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[摘 要]伊莎多拉·邓肯是19世纪出色的现代舞蹈艺术家。她用热情和叛逆发起了对古典芭蕾的挑战，并最终成就了富有生命色彩的现代舞蹈艺术，被奉为现代舞蹈艺术的生命精神领袖、现代舞之母。从邓肯的舞蹈艺术理论入手，可以阐释伊莎多拉·邓肯的舞蹈艺术理论体系中的生命精神。
[关键词]伊莎多拉·邓肯 现代舞之母 现代舞 艺术生命精神
[中图分类号] J703 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）23-0064-02
伊莎多拉·邓肯作为伟大的舞蹈艺术家，以天才的叛逆向当时刻板造作的古典芭蕾发出“一点儿也不美”的呐喊，凭借热情的革命精神，不仅改变了美国舞蹈与世界舞蹈的历史进程，而且对俄罗斯古典芭蕾产生了极大的影响。为此，伊莎多拉被奉为现代舞蹈生命精神的领袖——“现代舞之母”。
伊莎多拉的舞蹈艺术以生命本体为基点，把自己对于社会、政治以及生命的思考有机地融合，渗透丰富的生命内涵，释放出博大的生命精神，这种生命精神使她的舞蹈艺术理论充满勃勃生机，使其在世界舞蹈长廊中熠熠生辉。笔者认为，在伊莎多拉的舞蹈艺术理论体系中的生命精神，包涵以下几个方面。
一、体现完美人生
在伊莎多拉·邓肯对舞蹈生命本体所做的探索中，她一次次超越了传统舞蹈的束缚，认为真正的舞蹈动作是一种生命的发现。这种发现可以使形体和动作之间保持恒常的统一关系，保持贯穿于一切自然节奏上的统一关系。在她看来，真正的美是自然的流动，只有在生命的各个阶段延续或者流动，才能体现美。这就是舞蹈艺术的审美所在。
伊莎多拉认为舞蹈必须为人生带来和谐之感，人的身体将成为精神的和谐表现。舞蹈艺术的生命本体即是宇宙中的普遍力量。它可以是社会，可以是思想。换句话说，舞蹈应该成为光明和纯洁的美好化身，是一个无比纯洁的灵魂在舞动。
在伊莎多拉的舞蹈艺术中，舞蹈是和自然运动保持和谐一致的人体运动，它不是一种消遣，而是宗教，是生命的一种表现。
显而易见，在伊莎多拉的舞蹈艺术理论中，她对舞蹈的生命本体的界定是基于完美的人生观。正如她对舞蹈定义的那样：“一个对生命的完整概念，还有透过动作表达人类心灵的艺术。”舞蹈生命就是人类灵魂中流泻出来的最崇高的情感。可见，在伊莎多拉·邓肯的舞蹈艺术理论中，充满了深刻而具有前瞻性的舞蹈生命本体思想。
二、让生命流动
伊莎多拉·邓肯认为舞蹈动作應该富有暗示性，无止境的动作系列一定要表现出更崇高和更伟大的思想或观念。在她看来，一个人在跳舞时紧张地想保持平衡会使自己手忙脚乱，就无法表现舞蹈所蕴含的深沉博大的精神。
伊莎多拉的创作灵感来自树木的摇动，波浪的翻动，从激情和风景之间，温情和微风之间产生，她赋予每一个舞姿以天然的延续性，并使这种延续性充满美妙的生命活力。
另外她还从古希腊陶瓷的研究中发现人体的理想美和运动的理想美，并将两者完美结合在一起。她认为古希腊人懂得蕴含在运动中的持续性美感，而舞蹈就是这种动态中的静态，舞蹈家的使命就是去发现人体那些基本动作，然后将身心和谐统一，让身体的自然动作表现灵魂的呐喊。
从这里可以看到，伊莎多拉·邓肯天才地运用生命流动延续的理论，有机地嫁接舞蹈生命，使她的舞蹈艺术具有鲜明的生命流个性。
三、美就是自然
