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摘要：《蝇王》是二十世纪英国著名的小说家威廉·戈尔丁的一部寓言小说，主要讲述了一群英国儿童在没有大人监管的荒岛上从试图自我管理到人性堕落的故事。虽然故事情节简单，主要人物也都是孩子，但通过假象的未来故事背景，对人性提出了新的思考。该故事运用了大量的象征，其意味复杂、深远的，尤其是故事里的四个主要人物拉尔夫、杰克、猪崽子和西蒙有着不同的象征意义。本文将探索这四个人物的象征意义。
关键词：象征；杰克；拉尔夫；猪崽子；西蒙
一 引言
所谓象征，就是用具体的事物来表现另一事物或某种抽象概念和思想感情，查尔斯o查德威克在《象征主义》一书中说："这种表现既不是直接将思想和情感描述出来，也不是通过与具体的意象进行明显的比较而给它们以限定，而是暗示出这些思想和情感是什么，并且通过使用不加解释的象征符号，在读者心里将它们重新创造出来。"简单地说象征就是用具体的事物表达某种抽象的意义。
传统的象征手法表现的对象总是清晰明确的意识和情感，因此象征物和被象征物之间的关系总是明确、单一、稳定的关系。此外，在传统小说中，象征也只是在局部、个别的地方出现，目的是为了给作品增添色彩。
但是在戈尔丁的《蝇王》中，象征已经不再是一种表现手法，而是一种整体性的文学观念，一种把握世界的方法。作品中的几个主要人物除了是情节构成的主体，还肩负起了戈尔丁的象征使命。几个主要人物随着境遇的变化，由原初的一个整体分解成了两组力量——以拉尔夫为"领导"、倡导理性文明的一组和以杰克为"首领"、追逐野蛮疯狂行为的一组，而小说也主要在这两组力量的形成、对峙与结局中凸显主题。小说中另外两个主要人物猪崽子和西蒙则分别扮演了无力的知识分子和睿智的先哲角色，被戈尔丁赋予了深远的象征意义。
二 人物的象征意义
1.拉尔夫——文明的象征。
拉尔夫是文明的象征。他是一个海军军官的孩子，接受过良好的教育，有着良好的修养和领导能力。他非常重视两样东西——海螺和火堆。他和猪崽子发现了海螺，以海螺号召和组织大家，他手中的海螺成为权威的象征物，同时也是民主的象征，因为拉尔夫主张谁拿着海螺就有发言权。他主张维持火堆作为向外界求救的信号，始终具有要"获救"的明确意识--一直认为"火堆是岛上最重要的事情"。这体现出他重返文明社会的渴望。
在荒岛生活中，他带领孩子们打猎，以解决食物问题；带领孩子们在海滨搭建草屋，又解决了住宿的问题。此外，他努力建立有效的规章制度，规定孩子们到固定的地点大小便，保持水源地的清洁以及到指定的山顶烤食物。这些都是文明社会组织制度的缩影。他是岛上文明制度的组织者和维护者，从某种意义上说，拉尔夫是文明的代表，是人类意志的象征。
但是文明的力量有时候也是极其脆弱的。当岛上笼罩着对野兽的恐惧时，拉尔夫不去调查研究，却采取"选举"的方法投票决定是否有野兽，这是对民主的戏弄，也是对文明的误解。此外，拉尔夫内心深处也有阴暗和软弱的一面。西蒙的死，部分归因于拉尔夫内心潜藏着的黑暗和野性；猪崽的死暴露出拉尔夫的无能为力。就连最有权威的文明代言人也不能正确行使文明的力量，不能控制自己内心深处的黑暗。面对野蛮和暴力，理性和文明显得软弱无力。
2. 猪崽子——理性的象征。
