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摘要：承德作为我国著名的旅游区，历史上曾有“庙城”之称，近些年倍受广大游客关注，避暑山庄及外八庙经过历史更迭，呈现出独特的历史特色，外八庙作为凝固历史和文化的景观，目前已经被我国纳入到物质文化遗产的范畴，外八庙不仅仅是寺庙，也是见证历史的文化遗产，外八庙也是我国建筑艺术的具体体现，有着重要的历史价值和文化价值。本文对外八庙主要庙宇修建历史背景进行了阐述，针对外八庙的历史价值和文化传承意义进行了分析，旨在为我国物质文化遗产的保护提供参考价值。
关键词：承德外八庙；历史文化；作用分析
在承德避暑山庄的外侧，分布一片寺庙群落，其中的八座属于北京理藩院思维管辖范围，处于京北古北口以外，俗称“外八庙”。外八庙融合了汉、蒙、藏等民族的建筑特色，是清帝封赏、朝觐等活动的集散地，建造时有着深刻的历史及政治背景。河北承德处于东西相接、南北联通的地理位置，在历史上曾是兵家必争之地。外八庙的修建是民族发展与宗教传入的结果，外八庙以其独特艺术风格和深刻的文化内涵而著名，研究外八庙的历史作用，对于传承我国传统文化，做好避暑山庄及外八庙的文物保护有着至关重要的作用。
一、承德外八庙修建的历史背景
承德的“外八庙”是十二座寺庙的简称。因为地处塞外，当时有八座寺庙直属理藩院管辖，因此将这些寺庙统称 “外八庙”。下面笔者以几个寺庙为代表介绍其修建的历史及政治背景。
溥仁、溥善寺于公园1713 年建成，当时属康熙统治时期，康熙六十岁寿辰时，王公贵族来祝寿并上书恳请修建寺庙。早年西部蒙古准噶尔部发动叛乱，康熙多次出塞平息叛乱，因此修建这两座寺庙彰显盛典。乾隆修建的第一座寺庙是普宁寺，为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部叛乱。当时，西北边疆多次叛乱，康康熙雍正两代王朝多次平定，但西北边疆仍未统一。乾隆二十年出兵伊犁，取得平定准噶尔的胜利，为纪念胜利建普宁寺。普佑寺是普宁寺的附属寺，乾隆平定回族叛乱，为纪念胜利毗邻普宁寺修建普佑寺。
乾隆年间修建庙宇较多，公元1764年安远庙建成，西北边疆的叛乱使伊犁河两岸的陷于水深火热，乾隆二十年，达什达瓦部人投靠清政府，又经过征战的达什达瓦部人在承德定居，依照固尔扎庙修建安远庙，充分体现了清政府利用宗教政策维护祖国统一的策略。
乾隆三十一年普乐寺建成，乾隆平定准噶尔叛乱后，边疆的少数民族一次归顺朝廷，维吾尔、哈萨克等信奉伊斯兰教，因此为了尊重民族传统，乾隆主张修建了普乐寺，具有天下太平，普天同乐的意味，后来成为少数民族朝觐瞻仰之地。第二年清政府修建普陀宗乘之庙，仿造布达拉宫，规模宏大，投入较多。普陀宗乘之庙建成时，土尔扈特蒙古族归顺清政府，部族首领渥巴锡率部觐见乾隆皇帝，乾隆皇帝带领其参加寺庙建成仪式，当时所立的石碑，记载了土尔扈特族归顺清政府的史实。乾隆年间，还修建了一座汉式寺庙——殊像寺，仿五台山的殊像寺而建。殊像寺建成时，乾隆题了满文诗。殊像寺建立后，清政府花费18年时间完成了满文大藏经的整理，放在会承殿的经棚里，常命喇嘛诵读。殊像寺是众多庙宇中唯一一个满族喇嘛居住并诵读满文经的寺庙，后期有人称殊像寺为乾隆家庙。
外八庙中有一座仿江南寺庙修建的寺庙——罗汉堂，罗汉堂供奉的罗汉是我国木雕艺术品中的典范。乾隆四十五年须弥福寿之庙建立，又称班禅行宫，因为乾隆七十寿辰时，六世班禅到承德觐见，这次觐见可以说是民族团结的里程碑。
二、外八庙的历史作用和文化传承
（一）“外八庙”对藏传佛教文化的传承
伴随着清朝经济的发展和政治的统一，自公元1713年至1780年间，在承德陆续修建了十二座庙宇，形成了皇家寺庙群落，俗称“外八庙”。这些寺庙充分体现了清王朝的宗教思想，和其利用宗教完成民族统一的策略，清代帝王在建庙时将儒家的“治国平天下”的思想、道家的阴阳五行说法与藏传佛教思想融为一体，使这些寺庙成为我国宗教文化的代表集合体。佛教传入西藏有一千多年的历史，佛教对西藏的政治、经济、文化等面产生了重要的影响，藏传佛教是古印度的宗教文化与汉族文化有机结合，它散发着独特的魅力，是东方佛教文化的典型代表，“外八庙”的建造正是佛教文化的延伸。
