【摘 要】
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本文从法位学的角度谈关于人类经验一体化理论的一些设想。 人类总是努力认识周围世界的格局和意义,没有这二者,就达不到人类所渴求的认识一体化。但是知识界却常常分割成许多各自严守畛域的学科、学派。 一百年来,学者们力图使社会研究也变成客观的科学,语言学、心理学等莫不如此,一时蔚为风气。但是,在错综复杂的经验领域里,精确的预测和计量是难以办到的;勉强做去,常常导致简单化。 各种学科隔离分立的趋向,多少为另一种倾向所抵销,就是一种学术风尚,由于思想的交流,会影响到其他学科。二十年代心理学从Wundt的理论转向行为
【机 构】
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professor emermus of the Department of Linguistlcs Michigan University
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本文从法位学的角度谈关于人类经验一体化理论的一些设想。 人类总是努力认识周围世界的格局和意义,没有这二者,就达不到人类所渴求的认识一体化。但是知识界却常常分割成许多各自严守畛域的学科、学派。 一百年来,学者们力图使社会研究也变成客观的科学,语言学、心理学等莫不如此,一时蔚为风气。但是,在错综复杂的经验领域里,精确的预测和计量是难以办到的;勉强做去,常常导致简单化。 各种学科隔离分立的趋向,多少为另一种倾向所抵销,就是一种学术风尚,由于思想的交流,会影响到其他学科。二十年代心理学从Wundt的理论转向行为主义,语言学者Bloomfield也随之将注意力从内心移到作为行为的语言。后来,语言学者Chomsky又一度促使心理学者转而考察语言与人的固有观念的关系。 本文作者主张应当将注意力集中于观察事物的人,而不是集中于物。科学的首要原则是把观察事物的人看得重于人所观察的事物。这样,象“句”或“词”这样的语言术语,就要以人的交际活动作为下定义的出发点。从五十年代起,作者即试图表明,语言是人的行为的一部分,有一定的结构,后者可以应用跟分析足球比赛、礼拜仪式等一样的方法加以分析。为此创造了两个术语,并渐被人类学界所采用,就是“唯位”(emic,取自pho-nemic“音位的”)和“唯素”(etic,取自phonetic“音素的”)。唯位观点是圈内人的观点,他只对自幼学会的语言中具有对比(互相区别)作用的特征作出反应;唯素观点则是圈外人的观点,他对是否有对比作用是不加区分的。后来,又由此扩而大之,试图在语法中找出类似音位的唯位单位,称之为“法位”,从而建立了法位学。作者认为,观察者本身也必须包括在研究对象之中。正是由于观察者这个因素,人们才必须对上述的唯位的和唯素的知识加以区别�
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