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德育的最高境界是塑造美好的道德人格，道德人格的树立却是基于人的尊严，人的尊严是在尊重的土壤里成长起来的，而尊重的前提是平等。一句话，没有平等，就没有尊重；没有尊重，就没有德育；没有尊重的学校，是没有道德的学校；不懂尊重的老师，是培养不出人格高尚的学生来的。
众所周知，人的品德形成必须经过一个知、情、意、行的发展过程。一个人的长期稳定的行为是一个人道德、品格的外在表现，也是德育的最终目的。但要真正达到这一步，它又必须以人的认知、情感、意志的不断膨胀为铺垫的。在对学生知、情、意的引导中途径是多种而不可胜举的，内容也是丰富多彩的，在如今的德育界可以说是百家争鸣，各有所长。下面笔者谈谈自己在故事教育法中的一些不成熟的做法和见解，以供探讨。
一、在文艺作品故事中树立远大的理想
有一位学者说过，“一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史；而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”儿童的阅读应该是从故事开始的，生动的故事情节和鲜明的人物形象，无不感染孩子幼小、纯真的心灵，甚至影响其一生。究其原因，则是孩子在阅读过程中，用心灵去感悟，自己身处故事之中，因故事中人物高兴而喜悦，或因故事中人物忧伤而难受；为主人公的奋斗而激情满怀，为主人公的遭遇而愤愤不平；为平凡之人的善良而感动，为英雄的壮举而倍感鼓舞……可以说，孩子在无声无息中性情得到陶冶，人格受到感化，理想得以树立。
二、在自身的故事中明辨是非
随着故事的积聚，真善美在他们内心发酵，他们需要表达，也一定会有讲述他们自己故事的冲动。每一天早晨，我最早进校，在教室门口微笑着迎接他们，让他们附在我的耳边说几句悄悄话，讲述着他们的故事，在他们的耳边响起的是你的激励；放学送走孩子时，让他们附在我的耳边说几句悄悄话，讲述着自己的故事，在他们的耳边响起的是你的赞赏。倘若你摆出一副严肃的面孔，带着挑剔的目光望着他们，自然会给他们无形的压抑。“是不是老师知道我的家庭作业没写完?还是发现我带来了不该带到学校的玩具?……”老师们，要知道孩子的这些事也许就是我们昨天所曾经做过的，要知道理解就是尊重，就是德育。
三、在老师的故事中感受真善美
孩子喜欢我的故事，一方面是因为我是他们的老师，另一方面是因为我出生在山里，出生在他们不曾了解的年代里，那些对我们自己来说是极简单不过的事，对他们而言却如同《少年闰土》中的少爷对闰土故事的向往。
故事能感染人，不仅仅是事的本身，还要求助于生动、精练的语言和故事讲演者的激情。我不能将自己的故事粗制滥造地讲述给孩子们听，应该去其粗皮，将这些并非珍珠的石头磨亮，如温润剔透的璞玉般呈现给他们，给他们以快乐，给他们以宽慰，给他们以感动，给他们以启示……
我有意地将这些故事分类，有儿时嬉戏的快乐，也有对贫困的无奈；有对学习的渴望，也有对违纪的追忆；有舍命救同伴的经历，也有母爱的赞歌；有童年劳动的感受，也有对未来的幻想……下课时，我常把自己当作“点歌台”，学生点，我来“唱”。尽管这里头有的“偷”黄瓜、西红柿的难堪，尽管这里头有学生时代的逃学去河边捉鱼的愚蠢，但我想并不会将孩子们引向歧途，因为这是原先我这位乖孩子的真实。这也许比那些自己好像从来没有犯错或不敢暴露自己的错误的师长，道貌盎然地说“一个人犯错并没有什么，关键是要看他有没有勇气承认错误”的说教要好上许多。面对这些孩子，作为教育者来说有责任引导他们向善，然引导的方法不同，效果也不尽一样。所谓“润物无声”，不需要对故事中行为的点评，更不需要在孩子面前对故事中犯错自我的反省，一切尽在不言中。这样，当你看到孩子的一点过失，会想到原来他们身上就有自己小时候的影子，你就不会过分地指责他们；你的故事随着的年龄的推进，孩子也似乎能看到他们的未来——一个做人的未来。渐渐地，他们的是非观念、善恶标准也日趋清晰起来。
故事教育作为德育的一种有效形式，它具有其他教育手段不可替代的优点。首先它将教育更形象化，不论是经典文学作品故事和由声有色的电影故事，也不论是师长故事或自己的故事，它都以具体形象来感染阅读者、倾听者，较之简单说教更容易让孩子接受，而且是孩子的自觉接受。其次故事教育更简易化，它可以在课堂开展，也可以在课间休息时开展，可以将一个故事完整地“演绎”，也可以如《三国演义》《水浒传》般的“要知后事如何，请听下回分解”。真可谓不受场地、时间的限制。然后故事教育的教育是无痕的教育，不必生硬地阐述观点或严肃的批评，而是倡导孩子心灵自我的感受与内化，是一种对人性的尊重。
