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摘 要：随着网络的日益发展，宅男、宅女现象已经引起了全球范围内的广泛关注，探究他们的社会行为、成因以及影响已成为社会学家关注的焦点。笔者从“宅族”人群的表现特征、“宅居”的成因来着手分析，从宅生活可以减轻生活压力；推动网络消费市场发展；利用网络获取知识与财富这三个优势和宅生活影响人们身心健康、人际交往、个人社会化这三个方面的不利影响进行了探究，并对宅男、宅女的生活从社会、家庭、个人三个方面提出了几点建议：社会方面要积极开展思想教育工作，引导学生树立正确的人生观、价值观；家庭方面要尽量营造良好的家庭范围，养成积极健康的生活习惯；个人方面要积极参与社会活动，通过参与体验，获得新的收获与改变。希望经过多方共同努力，让宅族人群走出“阴影”、走向阳光。
关键词：宅男宅女 社会行为 宅居生活
一、“宅族”概念及其特征
20世纪80年代在日本出现“御宅”一词，用来指称一种新兴的特殊人群。该群体迷恋动画、漫画、游戏、小说等产品，有收藏动漫产品以及其衍生品的癖好，购买、鉴赏和操作游戏能力超出一般人。经常足不出户，独自闷在屋子里。然而近些年，中国衍生出了“宅男宅女”这一网络词汇，“宅男宅女”指对网络、游戏等事物极度依赖、不与他人接触、总是窝在家里的人群，多为 “80后”、“90后”的年轻人。“宅族”现象演变至今，其特定癖好的含义逐渐淡化，对网络的强烈依赖性得以保持，具体来说，如今的“宅族”具有以下特征：
首先，相对于普通人，“宅族”对网络有更高的依赖性。他们更愿意、更习惯通过网络的方式与外在世界发生联系。这个“外在世界”既可以是透过腾讯QQ、微信、微博、脸书等网络交流平台所展现的世界，也可以是动漫、电影、电视剧、网络游戏等。而智能手机、电脑、ipad等上网工具则是他们联系这个“外在世界”的不可缺少的工具。网络在他们的生活中应用于衣食住行等各个方面，他们少有去实体商店购物的经历，而是利用电子产品网购自己生活所需要的各类商品，甚至一日三餐都是通过外卖软件订购来解决。他们现实的生活圈子狭小，不善于甚至不喜欢面对面的人际交往，而是更倾向于利用各类社交软件在虚拟的网络世界中与外界发生真诚或虚无的你来我往、沟通交流，进而抒发真情实感、获取生活意义和实现社会价值。即使他们走出家门，也往往是不折不扣的手机“低头族”，少有关注身边发生的鲜活的事情，但却对手机屏幕另一端的网络信息极度痴迷，他们会认为虚拟的网络世界更便捷、丰富、多元和值得寄托
其次，相对于普通人，“宅族”会花费更多的时间待在家里。家尤其是自己的卧室是他们生活的绝对中心。他们喜欢待在属于自己的、自己熟悉的，独立的和具有私密性的空间里，他们通过电脑、键盘、网络等工具做自己喜欢做的事情，利用社交软件与外界进行跨越空间的多样化的社会交往和信息获取。他们在属于自己的小空间里活动，不会感到局促狭小，而会感觉到更轻松自由，同时也丝毫不会感觉到自身与外在世界产生了隔阂，他们认为这才是真正方便、快捷、多元和真诚的沟通交流。
二、研究现状
从目前已有文献来看，学界在对“宅行为”、“宅生活”后果的判断上普遍偏于消极：“宅”被视作是一种“媒介依存症”、“信息跟进强迫症”，一种在现实生活受挫后的心理防御机制；持久的“宅生活”被认为有可能导致脱离社会和出现心理问题，延误爱情、婚姻、事业、人际交往，以及心胸狭隘、自我封闭，对现实世界的道德认知模糊，甚至诱发反社会色彩的个人极端暴力犯罪。但笔者认为：“宅”是一个中性词，无褒贬之分，只是形容一种生活状态。
