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我们如约见到了蔡姨，她是黄道婆发明的古老手工棉纺织技艺传承人。她每天的生活就是为黄道婆看护墓地，并教徒弟们织布的技术，以传承手工棉纺织技艺。她热情地接待了我们，我们诧异地看着她并不硬朗的身体说，怎么这种下雨天气也出门。蔡姨笑了说，无论刮风下雨，她每天早上都会按部就班地来到黄道婆纪念馆，开始她全天的工作。蔡姨带我们去为黄道婆扫墓，与我们同行的工作人员小唐说，为黄道婆扫墓是蔡姨每天的必修课，扫完墓就进来指点徒弟们纺纱，
据历史记载，我国最早作为纺织材料的是葛、麻纤维，新石器时代的遗址中就曾出土有葛、麻织物，《韩非子五蠹》关于远古尧时代的记载也曾提到“冬日裘，夏日葛衣”，西周时，葛、麻纤维仍是主要的纺织原料。秦汉以后，葛因生长期长加工困难，逐渐被麻所取代，而麻一年三季收割，产量高，所以得以在全国推广。而棉花的出现，则是彻底为温暖人类而来，
蔡姨告诉我们，乌泥泾手工棉纺织技术的传承，源于黄道婆自崖州带回的纺织技艺。宋末元初，松江府乌泥泾人黄道婆在流落客居崖州三十余年后，于元贞年间返回故里，传播植棉和纺织技术。黄道婆是元代棉纺织革新家，又称黄婆。
蔡姨说织布是外婆传给我娘，我娘传给我，一步步传下来的。以前我们这里每个村庄，每个人家都纺织，要做了卖，以此过活。织布的过程需要买棉花籽、种棉、纺纱、织布，一点点做出来，以前轧棉去籽都是用手拨出来的。
黎族的棉织发展主要体现在纬织工艺上，把棉纱和丝线组成经纺彩纱，运用五色纱线织成色彩鲜艳的立体图案。黄道婆在崖州期间，虚心好学，她不仅全部掌握黎族的棉织技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新。
黄道婆在学到纺织技术后，便倾其所有，毫无保留地把纺织技术传授给邻里乡亲。黄道婆的织布技术之所以能够广为流传，关键就在于她的织布效率高，她创造性地改装了纺车，把之前纺纱用的纱锭由一锭增加为现在的三锭，这就使得纺棉的效率大大提高。她还引进了轧棉的搅车，这就完全改变了当时用手剥棉籽或用铁杖擀去籽的落后状况，她还就地取材，用竹子来制作弹弓和弹槌，这样接触的棉絮就比较多，而且较于木制的弹弓分量更轻，操作简便快捷。她也改进了纺棉与织布等手艺，创制配色，挈花成折枝，團凤的织造工艺，开发出众多精美的棉纺织品。
蔡姨说，自从黄道婆在实践中改进了捍，弹，纺，织手工棉纺织技术和工具，形成了由碾籽、弹花、纺纱到织布，这套最先进的手工棉纺织技术的工序后，原来民食不给的乌泥泾，棉织业得到了迅速发展，乌泥泾棉织物也获得了衣被天下的美誉。她的家乡松江府一跃而为全国最大的棉纺织中心。
《松江府志》记载：“吾乡所出皆切实用，如绫、布二物，衣被天下，虽苏杭不及也。”当时色织和提花织品在民间都是罕见之物，这种兼具艺术审美价值的高档纺织品，一经出现，引发各地争相抢购。曾有民谚赞誉“收不尽的魏塘纱，买不尽的松江布”。松江所产布匹销往全国各地，乃至日本，英美等国都有松江布的消费者，可谓名扬天下。
蔡姨请小唐为我们展示踩三锭纺车，三锭脚踏纺车非常考验四肢的协调性和力量的把控，对纺织娘的悟性和经验有极高的要求。纺车上装有三个纱锭，用皮绳紧紧箍在纺车轮轴上，轮轴以脚踏板带动，让纱锭旋转起来。纺者用左手四指夹三根棉筒，右手引纱，即完即添，这完全是凭纺者的经验和巧劲，才能纺出三根同样支数，捻度均匀的棉纱线。这种纺车最大的优点是解放了双手，双手可以全神贯注用于引纱加捻，一手能纺三根纱，大大提高了棉纺织产量。
随着新时期各种新型棉、丝纺织品的出现，松江布正逐渐从人们的视线中，消失在历史的长河里。为此蔡姨感到非常的遗憾，她执着地认为，传统的手工艺技艺有着自己独特的魅力。她和那些致力于，保护乌泥泾传统手工棉纺织技艺的同仁们正在努力打造一个体验馆，试图还原棉花从种植、纺线、织布乃至染布的全过程，意在唤醒人们对传统的热爱、尊崇和发扬。期待乌泥泾传统手工棉纺织技艺焕发新的生命力。