伊莎多拉·邓肯对古典芭蕾违背自然，造成人体畸形发展的艺术痛加厌恶，并极力主张舞蹈家的肉体与灵魂必须结合。她主张要向大自然寻找灵感和舞蹈源泉，如大海的波浪、蜜蜂的飞舞、鸽子及其他鸟类可爱优美的姿态。
伊莎多拉为此大胆突破，将舞蹈动作建立在人体自然构造基础上。她一度在舞台上赤脚而舞，进入古希腊人的生命境界，表现人类和谐的动作。
她时常在大自然中观察棕搁树的颤动，寻求人体的美好形态。她认为，若舞姿不跟海浪的节奏和谐一致，不跟风景中的生命及宁静的气息和谐一致，那么每一个动作都将是虚妄的。
在伊莎多拉那里，舞蹈的目的就是要表现那来自于神祇并活跃于我们心间的情感，它赋予身体一种使命感和神圣意义，表达人类对宇宙和生命的敬畏。一句话，作为宗教艺术的舞蹈让舞者放射出智慧之光，这就是舞蹈艺术真正的价值所在。
四、灵魂的舞动
伊莎多拉·邓肯坚决反对传统芭蕾舞对女性人体的束缚与摧残，执著地追求并实践一种人性解放的艺术，主张女性的身体应当以丰腴自然为美。
伊莎多拉在舞动中，并非要用肢体的美丽取悦观众，也不是让身体服从于某种情感节奏，而是要把身体变得清澈透明，让观众从中读到灵魂的波动。在这个时候，女性的身体不再是作为观赏的对象，而是承载女性思想与灵魂的通道，伊莎多拉·邓肯通过舞蹈在寻找着自我，实现着对自我的追求。她从自然中寻求舞蹈的法则，将身体与动作融合在一起，传递着自然生命的信念，使舞蹈成为心灵体悟以及理想境界的一种表达。她不仅像希腊妇女那样赤裸着双足，而且在孕期与哺乳期仍然登台表演，将其视为女性的光荣与美丽。她身穿宽松的希腊式长袍而舞，以除去服饰束缚的挑战，勇敢地返回身体和心灵的自由。
可以说，伊莎多拉·邓肯使其舞蹈生命具有极强的活力。对人性解放的追求，既拓宽了舞蹈艺术的视野与范畴，更提升了伊莎多拉生命精神的深度、广度与高度。
五、人生是艺术
伊莎多拉在生活中追求艺术，而且将艺术的感觉贯穿在自己的一生中。对她来说，艺术就是全部，在艺术中追求永恒，用灵魂聆听上帝的声音，然后通过形体传达给世界。
童年时代，她用舞蹈表达对万物勃勃生机的快乐，16岁她构思《死神与少女》为生活的无情残忍忧心忡忡。在表演格鲁克的音乐《奥菲欧与优丽狄茜》中，她加进了地狱里灵魂的痛苦，当两个孩子失去生命，她不再跳弗兰克的《交响诗》，而是跳《忏悔诗》表达自己内心的愧疚。 伊莎多拉用自己的人生实践，展示着个体生命的痛苦与摧残，战争时期，她激情地表演《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《悲怆交响曲》，表现被奴役人民的反抗和追求自由的生命精神，舞姿堅定有力。1922年舞蹈《未完成交响曲》和《万福玛丽亚》动作雄浑有力，充满了生命的痛苦与挣扎，给人惊心动魄的震撼力。
伊莎多拉·邓肯用虔诚而狂热的心态，面对宇宙自然，面对自己的生活和痛苦，用博大的胸怀和崇高的生命精神，将舞蹈艺术和自己的生活有机融合。她一生的创作题材都来自对宇宙生命现象的真诚而狂热的体悟。
六、为理想而舞
伊莎多拉·邓肯陶醉于惠特曼诗歌中极其自信的个人主义和理想主义的生命精神，并在其舞蹈中传达着奋发向上的铿锵之声，体现出美利坚民族的使命感和理想主义精神。
伊莎多拉极力主张美国的儿童不能跳那种奴相十足的小步舞，也不能去跳那种自作多情的华尔兹舞，而应该大步行进，跳出美利坚父辈的风貌，表现出英雄豪气。正是这种民主而崇高的美利坚精神的生命信念，使伊莎多拉在其一生的任何逆境中都能够毫不妥协，并跋涉在自己的舞蹈艺术世界里，最终走向成熟，赢得成功。