三、“宅族”产生的原因
近几年“宅族”规模在逐渐扩大，逐渐呈现出愈演愈烈的趋势。其实任何一种社会现象的滋生、蔓延和发展，都是社会系统自身运动所表现出来的表征。“宅族”的产生和蔓延也必然有其社会性的原因。我们可以从如下三个方面去分析。
首先，年轻人的家庭与社会责任较小。“80后”和“90后”的出生和成长伴随着我国推行改革开放和计划生育两大战略政策。改革开放极大地推进了我国经济社会的快速发展，人们的物质生活水平得到极大提高。而计划生育则在短时间内快速降低了育龄夫妇的生育率，使家庭结构简单化和家庭规模小型化，家庭关系的重心也由“老”向“少”转移。尤其是“90后”生活在物质充裕的社会里，因为还年轻而不需要扮演过多的社会角色，因为家庭子女数少而占有更多的家庭资源份额，因为家庭条件较好而不需要过早走向社会去工作。正是因为他们目前还不需要过多地承担家庭和社会责任，同时他们普遍存在自我规划意识不强，自控力较弱，不同程度的对大学生活产生迷茫无助的心理，开始转而寻找其他精神寄托，因而“宅”便是他们的选择。
其次，城市社会的隔离性阻碍面对面的人际交往。在由彼此陌生的人群组成的城市社会，人们在自然空间、经济空间和社会空间都存在比较明显的分化。自然空间的分化表现为居住区位和空间大小的分化。经济空间的分化表现为随着社会经济发展而日益严重的贫富分化。社会空间的分化表现为人们因为财富、职业和声望的差异而表现出的严重的社会地位差异。城市人口虽然规模大，但是具有高度的流动性，人和人之间难以建立起稳定的交往关系。再加上自然空间、经济空间和社会空间的“三位”空间叠加，导致人际关系的疏离化，不利于人和人之间面对面的交往。而蜗居家中、足不出户也就成为城市中“宅族”的一种选择。
再次，互联网的高速发展为“宅族”的产生与发展创造了条件。互聯网工具和技术的发展是“宅族”逐渐形成并维持其生活方式的基本条件。“宅族”既要满足其兴趣爱好，又要足不出户，还要维持与外界的联系，这些都需要高度依赖网络工具和技术。电脑、智能手机、ipad等产品不断更新换代，网络传输技术日新月异，论坛、微博、微信、推特、脸书、腾讯QQ、视频网站等各类社交媒体迅速发展，既为“宅族”的生活准备了工具和技术条件，又为“宅族”的生活提供了平台和空间。 四、“宅族”生活的影响
随着城市化进程的加快，网络技术的普遍应用，“宅族”现象在“80后”和“90后”年轻人一代人中快速蔓延，逐渐成为一种新的生活方式。我们应该从辩证的角度看待“宅族”现象，“宅族”的生活方式既有积极的一面，也有消极的一面。宅居生活凭借其特有的魅力，受到 “宅族”的青睐。在他们看来，“宅”是人生一大乐事，宅居为他们带来了诸多益处，“宅族”生活方式的积极性体现在以下三个方面：
首先，可以减轻生活压力。城市生活和工作的节奏比较快，社会压力比较大，甚至充斥着莫名的焦虑和迷茫。而“宅族”选择待在自己最熟悉、最安静、最自由、最隐私的家庭和房间里，释放日常工作和生活中的压力，舒缓精神上的紧张情绪，享受一个人独处的轻松氛围。所以，偶尔的“宅”，也是一种减轻压力、放松心情和解放自己的方式。
其次，可以推动网络消费市场发展。当前，网络市场几乎覆盖我们日常生活的各个方面，网络消费也呈逐年呈大幅增长的态势。网络技术的应用实现社会交往在虚拟空间进行的可能，降低和减少人们出行的意愿，且并没有牺牲个人生活的丰富性，因而网络购物比现实购物更便捷高效。“宅族”是网络购物的主力军，他们足不出户，不受营业时间的影响，只要敲动键盘或点击鼠标就可以在货比三家中完成购物。“宅族”生活的兴起在一定程度上推动了网络消费市场的发展的同时，还带动了快递业、外卖业的发展。
