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摘要：
行为艺术就是利用一定的时间，借助某些道具，表达某些观念的艺术表现形式。在当代艺评术语中，行为艺术被统一又模糊地称为“Performance Art”，既强调其“表演”成份，但又与传统的演艺明显区分开来。
关键词：伦理；自虐；极端
“某日有人打车，路见一人在街边冲着墙上小便，惊异；司机：别见怪，那是搞行为艺术的；乘客：噢，原来这就是行为艺术。”这就是行为艺术吗？
前几日听了一个有关“行为艺术”的讲座，专家说到只要这个行为是艺术家为了一定目的操纵的，一切表演都属于行为艺术，当然也包括随地大小便、现场做爱。
我认为这种意识本身就具有强烈的排他性和独断论色彩，它以“真理”权威自居，不断命令前卫艺术按所谓的“真理”眼界来看待现实、反应现实乃至生产现实。怀着对艺术的崇敬心情而又免于被扣上不懂艺术的帽子，我在尊重所有的吃屎的、放屁的、自虐的、暴露狂的、搞破坏的、癫狂的、意淫的行为艺术的前提下，不禁想问问为什么艺术就只能表现这么一点点？看着行为艺术家们用那充满悲天悯人的眼神解释着自己的表演，我们看到的可能是艺术，但绝不是艺术的全部。
一、行为艺术的悖谬逻辑
想成为行为艺术家，你就要去干一些艺术家“该干”的事，按这样的逻辑来说性骚扰、强奸、嫖娼、黄赌毒等都是在搞艺术？那么这种艺术也太简单了吧。这一切是否也是要教给下一代“课本上说的随地大小便是不文明的”这句话并不是正确的？
至于老百姓们怎么去看待，怎么去理解，对一些孩子产生什么样的影响，对社会道德产生多大的冲击，就不是这些行为艺术家们所关心的了。
在他们的理解中，行为艺术是“解放”人类思想活动的钥匙，是“通往”人性的自由之路。但表现出的是众多的行为艺术家过于热衷暴力、血腥、色情的行为，“精英”艺术家把“展死尸”、“吃死婴”、“杀生灵”等灭绝人性的残暴行为，罩上“艺术”、“文化”的光环，请上了审“美”的殿堂，以这些场面强烈地刺激人的感官，来达到成名的效果。这不是艺术，是糟粕，是视觉污染，这样下去行为艺术的路会越走越窄。”
但我并不敢嘲笑艺术，也不敢反对艺术，更不敢亵渎艺术，我只是反对以“艺术”的名义干着“挂羊头卖狗肉”的勾当。一些搞行为艺术的人，常常标榜自己是搞纯艺术的苦行僧，似乎与金钱无关。但是他们却到处张罗宣传，招徕观众，以引起注意，达到名利双收的目的，他们实际上是急切的功利主义者。当然行为艺术中的确有不少有创意、具深刻内涵的作品，像蔡国强、马六明等人都曾举办过很成功的行为艺术展。当代艺术比起传统艺术的粉饰太平，的确可以揭露人性丑恶本质，但不应该单纯用毫无新意的艺术去体验尝试行为艺术。
二、反讽与救赎
西方艺术家关注的是行为的“行”，注重过程；一些中国艺术家更多关注的是那个行为的“为”，更多关注结果，所谓“现场感”、“力度”也因这种不同而产生歧义。一些中国行为艺术家的流行做法是：赶快拍照摄像、赶快发布消息、赶快印画册……
如果从这个角度去探讨中国现象，我认为会产生某种意义，艺术家应该去揭示事物的真相而不是去混淆或加入其中，但偏偏有些艺术家本人却一再模糊自己原本就较混乱的意图，如在朱昱这个行为作品中，用自己的孩子去喂狗，可即便是这个行为成功，所表示的也只是对弱者有生杀大权，可以用各种名义“抽刀向弱者”，叫你生就生，叫你死就死。当然这个行为有一点不一样的地方，就是，他“制造”这个孩子就是为了给狗“吃”的！而且，人家不但有了行为，有了照片，还有策划，有口述，一切都是井井有条……如果剥夺一个生命是用艺术的名头，且认为艺术不能用来伦理去判断，那么艺术就可以用为所欲为的方式去表达他们的观点吗？但他们又动不动以“良知”的身份出现，以伦理方式去批判科学和文化，这就有点逻辑混乱了。