在伊莎多拉那富有节奏感的协调动作里，充满了奋发向上的力量。早期作品犹如纯净的阳光，晚期虽然带有悲剧气氛，但始终不变的就是那种积极向上的执著的生命精神，这正是她一生矢志不渝苦苦追求的境界。她在跳舞的时候双脚跃离地面，即使在痉挛绝望的黑夜中，仍然使人仰视着太空，在那儿寻觅理想和希望之光。
在伊莎多拉身上，充满着强烈的民主主义艺术思想。她在1915年创作并表演的舞蹈作品《马赛曲》使观众顿足欢呼，纷纷响应。1917年在纽约创作和表演《前进吧！奴隶》引起了巨大轰动。在伊莎多拉·邓肯的舞蹈表演艺术中，洋溢着崇高的英雄气概，她经常依靠而不跌倒，跪下但马上起立，动作大部分都趋向于向上伸展。有学者称她是一位酒神型的舞蹈家。
伊莎多拉·邓肯是舞蹈史上最无畏的理想主义者，她高扬生命的舞蹈思想，那自由神般的个体生命精神，使她的舞蹈艺术理论具有生命哲学的精神高度。她引领着一代又一代的人们开拓至真至善至美的光芒理想，创造出自然民主与和谐的美好生活。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 卫安安.伊莎多拉·邓肯[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1997.
[2] 艾振民.邓肯，1877-1927.美国舞蹈家[M].深圳：海天出版社，1997.
[3] 艾振民，邓红梅.邓肯褒曼仁[M].深圳：海天出版社，2001.
[4] （美）邓肯著，于熙俭译.邓肯女士自传[M].北京：商务印书馆，1993.
[5] （美）爱莎多娜·邓肯著，于熙俭译.邓肯女士自传[M].北京：商务印书馆，1993.
[6] （美）爱莎多娜·邓肯著，于熙俭译.邓肯自传[M〕.西安：二秦出版社，1994.
[责任编辑：钟 岚]
[关键词]伊莎多拉·邓肯 现代舞之母 现代舞 艺术生命精神
[中图分类号] J703 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）23-0064-02
伊莎多拉·邓肯作为伟大的舞蹈艺术家，以天才的叛逆向当时刻板造作的古典芭蕾发出“一点儿也不美”的呐喊，凭借热情的革命精神，不仅改变了美国舞蹈与世界舞蹈的历史进程，而且对俄罗斯古典芭蕾产生了极大的影响。为此，伊莎多拉被奉为现代舞蹈生命精神的领袖——“现代舞之母”。
伊莎多拉的舞蹈艺术以生命本体为基点，把自己对于社会、政治以及生命的思考有机地融合，渗透丰富的生命内涵，释放出博大的生命精神，这种生命精神使她的舞蹈艺术理论充满勃勃生机，使其在世界舞蹈长廊中熠熠生辉。笔者认为，在伊莎多拉的舞蹈艺术理论体系中的生命精神，包涵以下几个方面。
一、体现完美人生
在伊莎多拉·邓肯对舞蹈生命本体所做的探索中，她一次次超越了传统舞蹈的束缚，认为真正的舞蹈动作是一种生命的发现。这种发现可以使形体和动作之间保持恒常的统一关系，保持贯穿于一切自然节奏上的统一关系。在她看来，真正的美是自然的流动，只有在生命的各个阶段延续或者流动，才能体现美。这就是舞蹈艺术的审美所在。
伊莎多拉认为舞蹈必须为人生带来和谐之感，人的身体将成为精神的和谐表现。舞蹈艺术的生命本体即是宇宙中的普遍力量。它可以是社会，可以是思想。换句话说，舞蹈应该成为光明和纯洁的美好化身，是一个无比纯洁的灵魂在舞动。