再次，可以利用网络获取知识与财富。网络虽然压缩了人们的现实生活空间，但却是一种非常有效的获取信息和知识的渠道。通过网络，人们能够及时有效地搜索、发现、甄别、整理、处理各个领域的信息和知识。“宅族”既能集中精力，专注于网络，又具有网络技術的优势，因而能更有效地获取网络信息，进而增进自身知识的广度和深度。还有一些“宅族”利用网络技术优势开始创业，网站、自媒体、网售、网游、信息咨询、网络直播、网络视频、广告等，都可能成为他们创业的领地和渠道，既革新了创业形式，又能足不出户获取利润。
虽然“宅族”的生活方式在一定程度上是他们在网络社会实现自我的一种途径，但这种生活方式很明显地也有其消极的一面。首先，它会影响身体健康。他们长时间待在家中，没有户外锻炼身体的习惯，毫无规律的作息安排很容易导致身体素质下降和生物钟紊乱，严重者甚至会造成精神衰弱。长期坐在电脑前，鼠标手、腰间盘突出、肥胖、肩周炎、近视眼等疾病的发生率明显增加。因此， “宅族”的身体更可能处于亚健康状态。
其次，它会妨碍人际交往与互动。“宅族”的生活区域主要在家里，封闭在狭小的空间里，习惯和喜好只能通过网络这一虚拟的空间和外界进行联系与沟通，而从不走出家门参与现实中身边的社会活动与人际交往。这无疑会减少宅男宅女们与外界社会直接接触的机会，不利于他们在现实社会中的人际交往与互动中锻炼沟通能力，长此以往还会抑制他们参与和融入现实社会的意愿。一方面，他们热衷网络虚拟世界中的各种活动，习惯用网络用语作为交流方式；另一方面，他们对现实社会又表现出普遍的逃避、疏离、冷漠和麻木。
再次，它会影响个体的社会目标的实现。“宅族”用房屋和网线将自己和现实社会隔离开来，不愿甚至拒绝与外界沟通、交流，融入社会的动机与需求减弱，逐渐跟不上日新月异的社会节奏，与各种社会规范和要求渐渐疏离，甚至丧失融入社会的精神与意愿。他们沉溺于宅居生活，找不到前进的方向，没有合理的人生规划与奋斗目标，在浑浑噩噩中浪费时间、消磨斗志。他们本应履行的现实社会角色的戏份日益减少，在疏离社会的道路上越走越远，越陷越深，意志减退，恐惧社会交往，甚至引发精神问题。所有这些与常规社会所设定的各种角色、目标、价值都是格格不入的，导致个体社会化的进程不可避免的受到了阻碍。
五、“宅族”生活的改善对策
如今，“宅族”的规模日益扩大，“宅生活”现象也日益蔓延。虽然“宅居”生活有积极的一面，但是“宅居”生活消极的一面更是不容忽视，尤其近年来“宅族”逐渐普遍化，这个问题不得不引起我们的重视和思考。我们对待“宅族”要正确引导，最大化发扬其优势，改善其不足。以下是针对如何走出“宅”生活，提出的几点对策：
首先，积极开展思想教育工作。“宅族”大多数是青年人，处于人生观、世界观和价值观的发展与定型重要阶段。正因为青年人的“三观”处于成长发展当中，一方面他们对生活方式的选择更可能偏离社会的主流期待，另一方面他们也容易接受教育和加强认同，逐渐回归社会的主流规范。我们可以通过科学的方式加强对“宅族”学生的思想教育，将“宅男宅女”的根本利益作为工作的出发点和落脚点，让他们认识清楚“宅族”生活偏离社会主流规范和价值的消极本质，摆脱“宅族”摆脱足不出户和严重依赖网络的心理。与此同时，走进他们的生活世界，了解其遇到的各种实际问题，帮助他们解决遇到的困难，并且让他们充分了解到融入校园，社区甚至社会的机会和途径。