如果我们将塑造人格为核心，融教育于生活故事，融教育于自然无痕，那将会大大提高德育的效率。
众所周知，人的品德形成必须经过一个知、情、意、行的发展过程。一个人的长期稳定的行为是一个人道德、品格的外在表现，也是德育的最终目的。但要真正达到这一步，它又必须以人的认知、情感、意志的不断膨胀为铺垫的。在对学生知、情、意的引导中途径是多种而不可胜举的，内容也是丰富多彩的，在如今的德育界可以说是百家争鸣，各有所长。下面笔者谈谈自己在故事教育法中的一些不成熟的做法和见解，以供探讨。
一、在文艺作品故事中树立远大的理想
有一位学者说过，“一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史；而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”儿童的阅读应该是从故事开始的，生动的故事情节和鲜明的人物形象，无不感染孩子幼小、纯真的心灵，甚至影响其一生。究其原因，则是孩子在阅读过程中，用心灵去感悟，自己身处故事之中，因故事中人物高兴而喜悦，或因故事中人物忧伤而难受；为主人公的奋斗而激情满怀，为主人公的遭遇而愤愤不平；为平凡之人的善良而感动，为英雄的壮举而倍感鼓舞……可以说，孩子在无声无息中性情得到陶冶，人格受到感化，理想得以树立。
二、在自身的故事中明辨是非
随着故事的积聚，真善美在他们内心发酵，他们需要表达，也一定会有讲述他们自己故事的冲动。每一天早晨，我最早进校，在教室门口微笑着迎接他们，让他们附在我的耳边说几句悄悄话，讲述着他们的故事，在他们的耳边响起的是你的激励；放学送走孩子时，让他们附在我的耳边说几句悄悄话，讲述着自己的故事，在他们的耳边响起的是你的赞赏。倘若你摆出一副严肃的面孔，带着挑剔的目光望着他们，自然会给他们无形的压抑。“是不是老师知道我的家庭作业没写完?还是发现我带来了不该带到学校的玩具?……”老师们，要知道孩子的这些事也许就是我们昨天所曾经做过的，要知道理解就是尊重，就是德育。
三、在老师的故事中感受真善美
孩子喜欢我的故事，一方面是因为我是他们的老师，另一方面是因为我出生在山里，出生在他们不曾了解的年代里，那些对我们自己来说是极简单不过的事，对他们而言却如同《少年闰土》中的少爷对闰土故事的向往。
故事能感染人，不仅仅是事的本身，还要求助于生动、精练的语言和故事讲演者的激情。我不能将自己的故事粗制滥造地讲述给孩子们听，应该去其粗皮，将这些并非珍珠的石头磨亮，如温润剔透的璞玉般呈现给他们，给他们以快乐，给他们以宽慰，给他们以感动，给他们以启示……
我有意地将这些故事分类，有儿时嬉戏的快乐，也有对贫困的无奈；有对学习的渴望，也有对违纪的追忆；有舍命救同伴的经历，也有母爱的赞歌；有童年劳动的感受，也有对未来的幻想……下课时，我常把自己当作“点歌台”，学生点，我来“唱”。尽管这里头有的“偷”黄瓜、西红柿的难堪，尽管这里头有学生时代的逃学去河边捉鱼的愚蠢，但我想并不会将孩子们引向歧途，因为这是原先我这位乖孩子的真实。这也许比那些自己好像从来没有犯错或不敢暴露自己的错误的师长，道貌盎然地说“一个人犯错并没有什么，关键是要看他有没有勇气承认错误”的说教要好上许多。面对这些孩子，作为教育者来说有责任引导他们向善，然引导的方法不同，效果也不尽一样。所谓“润物无声”，不需要对故事中行为的点评，更不需要在孩子面前对故事中犯错自我的反省，一切尽在不言中。这样，当你看到孩子的一点过失，会想到原来他们身上就有自己小时候的影子，你就不会过分地指责他们；你的故事随着的年龄的推进，孩子也似乎能看到他们的未来——一个做人的未来。渐渐地，他们的是非观念、善恶标准也日趋清晰起来。
故事教育作为德育的一种有效形式，它具有其他教育手段不可替代的优点。首先它将教育更形象化，不论是经典文学作品故事和由声有色的电影故事，也不论是师长故事或自己的故事，它都以具体形象来感染阅读者、倾听者，较之简单说教更容易让孩子接受，而且是孩子的自觉接受。其次故事教育更简易化，它可以在课堂开展，也可以在课间休息时开展，可以将一个故事完整地“演绎”，也可以如《三国演义》《水浒传》般的“要知后事如何，请听下回分解”。真可谓不受场地、时间的限制。然后故事教育的教育是无痕的教育，不必生硬地阐述观点或严肃的批评，而是倡导孩子心灵自我的感受与内化，是一种对人性的尊重。
如果我们将塑造人格为核心，融教育于生活故事，融教育于自然无痕，那将会大大提高德育的效率。