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远方，云雾氤氲之处，一个白发苍苍的老翁手持一壶酒，蹒跚而来，衣袂飘飘，高声吟道“采菊东篱下，悠然見南山”，这是我无数次闭起眼睛便能想到的场景，陶渊明，一个值得我用一生读懂的人。
陶渊明生于魏晋时期，我也常常惊讶于在那个兵荒马乱的时代，为何却诞生了如此多的文人雅士，魏晋时期文人的风度，总觉得不论哪个朝代，都是难以企及的，他们大多率性，自然，崇尚老庄之说，陶渊明便是其中一员。第一次读陶渊明，是他的《桃花源记》，老师在讲台上讲，自己的思绪便不知不觉飘向了远方，那是我第一次忽然懂得了什么叫做“大同社会”，那个与世无争的桃花源，静静沉寂在历史的长河，然而却没有一丝尘埃，古今多少人念念不忘，孜孜不倦的去追求，也成了他们心灵上的圣地，那群先秦遗民，就那样与世无争而活，过着属于自己的日子，看日升月落，将岁月慢慢送走，没有战乱，没有痛苦，他们现在是否还散落在天涯的某处，不被外人打扰，桃花源之外的人，终究是寻不到的。桃花源里的生活，大抵是陶潜内心所追求的生活，而在那个时代，仕途仿佛成了衡量人的唯一尺度，也是大多数人的毕生追求。他也曾积极“入世”，但无奈官场黑暗，政治腐败，官吏勾结，他对清明政治的追求终是倒在了污浊现实之前，于是，他不愿同流合污，便索性辞官返乡，落得个清净。他在当时，或许成了人们眼中的“异类”，放弃了繁花似锦的大好前程，拿起手中的锄头披星戴月。不得不说，陶渊明是儒家和道家的结合体，在积极入世碰壁后，他选择了道家提倡的隐逸之说，就那样决绝，把自己送去了自然的怀抱。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，喜爱山山水水的人，内心是不愿被什么东西所束缚的，喜爱陶渊明的洒脱和率性，他可以不问前程，坚守一方属于自己的天地，风雨飘摇之际，他笔下的桃花源成了多少内心有追求之人的避风港，桃花源在历史的红尘中，熠熠生辉，与杜甫的广厦一样，庇护了天下寒士无处安放的心灵。世人总为名利为富贵而忙，有时甚至难以正视自己的内心，因为他们知道，所思与所做存在巨大的差异，他们总会丢失自己一半的灵魂，也许在无人觉察的夜晚，他们会暗暗舔舐着现实给他们带来的伤口，潸然泪下，不知不觉，好像自己也顺应了现实里的风风雨雨，他们学会了在官场里逢迎，学会了世故和圆滑……陶渊明始终学不会，只是由于他内心对自由和安宁的渴望太过强大，精神的独立要远远重于现实的安逸，于是他逃离自己厌恶的一切，也许不被世人理解，但总归是内心的召唤，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，陶渊明这样评价自己，这种淡然与洒脱，是有些人穷极一生也无法体会到的。
“归去来兮，田園将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲……”，一首《归去来兮辞》，让人只觉酣畅淋漓，那种逃离官场得以归乡之情仿佛真真切切摆在了你的眼前，妻儿在门口问候，杯里也早已盛好最爱的酒，院子里独爱的松和菊依旧挺立，一切都感觉极尽人意，官场所带来的委屈和阴霾一扫而光，他叹道“世与我而相违，复驾言兮焉求”，那种顺应本心的怡然自乐之情，世上又有几人能懂呢？欧阳修曾盛赞《归去来兮辞》，说道“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”，而苏轼曾评价他为“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也。”陶渊明对生活的态度影响了以后几百年间文人墨客的思想，他的山水田园诗也被诸多人喜爱和模仿，足以见得后人对他评价之高和他对中国诗词发展做出的贡献。
现代生活的节奏越来越快，钢筋水泥筑起的世界也渐渐阻断了人与自然的联系，每个人都脚步匆匆，少了古人那份安然。我常常想念着那个遥远的时代和那个率性的诗人，他就像他最爱的菊花，开在深秋，遗世独立，恬静美好，很想走走他来时的路，嗅嗅他爱的菊，或者抚琴作画，或者喝酒吟诗，跟他把南山踏遍，在人生的长河里留下来过的痕迹，鸟儿归巢之时，伴着夕阳回家，那时的云朵也是心里想象的模样，一切都那么美好，然后，再静静听他诉说误入桃花源的乐趣……生活在陶渊明的笔下都那么清丽自然，让人向往，“久在樊笼里，复得返自然”，当我们跟陶渊明一样顺应我们内心的时候，才能发现生活的乐趣，生活就好比一个牢笼，唯有内心真正的追求才能打开心灵的枷锁，当我们对待一件事累了，我们不妨向陶渊明学习，逃离自己厌恶的地方，顺应内心所想，找到适合自己的地方，那才是我们真正活过的人生，毕竟“人生似幻化，终当归空无”。