其次，营造良好的家庭氛围。“孩子是父母的一面镜子”。家庭环境的熏陶和感染，不仅影响子女的个性发展，而且对子女的世界观、人生观、价值观的形成和确立都起着重要的作用，对人一生的健康成长都有很大影响。家长要营造和谐的家庭氛围，建立有效的亲子沟通，开展健康积极的室外活动，发展健康合理的兴趣爱好，养成正确良好的生活习惯。发挥父母作为孩子生活中“重要人物”的影响力，给“宅族”以无微不至的爱护和关怀，加强倾听和疏导，消除其心理的抵触和对抗，使其逐渐远离宅居和网络，回归常规的健康的生活。
再次，积极参与线下的社会活动。家长、学校、单位等要积极引导，创造条件，鼓励“宅族”走出家门，参与社区，融入社会。在各类现实的社会活动的参与和体验中，一方面让“宅族”走出家门，摆脱对网络的依赖，认清“宅族”生活的消极本质，消除对他人的疏离态度，打消对现实社会活动的消极心理；另一方面让“宅族”习得各种社会规范，增强各类社会角色的认知，锻炼参与现实社会的能力，获得融入外在社会的乐趣与信心。参与各类社会活动是纠正“宅族”生活方式的根本途径。没有参与就没有体验，没有体验就没有感性的认知和收获，而没有感性的认知与收获，就没有改变“宅族”生活方式的动机与意愿。 六、结语
“宅”居现象是伴随着网络技术的飞速发展和网络覆盖面的急剧扩大而产生的，也可以说，它是社会发展的必然产物。宅居生活可以减轻都市人群的生活压力；推动消费市场；还可以使人们充分利用网络获取知识与财富。但是同时不利影响也阻碍着人们身心健康的发展；妨碍人际交往与互动；“宅居”生活还会影响个体的社会目标的实现等等。我们既不能全盘否定宅族的生活方式和网络媒介所带给人们的便利，也不能对沉溺网络媒介给宅居群体带来的不良影响充耳不闻。面对这样一种现象，我们首先要做的是对宅男宅女们充分的尊重和理解，第二步才是采取“疏导”的方式使部分深陷其中的宅男宅女走出室外：应积极开展思想教育工作，引导“宅族”树立正确的价值观；家庭应营造良好的家庭氛围，养成积极健康的生活习惯；个人也要积极配合，广泛参与社会活动，融入外在社会，尽快摆脱这种不健康的生活方式。
現如今，当“宅文化”在各大都市被演绎的淋漓尽致的情况下，帮助“宅族”树立更为积极的健康的生活态度势在必行，希望引起广泛关注。
参考文献：
[1]周敏，新媒介环境中的“宅男宅女”现象探析[J]，湖北第二师范学院学报，Vol.11 No.1.2012.
[2]伞硕，现代青年“宅”现象透视及其社会因素分析[J]，太原师范学院学报，Vol.11 No.1.2012.
[3]宅青，中国闪现闷居一族[J]，中国青年报， 2010年7月9日.
[4]风笑天，独生子女青少年的社会化过程及其结果[J]，中国社会科学，2000（6）.
[5]毛 琪，宅男宅女现象的社会学分析[J]，湖北经济学院学报，2012，Vol.9 No.6.
[6]蒋平，也谈我国的“宅男宅女”现象——一个空间社会学的分析视角[J]，青年现象，2009，08.
[7]郑碧强，张叶云，大学生“宅”生活热的冷思考[J]，福建师范大学学报，No.3， 2011.
[8]关于“宅男宅女”现象问题的调查. http//www.sojump.com/jq/66087.aspx？ source=qq，2009-05-16.
[9]程文，大学生“宅”现象与高校思想政治教育对策研究[D]，华中师范大学，2013.
[10]于秀影，高校大学生“宅生活”及其引导教育研究[D]，东北大学，2014.
[11]汪靖、顾晓晨 .“御宅族”现象——新一代媒介依存症 当代传播 2008（5）：41-43.
[12]杭羽、王婷婷 .解码青年“御宅族”的媒介崇拜心理 [J]. 新闻世界 .2014（9）：103-109.