猪崽子体型肥胖并且患有严重的气喘病，经常遭到大家的嘲笑，但是他是这群孩子中最理智也是最聪明的一个。他是一个懂得质疑、思考和推理的孩子。
面对被困的现实，他理智地意识到大人不会很快来营救他们的，因为大人不知道他们在这个荒岛上。猪崽子认为不能在孤岛上等死，要积极获得营救，升起火堆作为求救信号。他秉持着"急事先办、合理行动"的原则，首先提出用吹海螺的办法来召集会议，坚决支持拉尔夫建立秩序的想法，负责弄清所有孩子的姓名，主张应该在海滩上建一些茅屋、每人做一个日规的意见，驳斥许多孩子夜里有鬼的说法……拉尔夫不善于思考，而他却仿佛是拉尔夫的大脑，为其出谋划策起了重要的作用。
猪崽子是理性的象征，他坚信"有理才能走遍天下"，直至临死之前还怀着一种唤醒众人的愿望试图说服大家，"像你们那样做一帮涂脸的黑鬼好呢？还是像拉尔夫那样做一个明白事理的人好呢？"但是在文明缺失的环境里，理性的生存缺乏土壤，理性最终被野蛮摧残。
3.杰克——野蛮与暴力的象征。
作为野蛮与暴力的代表，杰克有着强壮的身体，热衷于猎杀和屠宰野猪，沉迷于看到鲜血的快感。他用削尖的木棒残忍杀死正母猪，并且高唱着"割猪喉，放猪血喽"。他以泥彩涂脸，用黑炭抹身，整个一副野人的模样。在这样面具的掩盖之下其内心的邪恶无限扩大。他内心残暴，对幼小的孩子不但没有保护之心反而经常打骂他们。
孤岛上的杰克完全不受文明的约束，人性丧失，他在狂乱中教唆大家杀死西蒙，在完全没有理智的情况下带领同伙把猪崽子砸下山崖，最后狰狞地削尖木棒，带领孩子们把拉尔夫当作"猎物"来追杀，甚至不惜放火焚烧全岛。杰克是野性与暴力的典型代表。野性与暴力也同时也潜伏于每个人内心深处。杰克所代表的野性势力逐渐扩张，最终占了统治地位。他的胜利，就是野蛮对文明的胜利。
4.西蒙——美德与善良的代表。
西蒙这个角色蕴含着深刻的含义，他是美德与善良的象征。他具有善良的心灵，敏锐的洞察力，聪明的头脑。西蒙的身上体现着人性中的美德。他慷慨无私，在食物匮乏的荒岛上，他摘野果分给孩子们吃；他同情弱者，当猪崽的眼镜被杰克打飞时，他毫不犹豫地帮他找到眼镜；他乐于分享，当杰克故意刁难猪崽子不分给他肉吃时，西蒙顺手将自己手中的野猪肉递给猪崽子；他勇于牺牲，明知说出"野兽"的真相会有生命危险，为了真理他还是仗义执言。
从原型批评视角看他的原型是耶稣，如先知一样最先意识到"野兽就在我们自己身上"，他不惜生命代价说出"野兽"的真相，是因为他清楚只有让大家知道真相才能消除恐慌，在岛上建立文明有序的生活。他坚定地告诉拉尔夫"你一定能回去"，虽然他说不出时间地點和方式。但是他的预言是对的。
西蒙代表了人性中的美德和
维系文明社会关系的善良，可是当西蒙说出真理时，他被疯狂的孩子们厮杀了。西蒙的死，犹如支撑人类社会的伦理道德被抽掉了，社会陷入一片混乱的无政府状态中。
三 结语
在《蝇王》里这座没有文明约束的荒岛上，天真纯洁的孩子建设文明乌托邦的努力是徒劳的。拉尔夫所代表的文明是有限、不完善的；西蒙所代表的善良和理性是苍白无力的；猪崽子代表的理性是脆弱的，但是杰克代表的野蛮却是所向披靡。戈尔丁以寓言般的故事告揭示了人性的邪恶，文明的脆弱。
参考文献
[1] （英）查尔斯·查德威克：《象征主义》，郭洋生 译，石家庄：花山文艺出版社，1989 年，第 3 页