愿我们都能找到心中的桃花源。
（作者介绍：宋晨，山东省沂南县第二中学高三十二班学生）
陶渊明生于魏晋时期，我也常常惊讶于在那个兵荒马乱的时代，为何却诞生了如此多的文人雅士，魏晋时期文人的风度，总觉得不论哪个朝代，都是难以企及的，他们大多率性，自然，崇尚老庄之说，陶渊明便是其中一员。第一次读陶渊明，是他的《桃花源记》，老师在讲台上讲，自己的思绪便不知不觉飘向了远方，那是我第一次忽然懂得了什么叫做“大同社会”，那个与世无争的桃花源，静静沉寂在历史的长河，然而却没有一丝尘埃，古今多少人念念不忘，孜孜不倦的去追求，也成了他们心灵上的圣地，那群先秦遗民，就那样与世无争而活，过着属于自己的日子，看日升月落，将岁月慢慢送走，没有战乱，没有痛苦，他们现在是否还散落在天涯的某处，不被外人打扰，桃花源之外的人，终究是寻不到的。桃花源里的生活，大抵是陶潜内心所追求的生活，而在那个时代，仕途仿佛成了衡量人的唯一尺度，也是大多数人的毕生追求。他也曾积极“入世”，但无奈官场黑暗，政治腐败，官吏勾结，他对清明政治的追求终是倒在了污浊现实之前，于是，他不愿同流合污，便索性辞官返乡，落得个清净。他在当时，或许成了人们眼中的“异类”，放弃了繁花似锦的大好前程，拿起手中的锄头披星戴月。不得不说，陶渊明是儒家和道家的结合体，在积极入世碰壁后，他选择了道家提倡的隐逸之说，就那样决绝，把自己送去了自然的怀抱。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，喜爱山山水水的人，内心是不愿被什么东西所束缚的，喜爱陶渊明的洒脱和率性，他可以不问前程，坚守一方属于自己的天地，风雨飘摇之际，他笔下的桃花源成了多少内心有追求之人的避风港，桃花源在历史的红尘中，熠熠生辉，与杜甫的广厦一样，庇护了天下寒士无处安放的心灵。世人总为名利为富贵而忙，有时甚至难以正视自己的内心，因为他们知道，所思与所做存在巨大的差异，他们总会丢失自己一半的灵魂，也许在无人觉察的夜晚，他们会暗暗舔舐着现实给他们带来的伤口，潸然泪下，不知不觉，好像自己也顺应了现实里的风风雨雨，他们学会了在官场里逢迎，学会了世故和圆滑……陶渊明始终学不会，只是由于他内心对自由和安宁的渴望太过强大，精神的独立要远远重于现实的安逸，于是他逃离自己厌恶的一切，也许不被世人理解，但总归是内心的召唤，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，陶渊明这样评价自己，这种淡然与洒脱，是有些人穷极一生也无法体会到的。
“归去来兮，田園将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲……”，一首《归去来兮辞》，让人只觉酣畅淋漓，那种逃离官场得以归乡之情仿佛真真切切摆在了你的眼前，妻儿在门口问候，杯里也早已盛好最爱的酒，院子里独爱的松和菊依旧挺立，一切都感觉极尽人意，官场所带来的委屈和阴霾一扫而光，他叹道“世与我而相违，复驾言兮焉求”，那种顺应本心的怡然自乐之情，世上又有几人能懂呢？欧阳修曾盛赞《归去来兮辞》，说道“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”，而苏轼曾评价他为“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也。”陶渊明对生活的态度影响了以后几百年间文人墨客的思想，他的山水田园诗也被诸多人喜爱和模仿，足以见得后人对他评价之高和他对中国诗词发展做出的贡献。
现代生活的节奏越来越快，钢筋水泥筑起的世界也渐渐阻断了人与自然的联系，每个人都脚步匆匆，少了古人那份安然。我常常想念着那个遥远的时代和那个率性的诗人，他就像他最爱的菊花，开在深秋，遗世独立，恬静美好，很想走走他来时的路，嗅嗅他爱的菊，或者抚琴作画，或者喝酒吟诗，跟他把南山踏遍，在人生的长河里留下来过的痕迹，鸟儿归巢之时，伴着夕阳回家，那时的云朵也是心里想象的模样，一切都那么美好，然后，再静静听他诉说误入桃花源的乐趣……生活在陶渊明的笔下都那么清丽自然，让人向往，“久在樊笼里，复得返自然”，当我们跟陶渊明一样顺应我们内心的时候，才能发现生活的乐趣，生活就好比一个牢笼，唯有内心真正的追求才能打开心灵的枷锁，当我们对待一件事累了，我们不妨向陶渊明学习，逃离自己厌恶的地方，顺应内心所想，找到适合自己的地方，那才是我们真正活过的人生，毕竟“人生似幻化，终当归空无”。
愿我们都能找到心中的桃花源。
（作者介绍：宋晨，山东省沂南县第二中学高三十二班学生）