[13]赵思.浅谈“御宅”现象及其心理分析[J].文化研究 .2009（4）：230-237.
[14]叶芳 .“御宅族”还是要脱宅 [N]. 广东科技报 .2008-09-12（013）.
[15]王艳 . 小议青少年“御宅族”的道德危机、成因及“出宅之道”[J]. 天津教育 .200（11）：30-36.
关键词：宅男宅女 社会行为 宅居生活
一、“宅族”概念及其特征
20世纪80年代在日本出现“御宅”一词，用来指称一种新兴的特殊人群。该群体迷恋动画、漫画、游戏、小说等产品，有收藏动漫产品以及其衍生品的癖好，购买、鉴赏和操作游戏能力超出一般人。经常足不出户，独自闷在屋子里。然而近些年，中国衍生出了“宅男宅女”这一网络词汇，“宅男宅女”指对网络、游戏等事物极度依赖、不与他人接触、总是窝在家里的人群，多为 “80后”、“90后”的年轻人。“宅族”现象演变至今，其特定癖好的含义逐渐淡化，对网络的强烈依赖性得以保持，具体来说，如今的“宅族”具有以下特征：
首先，相对于普通人，“宅族”对网络有更高的依赖性。他们更愿意、更习惯通过网络的方式与外在世界发生联系。这个“外在世界”既可以是透过腾讯QQ、微信、微博、脸书等网络交流平台所展现的世界，也可以是动漫、电影、电视剧、网络游戏等。而智能手机、电脑、ipad等上网工具则是他们联系这个“外在世界”的不可缺少的工具。网络在他们的生活中应用于衣食住行等各个方面，他们少有去实体商店购物的经历，而是利用电子产品网购自己生活所需要的各类商品，甚至一日三餐都是通过外卖软件订购来解决。他们现实的生活圈子狭小，不善于甚至不喜欢面对面的人际交往，而是更倾向于利用各类社交软件在虚拟的网络世界中与外界发生真诚或虚无的你来我往、沟通交流，进而抒发真情实感、获取生活意义和实现社会价值。即使他们走出家门，也往往是不折不扣的手机“低头族”，少有关注身边发生的鲜活的事情，但却对手机屏幕另一端的网络信息极度痴迷，他们会认为虚拟的网络世界更便捷、丰富、多元和值得寄托
其次，相对于普通人，“宅族”会花费更多的时间待在家里。家尤其是自己的卧室是他们生活的绝对中心。他们喜欢待在属于自己的、自己熟悉的，独立的和具有私密性的空间里，他们通过电脑、键盘、网络等工具做自己喜欢做的事情，利用社交软件与外界进行跨越空间的多样化的社会交往和信息获取。他们在属于自己的小空间里活动，不会感到局促狭小，而会感觉到更轻松自由，同时也丝毫不会感觉到自身与外在世界产生了隔阂，他们认为这才是真正方便、快捷、多元和真诚的沟通交流。
二、研究现状
从目前已有文献来看，学界在对“宅行为”、“宅生活”后果的判断上普遍偏于消极：“宅”被视作是一种“媒介依存症”、“信息跟进强迫症”，一种在现实生活受挫后的心理防御机制；持久的“宅生活”被认为有可能导致脱离社会和出现心理问题，延误爱情、婚姻、事业、人际交往，以及心胸狭隘、自我封闭，对现实世界的道德认知模糊，甚至诱发反社会色彩的个人极端暴力犯罪。但笔者认为：“宅”是一个中性词，无褒贬之分，只是形容一种生活状态。
三、“宅族”产生的原因
近几年“宅族”规模在逐渐扩大，逐渐呈现出愈演愈烈的趋势。其实任何一种社会现象的滋生、蔓延和发展，都是社会系统自身运动所表现出来的表征。“宅族”的产生和蔓延也必然有其社会性的原因。我们可以从如下三个方面去分析。