在伊莎多拉的舞蹈艺术中，舞蹈是和自然运动保持和谐一致的人体运动，它不是一种消遣，而是宗教，是生命的一种表现。
显而易见，在伊莎多拉的舞蹈艺术理论中，她对舞蹈的生命本体的界定是基于完美的人生观。正如她对舞蹈定义的那样：“一个对生命的完整概念，还有透过动作表达人类心灵的艺术。”舞蹈生命就是人类灵魂中流泻出来的最崇高的情感。可见，在伊莎多拉·邓肯的舞蹈艺术理论中，充满了深刻而具有前瞻性的舞蹈生命本体思想。
二、让生命流动
伊莎多拉·邓肯认为舞蹈动作應该富有暗示性，无止境的动作系列一定要表现出更崇高和更伟大的思想或观念。在她看来，一个人在跳舞时紧张地想保持平衡会使自己手忙脚乱，就无法表现舞蹈所蕴含的深沉博大的精神。
伊莎多拉的创作灵感来自树木的摇动，波浪的翻动，从激情和风景之间，温情和微风之间产生，她赋予每一个舞姿以天然的延续性，并使这种延续性充满美妙的生命活力。
另外她还从古希腊陶瓷的研究中发现人体的理想美和运动的理想美，并将两者完美结合在一起。她认为古希腊人懂得蕴含在运动中的持续性美感，而舞蹈就是这种动态中的静态，舞蹈家的使命就是去发现人体那些基本动作，然后将身心和谐统一，让身体的自然动作表现灵魂的呐喊。
从这里可以看到，伊莎多拉·邓肯天才地运用生命流动延续的理论，有机地嫁接舞蹈生命，使她的舞蹈艺术具有鲜明的生命流个性。
三、美就是自然
伊莎多拉·邓肯对古典芭蕾违背自然，造成人体畸形发展的艺术痛加厌恶，并极力主张舞蹈家的肉体与灵魂必须结合。她主张要向大自然寻找灵感和舞蹈源泉，如大海的波浪、蜜蜂的飞舞、鸽子及其他鸟类可爱优美的姿态。
伊莎多拉为此大胆突破，将舞蹈动作建立在人体自然构造基础上。她一度在舞台上赤脚而舞，进入古希腊人的生命境界，表现人类和谐的动作。
她时常在大自然中观察棕搁树的颤动，寻求人体的美好形态。她认为，若舞姿不跟海浪的节奏和谐一致，不跟风景中的生命及宁静的气息和谐一致，那么每一个动作都将是虚妄的。
在伊莎多拉那里，舞蹈的目的就是要表现那来自于神祇并活跃于我们心间的情感，它赋予身体一种使命感和神圣意义，表达人类对宇宙和生命的敬畏。一句话，作为宗教艺术的舞蹈让舞者放射出智慧之光，这就是舞蹈艺术真正的价值所在。
四、灵魂的舞动
伊莎多拉·邓肯坚决反对传统芭蕾舞对女性人体的束缚与摧残，执著地追求并实践一种人性解放的艺术，主张女性的身体应当以丰腴自然为美。
伊莎多拉在舞动中，并非要用肢体的美丽取悦观众，也不是让身体服从于某种情感节奏，而是要把身体变得清澈透明，让观众从中读到灵魂的波动。在这个时候，女性的身体不再是作为观赏的对象，而是承载女性思想与灵魂的通道，伊莎多拉·邓肯通过舞蹈在寻找着自我，实现着对自我的追求。她从自然中寻求舞蹈的法则，将身体与动作融合在一起，传递着自然生命的信念，使舞蹈成为心灵体悟以及理想境界的一种表达。她不仅像希腊妇女那样赤裸着双足，而且在孕期与哺乳期仍然登台表演，将其视为女性的光荣与美丽。她身穿宽松的希腊式长袍而舞，以除去服饰束缚的挑战，勇敢地返回身体和心灵的自由。
可以说，伊莎多拉·邓肯使其舞蹈生命具有极强的活力。对人性解放的追求，既拓宽了舞蹈艺术的视野与范畴，更提升了伊莎多拉生命精神的深度、广度与高度。
五、人生是艺术
伊莎多拉在生活中追求艺术，而且将艺术的感觉贯穿在自己的一生中。对她来说，艺术就是全部，在艺术中追求永恒，用灵魂聆听上帝的声音，然后通过形体传达给世界。
