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去年冬天，一个早已河水冰封的日子，我照常晨练，走在公路旁的人行道上。雾气朦胧中，远远地看到前面拐过弯去的一段公路两旁，有人影晃动，还有树影晃动。是谁在植树吗？可这不是植树的季节呀！走近看清了，果真是植树，准确地说是换树——把原有的树移栽到别处，这里再换栽成新的树种。早就听说，有些地方为了美化，不顾客观情况盲目植树，没想到，这样的事就在眼前。
美化，本不是坏事，可是，为什么春天不动手偏要等到这冻天冻地的日子？这不是胡闹吗？您说，这样的事岂不是可气可恼？！心绪至此，虽然早已不再“愤青”的年龄了，也还是心里没了原来的平静。为了眼不见心不烦，我加快脚步急匆匆走过。此后，我的晨练再也没有从那段路上走过，再也没有看到那些树。
转眼，冬去春来，草木萌发，大地上又有了朦胧的绿。一天晨练，忽然又想到那些树：究竟怎样了？一念至此，鬼使神差般再次走到此处。只见那些树上满身鲜嫩的绿叶已经随风轻摇了，好像在向我招手，好像在悄悄告诉我：你看，我们真的活了。你没想到吧，千万不要轻易的又气又恼了。
难怪有个说法叫“有情众生”。这些情绪体验，有积极的，也有消极的，而且消极的多，我们多容易对身边的人事物感到可气可恼。
这是为什么？为什么我们会有这样那样的情绪体验？
按照心理学的说法，就知情关系说，情感过程依赖于认识过程。具体说来，还有个阿诺德情绪学说。阿诺德认为，一个人的情绪，与所处的情境，与对事物的认识，有密切关系。就是说，你对一个事物是怎样的情绪，就看你对这个事物有怎样的认识。一句话，是我们的认识支配了我们的情绪。人和人之间平时的许多情绪，也是这个道理。
北宋易学家邵雍，曾为寻找风水宝地在山里转了几天几夜，之后他来到一个村子借宿，急切地先要喝水，说自己口干舌燥嗓子眼都冒烟了。这家农妇舀了一瓢水，随手抓了一把喂驴的干草，扔到瓢里，递给他。邵雍感到受辱却不便声张，小心吹着干草，一口一口喝水。接下来几天，农妇一家待他倒也周到。他在附近看中了两块风水宝地，临告辞，把次一点的那块指给农家说：“葬先人于此，家必兴旺。”指点风水宝地，是对农家几天招待的报答；指的是次一点的那块，是对农妇撒那把喂驴干草的报复。很多年后，邵雍再次路过那山村，见当年借宿的那戶农家，已是本地最大的富户。见到当年的风水先生，一家人十分感激。邵雍忍不住问起农妇往水瓢撒草的缘故，人家才说明用意：当时他要是大口喝凉水，其身必伤，水里撒草，是为了让他细喝慢咽。知道了人家的好意，邵雍惭愧不已。
你看，认识改变了，情绪也就转变了。
但是，麻烦的是，人的认识常常是很难改变的。很多时候，明明是我们的认识有限，却常常认为自己什么都懂；还有很多时候，明明是我们的认识有误，却常常把自己错误的认识当成绝对真理。于是，就容易觉得身边的人、事、物，这也不对，那也不对，于是，一不留神就又气又恼。
然而，事实一再警示我们：很少有人能像《易经》所说的，“知周乎万物”，我们的认识都是有局限性的，不仅有限，还会有误。何必动辄那么多又气又恼？
美化，本不是坏事，可是，为什么春天不动手偏要等到这冻天冻地的日子？这不是胡闹吗？您说，这样的事岂不是可气可恼？！心绪至此，虽然早已不再“愤青”的年龄了，也还是心里没了原来的平静。为了眼不见心不烦，我加快脚步急匆匆走过。此后，我的晨练再也没有从那段路上走过，再也没有看到那些树。
转眼，冬去春来，草木萌发，大地上又有了朦胧的绿。一天晨练，忽然又想到那些树：究竟怎样了？一念至此，鬼使神差般再次走到此处。只见那些树上满身鲜嫩的绿叶已经随风轻摇了，好像在向我招手，好像在悄悄告诉我：你看，我们真的活了。你没想到吧，千万不要轻易的又气又恼了。
难怪有个说法叫“有情众生”。这些情绪体验，有积极的，也有消极的，而且消极的多，我们多容易对身边的人事物感到可气可恼。
这是为什么？为什么我们会有这样那样的情绪体验？
按照心理学的说法，就知情关系说，情感过程依赖于认识过程。具体说来，还有个阿诺德情绪学说。阿诺德认为，一个人的情绪，与所处的情境，与对事物的认识，有密切关系。就是说，你对一个事物是怎样的情绪，就看你对这个事物有怎样的认识。一句话，是我们的认识支配了我们的情绪。人和人之间平时的许多情绪，也是这个道理。
北宋易学家邵雍，曾为寻找风水宝地在山里转了几天几夜，之后他来到一个村子借宿，急切地先要喝水，说自己口干舌燥嗓子眼都冒烟了。这家农妇舀了一瓢水，随手抓了一把喂驴的干草，扔到瓢里，递给他。邵雍感到受辱却不便声张，小心吹着干草，一口一口喝水。接下来几天，农妇一家待他倒也周到。他在附近看中了两块风水宝地，临告辞，把次一点的那块指给农家说：“葬先人于此，家必兴旺。”指点风水宝地，是对农家几天招待的报答；指的是次一点的那块，是对农妇撒那把喂驴干草的报复。很多年后，邵雍再次路过那山村，见当年借宿的那戶农家，已是本地最大的富户。见到当年的风水先生，一家人十分感激。邵雍忍不住问起农妇往水瓢撒草的缘故，人家才说明用意：当时他要是大口喝凉水，其身必伤，水里撒草，是为了让他细喝慢咽。知道了人家的好意，邵雍惭愧不已。
你看，认识改变了，情绪也就转变了。
但是，麻烦的是，人的认识常常是很难改变的。很多时候，明明是我们的认识有限，却常常认为自己什么都懂；还有很多时候，明明是我们的认识有误，却常常把自己错误的认识当成绝对真理。于是，就容易觉得身边的人、事、物，这也不对，那也不对，于是，一不留神就又气又恼。
然而，事实一再警示我们：很少有人能像《易经》所说的，“知周乎万物”，我们的认识都是有局限性的，不仅有限，还会有误。何必动辄那么多又气又恼？