首先，年轻人的家庭与社会责任较小。“80后”和“90后”的出生和成长伴随着我国推行改革开放和计划生育两大战略政策。改革开放极大地推进了我国经济社会的快速发展，人们的物质生活水平得到极大提高。而计划生育则在短时间内快速降低了育龄夫妇的生育率，使家庭结构简单化和家庭规模小型化，家庭关系的重心也由“老”向“少”转移。尤其是“90后”生活在物质充裕的社会里，因为还年轻而不需要扮演过多的社会角色，因为家庭子女数少而占有更多的家庭资源份额，因为家庭条件较好而不需要过早走向社会去工作。正是因为他们目前还不需要过多地承担家庭和社会责任，同时他们普遍存在自我规划意识不强，自控力较弱，不同程度的对大学生活产生迷茫无助的心理，开始转而寻找其他精神寄托，因而“宅”便是他们的选择。
其次，城市社会的隔离性阻碍面对面的人际交往。在由彼此陌生的人群组成的城市社会，人们在自然空间、经济空间和社会空间都存在比较明显的分化。自然空间的分化表现为居住区位和空间大小的分化。经济空间的分化表现为随着社会经济发展而日益严重的贫富分化。社会空间的分化表现为人们因为财富、职业和声望的差异而表现出的严重的社会地位差异。城市人口虽然规模大，但是具有高度的流动性，人和人之间难以建立起稳定的交往关系。再加上自然空间、经济空间和社会空间的“三位”空间叠加，导致人际关系的疏离化，不利于人和人之间面对面的交往。而蜗居家中、足不出户也就成为城市中“宅族”的一种选择。
再次，互联网的高速发展为“宅族”的产生与发展创造了条件。互聯网工具和技术的发展是“宅族”逐渐形成并维持其生活方式的基本条件。“宅族”既要满足其兴趣爱好，又要足不出户，还要维持与外界的联系，这些都需要高度依赖网络工具和技术。电脑、智能手机、ipad等产品不断更新换代，网络传输技术日新月异，论坛、微博、微信、推特、脸书、腾讯QQ、视频网站等各类社交媒体迅速发展，既为“宅族”的生活准备了工具和技术条件，又为“宅族”的生活提供了平台和空间。 四、“宅族”生活的影响
随着城市化进程的加快，网络技术的普遍应用，“宅族”现象在“80后”和“90后”年轻人一代人中快速蔓延，逐渐成为一种新的生活方式。我们应该从辩证的角度看待“宅族”现象，“宅族”的生活方式既有积极的一面，也有消极的一面。宅居生活凭借其特有的魅力，受到 “宅族”的青睐。在他们看来，“宅”是人生一大乐事，宅居为他们带来了诸多益处，“宅族”生活方式的积极性体现在以下三个方面：
首先，可以减轻生活压力。城市生活和工作的节奏比较快，社会压力比较大，甚至充斥着莫名的焦虑和迷茫。而“宅族”选择待在自己最熟悉、最安静、最自由、最隐私的家庭和房间里，释放日常工作和生活中的压力，舒缓精神上的紧张情绪，享受一个人独处的轻松氛围。所以，偶尔的“宅”，也是一种减轻压力、放松心情和解放自己的方式。
其次，可以推动网络消费市场发展。当前，网络市场几乎覆盖我们日常生活的各个方面，网络消费也呈逐年呈大幅增长的态势。网络技术的应用实现社会交往在虚拟空间进行的可能，降低和减少人们出行的意愿，且并没有牺牲个人生活的丰富性，因而网络购物比现实购物更便捷高效。“宅族”是网络购物的主力军，他们足不出户，不受营业时间的影响，只要敲动键盘或点击鼠标就可以在货比三家中完成购物。“宅族”生活的兴起在一定程度上推动了网络消费市场的发展的同时，还带动了快递业、外卖业的发展。
再次，可以利用网络获取知识与财富。网络虽然压缩了人们的现实生活空间，但却是一种非常有效的获取信息和知识的渠道。通过网络，人们能够及时有效地搜索、发现、甄别、整理、处理各个领域的信息和知识。“宅族”既能集中精力，专注于网络，又具有网络技術的优势，因而能更有效地获取网络信息，进而增进自身知识的广度和深度。还有一些“宅族”利用网络技术优势开始创业，网站、自媒体、网售、网游、信息咨询、网络直播、网络视频、广告等，都可能成为他们创业的领地和渠道，既革新了创业形式，又能足不出户获取利润。