自从国内明确有“行为艺术”这个说法以后，这个名字便开始被很多聪明人所利用，因为可以快速成功，一夜成名。网上有个很讽刺的故事讲到：一个在酒吧卖唱的哥们醉眼惺忪地说：“混不出个人样，老子就玩行为去！”我惊愕，这个是人都行？当然，就看你敢不敢舍掉这张脸！我不相信真正的行为艺术家都这样档次，但是我相信这个门外汉的哥们认知程度代表了一大批人，这种现象急待救赎。
三、行为艺术的东方主义
为什么要做行为艺术？是为了达到西方的赞赏，还是引起大众关注。王楚禺说：“中国极端行为艺术的处境无异于婊子”。这个“婊子”的唯一姿色就是那一点点被扭曲了的“社会新闻效应”，而这一点点姿色又能维持多久呢？ 中国的前卫艺术事实上一直以西方前卫艺术为参照，一直在追赶着西方。为了引起“西方的关注”而做出种种“惊世骇俗”之举，而另一方面又毫无愧色地直接或改头换面地把人家的作品挪为己用，到最后只能沦为一种“伪存在”。
然而，把中国一些极端的“行为艺术”拿来看，总觉得形似而神非，给人感觉更多的是哗众取宠、博求出位，而非真正源自精神上的诉求和艺术上的探索。北大学生“抱充气娃娃、裸奔、跳湖”，这样极端的行为就能唤起人们保护音乐正版版权的意识吗？那戴避孕套不就是在弹钢琴了？他们究竟是在“创造”艺术呢，还是以艺术的名义，将某些异常行为强塞进艺术行列，从而以这些“行为”来挑战社会道德呢？行为艺术，令人怀疑只是他们无能的遮羞布：一方面，他们可能什么也做不好；另一方面，他们又渴望一举成名。
四、结语
艺术来源于生活，但不一定高于生活。“廉价”的艺术不仅侮辱艺术家的人格，还侮辱观众的智商，而“无价”的艺术，又超过了我们的支付能力。行为艺术家通过他们各自的行为表演，来表达各自的主题，不论恶心也好、血腥也罢，他们的意图就是要冲击观众的道德底线，客观地表现‘恶’，然后让人知道什么是 ‘善’。有人说现在的艺术越来越残酷了，其实现实和艺术相比远远残酷得多，艺术只是用一种形式刻意地去表达了现实中存在的丑恶罢了，只是这种形式需要有个度。
【参考文献】
[1]陈履生.以艺术的名义[M].北京：人民美术出版社，2002
[2]高名潞.另类方法另类现代[M].上海：上海书画出版社，2006
【作者单位：西南交通大学艺术与传播学院】
行为艺术就是利用一定的时间，借助某些道具，表达某些观念的艺术表现形式。在当代艺评术语中，行为艺术被统一又模糊地称为“Performance Art”，既强调其“表演”成份，但又与传统的演艺明显区分开来。
关键词：伦理；自虐；极端
“某日有人打车，路见一人在街边冲着墙上小便，惊异；司机：别见怪，那是搞行为艺术的；乘客：噢，原来这就是行为艺术。”这就是行为艺术吗？
前几日听了一个有关“行为艺术”的讲座，专家说到只要这个行为是艺术家为了一定目的操纵的，一切表演都属于行为艺术，当然也包括随地大小便、现场做爱。
我认为这种意识本身就具有强烈的排他性和独断论色彩，它以“真理”权威自居，不断命令前卫艺术按所谓的“真理”眼界来看待现实、反应现实乃至生产现实。怀着对艺术的崇敬心情而又免于被扣上不懂艺术的帽子，我在尊重所有的吃屎的、放屁的、自虐的、暴露狂的、搞破坏的、癫狂的、意淫的行为艺术的前提下，不禁想问问为什么艺术就只能表现这么一点点？看着行为艺术家们用那充满悲天悯人的眼神解释着自己的表演，我们看到的可能是艺术，但绝不是艺术的全部。
一、行为艺术的悖谬逻辑
想成为行为艺术家，你就要去干一些艺术家“该干”的事，按这样的逻辑来说性骚扰、强奸、嫖娼、黄赌毒等都是在搞艺术？那么这种艺术也太简单了吧。这一切是否也是要教给下一代“课本上说的随地大小便是不文明的”这句话并不是正确的？
至于老百姓们怎么去看待，怎么去理解，对一些孩子产生什么样的影响，对社会道德产生多大的冲击，就不是这些行为艺术家们所关心的了。
在他们的理解中，行为艺术是“解放”人类思想活动的钥匙，是“通往”人性的自由之路。但表现出的是众多的行为艺术家过于热衷暴力、血腥、色情的行为，“精英”艺术家把“展死尸”、“吃死婴”、“杀生灵”等灭绝人性的残暴行为，罩上“艺术”、“文化”的光环，请上了审“美”的殿堂，以这些场面强烈地刺激人的感官，来达到成名的效果。这不是艺术，是糟粕，是视觉污染，这样下去行为艺术的路会越走越窄。”
