【摘 要】
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“人总是文化的人,人的世界在某种意义上就是文化的世界.”①文化的人属性使得文化要求对人的本质进行把握.但这种把握与人的自然属性无关,是对人的自然属性的超越的“第二本
【机 构】
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大连外国语大学马克思主义学院,辽宁大连,116044
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“人总是文化的人,人的世界在某种意义上就是文化的世界.”①文化的人属性使得文化要求对人的本质进行把握.但这种把握与人的自然属性无关,是对人的自然属性的超越的“第二本性”形成的“第二自然”.文化的超越向度的形成,其本质上与人对形而上学的追求有关,是人对形而上学的构建的具体表现方式.而形而上学是以“境界”为确立目标的,致使文化哲学的思考亦是离不开对“境界”的追寻.但在另一方面,人的现实与理想的双重本性却又造就这样的人与文化之间的悖论:文化是人的创造物,是人将现实生活世界提升为感性符号的过程,但与此同时,文化又随着历史的沉淀而形成的规范体系给人自身加以限制.文化正是在这样自由与强制的两难中体味形而上,并最终提升为一种境界.而文化境界的两难之出现其根本原因在于文化在其本质上表现为人的一种生活样态,体现着人的生命状况.因为文化哲学之境界的构建,无论是溯其发生机制,亦是论其存在本体,还是追求最终目的,都是生活世界本身.所以当代文化哲学境界的建构应以现实为基础展开新境界的思考,而马克思哲学对于实践的论述正为我们提供了新的视角和理论根据.
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