虽然“宅族”的生活方式在一定程度上是他们在网络社会实现自我的一种途径，但这种生活方式很明显地也有其消极的一面。首先，它会影响身体健康。他们长时间待在家中，没有户外锻炼身体的习惯，毫无规律的作息安排很容易导致身体素质下降和生物钟紊乱，严重者甚至会造成精神衰弱。长期坐在电脑前，鼠标手、腰间盘突出、肥胖、肩周炎、近视眼等疾病的发生率明显增加。因此， “宅族”的身体更可能处于亚健康状态。
其次，它会妨碍人际交往与互动。“宅族”的生活区域主要在家里，封闭在狭小的空间里，习惯和喜好只能通过网络这一虚拟的空间和外界进行联系与沟通，而从不走出家门参与现实中身边的社会活动与人际交往。这无疑会减少宅男宅女们与外界社会直接接触的机会，不利于他们在现实社会中的人际交往与互动中锻炼沟通能力，长此以往还会抑制他们参与和融入现实社会的意愿。一方面，他们热衷网络虚拟世界中的各种活动，习惯用网络用语作为交流方式；另一方面，他们对现实社会又表现出普遍的逃避、疏离、冷漠和麻木。
再次，它会影响个体的社会目标的实现。“宅族”用房屋和网线将自己和现实社会隔离开来，不愿甚至拒绝与外界沟通、交流，融入社会的动机与需求减弱，逐渐跟不上日新月异的社会节奏，与各种社会规范和要求渐渐疏离，甚至丧失融入社会的精神与意愿。他们沉溺于宅居生活，找不到前进的方向，没有合理的人生规划与奋斗目标，在浑浑噩噩中浪费时间、消磨斗志。他们本应履行的现实社会角色的戏份日益减少，在疏离社会的道路上越走越远，越陷越深，意志减退，恐惧社会交往，甚至引发精神问题。所有这些与常规社会所设定的各种角色、目标、价值都是格格不入的，导致个体社会化的进程不可避免的受到了阻碍。
五、“宅族”生活的改善对策
如今，“宅族”的规模日益扩大，“宅生活”现象也日益蔓延。虽然“宅居”生活有积极的一面，但是“宅居”生活消极的一面更是不容忽视，尤其近年来“宅族”逐渐普遍化，这个问题不得不引起我们的重视和思考。我们对待“宅族”要正确引导，最大化发扬其优势，改善其不足。以下是针对如何走出“宅”生活，提出的几点对策：
首先，积极开展思想教育工作。“宅族”大多数是青年人，处于人生观、世界观和价值观的发展与定型重要阶段。正因为青年人的“三观”处于成长发展当中，一方面他们对生活方式的选择更可能偏离社会的主流期待，另一方面他们也容易接受教育和加强认同，逐渐回归社会的主流规范。我们可以通过科学的方式加强对“宅族”学生的思想教育，将“宅男宅女”的根本利益作为工作的出发点和落脚点，让他们认识清楚“宅族”生活偏离社会主流规范和价值的消极本质，摆脱“宅族”摆脱足不出户和严重依赖网络的心理。与此同时，走进他们的生活世界，了解其遇到的各种实际问题，帮助他们解决遇到的困难，并且让他们充分了解到融入校园，社区甚至社会的机会和途径。
其次，营造良好的家庭氛围。“孩子是父母的一面镜子”。家庭环境的熏陶和感染，不仅影响子女的个性发展，而且对子女的世界观、人生观、价值观的形成和确立都起着重要的作用，对人一生的健康成长都有很大影响。家长要营造和谐的家庭氛围，建立有效的亲子沟通，开展健康积极的室外活动，发展健康合理的兴趣爱好，养成正确良好的生活习惯。发挥父母作为孩子生活中“重要人物”的影响力，给“宅族”以无微不至的爱护和关怀，加强倾听和疏导，消除其心理的抵触和对抗，使其逐渐远离宅居和网络，回归常规的健康的生活。