童年时代，她用舞蹈表达对万物勃勃生机的快乐，16岁她构思《死神与少女》为生活的无情残忍忧心忡忡。在表演格鲁克的音乐《奥菲欧与优丽狄茜》中，她加进了地狱里灵魂的痛苦，当两个孩子失去生命，她不再跳弗兰克的《交响诗》，而是跳《忏悔诗》表达自己内心的愧疚。 伊莎多拉用自己的人生实践，展示着个体生命的痛苦与摧残，战争时期，她激情地表演《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《悲怆交响曲》，表现被奴役人民的反抗和追求自由的生命精神，舞姿堅定有力。1922年舞蹈《未完成交响曲》和《万福玛丽亚》动作雄浑有力，充满了生命的痛苦与挣扎，给人惊心动魄的震撼力。
伊莎多拉·邓肯用虔诚而狂热的心态，面对宇宙自然，面对自己的生活和痛苦，用博大的胸怀和崇高的生命精神，将舞蹈艺术和自己的生活有机融合。她一生的创作题材都来自对宇宙生命现象的真诚而狂热的体悟。
六、为理想而舞
伊莎多拉·邓肯陶醉于惠特曼诗歌中极其自信的个人主义和理想主义的生命精神，并在其舞蹈中传达着奋发向上的铿锵之声，体现出美利坚民族的使命感和理想主义精神。
伊莎多拉极力主张美国的儿童不能跳那种奴相十足的小步舞，也不能去跳那种自作多情的华尔兹舞，而应该大步行进，跳出美利坚父辈的风貌，表现出英雄豪气。正是这种民主而崇高的美利坚精神的生命信念，使伊莎多拉在其一生的任何逆境中都能够毫不妥协，并跋涉在自己的舞蹈艺术世界里，最终走向成熟，赢得成功。
在伊莎多拉那富有节奏感的协调动作里，充满了奋发向上的力量。早期作品犹如纯净的阳光，晚期虽然带有悲剧气氛，但始终不变的就是那种积极向上的执著的生命精神，这正是她一生矢志不渝苦苦追求的境界。她在跳舞的时候双脚跃离地面，即使在痉挛绝望的黑夜中，仍然使人仰视着太空，在那儿寻觅理想和希望之光。
在伊莎多拉身上，充满着强烈的民主主义艺术思想。她在1915年创作并表演的舞蹈作品《马赛曲》使观众顿足欢呼，纷纷响应。1917年在纽约创作和表演《前进吧！奴隶》引起了巨大轰动。在伊莎多拉·邓肯的舞蹈表演艺术中，洋溢着崇高的英雄气概，她经常依靠而不跌倒，跪下但马上起立，动作大部分都趋向于向上伸展。有学者称她是一位酒神型的舞蹈家。
伊莎多拉·邓肯是舞蹈史上最无畏的理想主义者，她高扬生命的舞蹈思想，那自由神般的个体生命精神，使她的舞蹈艺术理论具有生命哲学的精神高度。她引领着一代又一代的人们开拓至真至善至美的光芒理想，创造出自然民主与和谐的美好生活。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 卫安安.伊莎多拉·邓肯[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1997.
[2] 艾振民.邓肯，1877-1927.美国舞蹈家[M].深圳：海天出版社，1997.
[3] 艾振民，邓红梅.邓肯褒曼仁[M].深圳：海天出版社，2001.
[4] （美）邓肯著，于熙俭译.邓肯女士自传[M].北京：商务印书馆，1993.
[5] （美）爱莎多娜·邓肯著，于熙俭译.邓肯女士自传[M].北京：商务印书馆，1993.
[6] （美）爱莎多娜·邓肯著，于熙俭译.邓肯自传[M〕.西安：二秦出版社，1994.
[责任编辑：钟 岚]