[2] 冯玉珍.《理性的悲哀与欢乐——理性非理性批判》，北京：北京人民出版社，1993 年
[3] 王元明.《人性的探索》，南京：南京大学出版社，1993 年
[4] 张中载.《当代英国文学论文集》，北京：外语教学与研究出版社，1998年
关键词：象征；杰克；拉尔夫；猪崽子；西蒙
一 引言
所谓象征，就是用具体的事物来表现另一事物或某种抽象概念和思想感情，查尔斯o查德威克在《象征主义》一书中说："这种表现既不是直接将思想和情感描述出来，也不是通过与具体的意象进行明显的比较而给它们以限定，而是暗示出这些思想和情感是什么，并且通过使用不加解释的象征符号，在读者心里将它们重新创造出来。"简单地说象征就是用具体的事物表达某种抽象的意义。
传统的象征手法表现的对象总是清晰明确的意识和情感，因此象征物和被象征物之间的关系总是明确、单一、稳定的关系。此外，在传统小说中，象征也只是在局部、个别的地方出现，目的是为了给作品增添色彩。
但是在戈尔丁的《蝇王》中，象征已经不再是一种表现手法，而是一种整体性的文学观念，一种把握世界的方法。作品中的几个主要人物除了是情节构成的主体，还肩负起了戈尔丁的象征使命。几个主要人物随着境遇的变化，由原初的一个整体分解成了两组力量——以拉尔夫为"领导"、倡导理性文明的一组和以杰克为"首领"、追逐野蛮疯狂行为的一组，而小说也主要在这两组力量的形成、对峙与结局中凸显主题。小说中另外两个主要人物猪崽子和西蒙则分别扮演了无力的知识分子和睿智的先哲角色，被戈尔丁赋予了深远的象征意义。
二 人物的象征意义
1.拉尔夫——文明的象征。
拉尔夫是文明的象征。他是一个海军军官的孩子，接受过良好的教育，有着良好的修养和领导能力。他非常重视两样东西——海螺和火堆。他和猪崽子发现了海螺，以海螺号召和组织大家，他手中的海螺成为权威的象征物，同时也是民主的象征，因为拉尔夫主张谁拿着海螺就有发言权。他主张维持火堆作为向外界求救的信号，始终具有要"获救"的明确意识--一直认为"火堆是岛上最重要的事情"。这体现出他重返文明社会的渴望。
在荒岛生活中，他带领孩子们打猎，以解决食物问题；带领孩子们在海滨搭建草屋，又解决了住宿的问题。此外，他努力建立有效的规章制度，规定孩子们到固定的地点大小便，保持水源地的清洁以及到指定的山顶烤食物。这些都是文明社会组织制度的缩影。他是岛上文明制度的组织者和维护者，从某种意义上说，拉尔夫是文明的代表，是人类意志的象征。
但是文明的力量有时候也是极其脆弱的。当岛上笼罩着对野兽的恐惧时，拉尔夫不去调查研究，却采取"选举"的方法投票决定是否有野兽，这是对民主的戏弄，也是对文明的误解。此外，拉尔夫内心深处也有阴暗和软弱的一面。西蒙的死，部分归因于拉尔夫内心潜藏着的黑暗和野性；猪崽的死暴露出拉尔夫的无能为力。就连最有权威的文明代言人也不能正确行使文明的力量，不能控制自己内心深处的黑暗。面对野蛮和暴力，理性和文明显得软弱无力。
2. 猪崽子——理性的象征。
猪崽子体型肥胖并且患有严重的气喘病，经常遭到大家的嘲笑，但是他是这群孩子中最理智也是最聪明的一个。他是一个懂得质疑、思考和推理的孩子。