但我并不敢嘲笑艺术，也不敢反对艺术，更不敢亵渎艺术，我只是反对以“艺术”的名义干着“挂羊头卖狗肉”的勾当。一些搞行为艺术的人，常常标榜自己是搞纯艺术的苦行僧，似乎与金钱无关。但是他们却到处张罗宣传，招徕观众，以引起注意，达到名利双收的目的，他们实际上是急切的功利主义者。当然行为艺术中的确有不少有创意、具深刻内涵的作品，像蔡国强、马六明等人都曾举办过很成功的行为艺术展。当代艺术比起传统艺术的粉饰太平，的确可以揭露人性丑恶本质，但不应该单纯用毫无新意的艺术去体验尝试行为艺术。
二、反讽与救赎
西方艺术家关注的是行为的“行”，注重过程；一些中国艺术家更多关注的是那个行为的“为”，更多关注结果，所谓“现场感”、“力度”也因这种不同而产生歧义。一些中国行为艺术家的流行做法是：赶快拍照摄像、赶快发布消息、赶快印画册……
如果从这个角度去探讨中国现象，我认为会产生某种意义，艺术家应该去揭示事物的真相而不是去混淆或加入其中，但偏偏有些艺术家本人却一再模糊自己原本就较混乱的意图，如在朱昱这个行为作品中，用自己的孩子去喂狗，可即便是这个行为成功，所表示的也只是对弱者有生杀大权，可以用各种名义“抽刀向弱者”，叫你生就生，叫你死就死。当然这个行为有一点不一样的地方，就是，他“制造”这个孩子就是为了给狗“吃”的！而且，人家不但有了行为，有了照片，还有策划，有口述，一切都是井井有条……如果剥夺一个生命是用艺术的名头，且认为艺术不能用来伦理去判断，那么艺术就可以用为所欲为的方式去表达他们的观点吗？但他们又动不动以“良知”的身份出现，以伦理方式去批判科学和文化，这就有点逻辑混乱了。
自从国内明确有“行为艺术”这个说法以后，这个名字便开始被很多聪明人所利用，因为可以快速成功，一夜成名。网上有个很讽刺的故事讲到：一个在酒吧卖唱的哥们醉眼惺忪地说：“混不出个人样，老子就玩行为去！”我惊愕，这个是人都行？当然，就看你敢不敢舍掉这张脸！我不相信真正的行为艺术家都这样档次，但是我相信这个门外汉的哥们认知程度代表了一大批人，这种现象急待救赎。
三、行为艺术的东方主义
为什么要做行为艺术？是为了达到西方的赞赏，还是引起大众关注。王楚禺说：“中国极端行为艺术的处境无异于婊子”。这个“婊子”的唯一姿色就是那一点点被扭曲了的“社会新闻效应”，而这一点点姿色又能维持多久呢？ 中国的前卫艺术事实上一直以西方前卫艺术为参照，一直在追赶着西方。为了引起“西方的关注”而做出种种“惊世骇俗”之举，而另一方面又毫无愧色地直接或改头换面地把人家的作品挪为己用，到最后只能沦为一种“伪存在”。
然而，把中国一些极端的“行为艺术”拿来看，总觉得形似而神非，给人感觉更多的是哗众取宠、博求出位，而非真正源自精神上的诉求和艺术上的探索。北大学生“抱充气娃娃、裸奔、跳湖”，这样极端的行为就能唤起人们保护音乐正版版权的意识吗？那戴避孕套不就是在弹钢琴了？他们究竟是在“创造”艺术呢，还是以艺术的名义，将某些异常行为强塞进艺术行列，从而以这些“行为”来挑战社会道德呢？行为艺术，令人怀疑只是他们无能的遮羞布：一方面，他们可能什么也做不好；另一方面，他们又渴望一举成名。
四、结语
艺术来源于生活，但不一定高于生活。“廉价”的艺术不仅侮辱艺术家的人格，还侮辱观众的智商，而“无价”的艺术，又超过了我们的支付能力。行为艺术家通过他们各自的行为表演，来表达各自的主题，不论恶心也好、血腥也罢，他们的意图就是要冲击观众的道德底线，客观地表现‘恶’，然后让人知道什么是 ‘善’。有人说现在的艺术越来越残酷了，其实现实和艺术相比远远残酷得多，艺术只是用一种形式刻意地去表达了现实中存在的丑恶罢了，只是这种形式需要有个度。
【参考文献】
[1]陈履生.以艺术的名义[M].北京：人民美术出版社，2002
[2]高名潞.另类方法另类现代[M].上海：上海书画出版社，2006
【作者单位：西南交通大学艺术与传播学院】