再次，积极参与线下的社会活动。家长、学校、单位等要积极引导，创造条件，鼓励“宅族”走出家门，参与社区，融入社会。在各类现实的社会活动的参与和体验中，一方面让“宅族”走出家门，摆脱对网络的依赖，认清“宅族”生活的消极本质，消除对他人的疏离态度，打消对现实社会活动的消极心理；另一方面让“宅族”习得各种社会规范，增强各类社会角色的认知，锻炼参与现实社会的能力，获得融入外在社会的乐趣与信心。参与各类社会活动是纠正“宅族”生活方式的根本途径。没有参与就没有体验，没有体验就没有感性的认知和收获，而没有感性的认知与收获，就没有改变“宅族”生活方式的动机与意愿。 六、结语
“宅”居现象是伴随着网络技术的飞速发展和网络覆盖面的急剧扩大而产生的，也可以说，它是社会发展的必然产物。宅居生活可以减轻都市人群的生活压力；推动消费市场；还可以使人们充分利用网络获取知识与财富。但是同时不利影响也阻碍着人们身心健康的发展；妨碍人际交往与互动；“宅居”生活还会影响个体的社会目标的实现等等。我们既不能全盘否定宅族的生活方式和网络媒介所带给人们的便利，也不能对沉溺网络媒介给宅居群体带来的不良影响充耳不闻。面对这样一种现象，我们首先要做的是对宅男宅女们充分的尊重和理解，第二步才是采取“疏导”的方式使部分深陷其中的宅男宅女走出室外：应积极开展思想教育工作，引导“宅族”树立正确的价值观；家庭应营造良好的家庭氛围，养成积极健康的生活习惯；个人也要积极配合，广泛参与社会活动，融入外在社会，尽快摆脱这种不健康的生活方式。
現如今，当“宅文化”在各大都市被演绎的淋漓尽致的情况下，帮助“宅族”树立更为积极的健康的生活态度势在必行，希望引起广泛关注。
参考文献：
[1]周敏，新媒介环境中的“宅男宅女”现象探析[J]，湖北第二师范学院学报，Vol.11 No.1.2012.
[2]伞硕，现代青年“宅”现象透视及其社会因素分析[J]，太原师范学院学报，Vol.11 No.1.2012.
[3]宅青，中国闪现闷居一族[J]，中国青年报， 2010年7月9日.
[4]风笑天，独生子女青少年的社会化过程及其结果[J]，中国社会科学，2000（6）.
[5]毛 琪，宅男宅女现象的社会学分析[J]，湖北经济学院学报，2012，Vol.9 No.6.
[6]蒋平，也谈我国的“宅男宅女”现象——一个空间社会学的分析视角[J]，青年现象，2009，08.
[7]郑碧强，张叶云，大学生“宅”生活热的冷思考[J]，福建师范大学学报，No.3， 2011.
[8]关于“宅男宅女”现象问题的调查. http//www.sojump.com/jq/66087.aspx？ source=qq，2009-05-16.
[9]程文，大学生“宅”现象与高校思想政治教育对策研究[D]，华中师范大学，2013.
[10]于秀影，高校大学生“宅生活”及其引导教育研究[D]，东北大学，2014.
[11]汪靖、顾晓晨 .“御宅族”现象——新一代媒介依存症 当代传播 2008（5）：41-43.
[12]杭羽、王婷婷 .解码青年“御宅族”的媒介崇拜心理 [J]. 新闻世界 .2014（9）：103-109.
[13]赵思.浅谈“御宅”现象及其心理分析[J].文化研究 .2009（4）：230-237.
[14]叶芳 .“御宅族”还是要脱宅 [N]. 广东科技报 .2008-09-12（013）.
[15]王艳 . 小议青少年“御宅族”的道德危机、成因及“出宅之道”[J]. 天津教育 .200（11）：30-36.