面对被困的现实，他理智地意识到大人不会很快来营救他们的，因为大人不知道他们在这个荒岛上。猪崽子认为不能在孤岛上等死，要积极获得营救，升起火堆作为求救信号。他秉持着"急事先办、合理行动"的原则，首先提出用吹海螺的办法来召集会议，坚决支持拉尔夫建立秩序的想法，负责弄清所有孩子的姓名，主张应该在海滩上建一些茅屋、每人做一个日规的意见，驳斥许多孩子夜里有鬼的说法……拉尔夫不善于思考，而他却仿佛是拉尔夫的大脑，为其出谋划策起了重要的作用。
猪崽子是理性的象征，他坚信"有理才能走遍天下"，直至临死之前还怀着一种唤醒众人的愿望试图说服大家，"像你们那样做一帮涂脸的黑鬼好呢？还是像拉尔夫那样做一个明白事理的人好呢？"但是在文明缺失的环境里，理性的生存缺乏土壤，理性最终被野蛮摧残。
3.杰克——野蛮与暴力的象征。
作为野蛮与暴力的代表，杰克有着强壮的身体，热衷于猎杀和屠宰野猪，沉迷于看到鲜血的快感。他用削尖的木棒残忍杀死正母猪，并且高唱着"割猪喉，放猪血喽"。他以泥彩涂脸，用黑炭抹身，整个一副野人的模样。在这样面具的掩盖之下其内心的邪恶无限扩大。他内心残暴，对幼小的孩子不但没有保护之心反而经常打骂他们。
孤岛上的杰克完全不受文明的约束，人性丧失，他在狂乱中教唆大家杀死西蒙，在完全没有理智的情况下带领同伙把猪崽子砸下山崖，最后狰狞地削尖木棒，带领孩子们把拉尔夫当作"猎物"来追杀，甚至不惜放火焚烧全岛。杰克是野性与暴力的典型代表。野性与暴力也同时也潜伏于每个人内心深处。杰克所代表的野性势力逐渐扩张，最终占了统治地位。他的胜利，就是野蛮对文明的胜利。
4.西蒙——美德与善良的代表。
西蒙这个角色蕴含着深刻的含义，他是美德与善良的象征。他具有善良的心灵，敏锐的洞察力，聪明的头脑。西蒙的身上体现着人性中的美德。他慷慨无私，在食物匮乏的荒岛上，他摘野果分给孩子们吃；他同情弱者，当猪崽的眼镜被杰克打飞时，他毫不犹豫地帮他找到眼镜；他乐于分享，当杰克故意刁难猪崽子不分给他肉吃时，西蒙顺手将自己手中的野猪肉递给猪崽子；他勇于牺牲，明知说出"野兽"的真相会有生命危险，为了真理他还是仗义执言。
从原型批评视角看他的原型是耶稣，如先知一样最先意识到"野兽就在我们自己身上"，他不惜生命代价说出"野兽"的真相，是因为他清楚只有让大家知道真相才能消除恐慌，在岛上建立文明有序的生活。他坚定地告诉拉尔夫"你一定能回去"，虽然他说不出时间地點和方式。但是他的预言是对的。
西蒙代表了人性中的美德和
维系文明社会关系的善良，可是当西蒙说出真理时，他被疯狂的孩子们厮杀了。西蒙的死，犹如支撑人类社会的伦理道德被抽掉了，社会陷入一片混乱的无政府状态中。
三 结语
在《蝇王》里这座没有文明约束的荒岛上，天真纯洁的孩子建设文明乌托邦的努力是徒劳的。拉尔夫所代表的文明是有限、不完善的；西蒙所代表的善良和理性是苍白无力的；猪崽子代表的理性是脆弱的，但是杰克代表的野蛮却是所向披靡。戈尔丁以寓言般的故事告揭示了人性的邪恶，文明的脆弱。
参考文献
[1] （英）查尔斯·查德威克：《象征主义》，郭洋生 译，石家庄：花山文艺出版社，1989 年，第 3 页
[2] 冯玉珍.《理性的悲哀与欢乐——理性非理性批判》，北京：北京人民出版社，1993 年
[3] 王元明.《人性的探索》，南京：南京大学出版社，1993 年
[4] 张中载.《当代英国文学论文集》，北京：外语教学与研究出版社，1998年