性关系的变迁及其伦理审视.黑龙江教育学院学报.2008第4期.
[6]张桂玲.婚变视角下的伦理道德——对电视剧《金婚》的一种解读﹒电影评介,2008.