（二）“外八庙”的精神价值
寺庙作为一种景观，有着很高的审美价值，同时又有着极强的感染力，给游客留下深刻的印象。避暑山庄及周边的庙宇作为物质文化遗产中的瑰宝，它是一种文化的延续，反映了修建时的历史情况和政治情况，游客游览避暑山庄和外八庙时，康乾盛世的兴旺和民族统一似乎呈现在眼前，历史虽然过去，但气势宏伟的建筑依然屹立，以一种精神文化影响着我们。
（三）“外八庙”的历史政治价值
承德避暑山庄及外八庙的修建主要是纪念民族统一较多，清王朝运用宗教信仰的策略安抚民心，逐渐实现对少数民族的统一，承德外八庙后来成为各民族觐见清皇帝的地点，它为民族交流提供了一个平台，由于得天独厚的地理位置，承德避暑山庄外八庙在气候和海拔上很符合少数民族的生活习惯，利于塞外的民族首领和宗教领袖就近朝拜，充分体现出了清政府为实现民族统一实施的怀柔政策，因此外八庙有着重要的历史政治意义。
（四）“外八庙”的历史文化价值
外八庙从客观上来讲属于一种古式建筑，其建造风格和装修特色反映了当时的社会背景和文化背景，这些古建筑和碑刻现在看来都是极其珍贵的历史科学文献。外八庙建筑凝聚了古代人的智慧，反映了当时的文化艺术和科学技术水平。外八庙建筑以其独特的形体，和周围环境的契合，建筑内部装饰的富丽堂皇，形式和内容的多样化，都体现了当时的建筑文化与艺术特点，建筑可以说是凝固的艺术，外八庙的建造艺术蕴涵着中华民族的精神价值，体现着中华民族的传统文化。外八庙有效的将自然景观与人文景观结合在一起，园中有园，景中有景，因地形布置，有着独特的文化价值和美学意义，成为我国古代园林寺庙具有代表性成就的艺术集合。
三、结语
外八庙体现了清政府对少数民族的特殊政策，它和避暑山庄等景观都可以说是凝固清代历史的缩影，通过建造庙宇，清王朝利用宗教加强了政权的统一。外八庙融合多民族的建筑艺术，又体现了清朝经济、文化的成就，反映了当时经济文化的交流融合，具有极其重要的历史和文化价值。
参考文献：
[1]于佩琴.承德外八庙建筑风格及其象征意义田.河北民族师范学院学报，2014（01）：12-14.
[2]王文仁. 避暑山庄在清朝时期的历史文化价值[J]. 河北旅游职业学院学报，2012（8）.
关键词：承德外八庙；历史文化；作用分析
在承德避暑山庄的外侧，分布一片寺庙群落，其中的八座属于北京理藩院思维管辖范围，处于京北古北口以外，俗称“外八庙”。外八庙融合了汉、蒙、藏等民族的建筑特色，是清帝封赏、朝觐等活动的集散地，建造时有着深刻的历史及政治背景。河北承德处于东西相接、南北联通的地理位置，在历史上曾是兵家必争之地。外八庙的修建是民族发展与宗教传入的结果，外八庙以其独特艺术风格和深刻的文化内涵而著名，研究外八庙的历史作用，对于传承我国传统文化，做好避暑山庄及外八庙的文物保护有着至关重要的作用。
一、承德外八庙修建的历史背景
承德的“外八庙”是十二座寺庙的简称。因为地处塞外，当时有八座寺庙直属理藩院管辖，因此将这些寺庙统称 “外八庙”。下面笔者以几个寺庙为代表介绍其修建的历史及政治背景。
溥仁、溥善寺于公园1713 年建成，当时属康熙统治时期，康熙六十岁寿辰时，王公贵族来祝寿并上书恳请修建寺庙。早年西部蒙古准噶尔部发动叛乱，康熙多次出塞平息叛乱，因此修建这两座寺庙彰显盛典。乾隆修建的第一座寺庙是普宁寺，为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部叛乱。当时，西北边疆多次叛乱，康康熙雍正两代王朝多次平定，但西北边疆仍未统一。乾隆二十年出兵伊犁，取得平定准噶尔的胜利，为纪念胜利建普宁寺。普佑寺是普宁寺的附属寺，乾隆平定回族叛乱，为纪念胜利毗邻普宁寺修建普佑寺。
乾隆年间修建庙宇较多，公元1764年安远庙建成，西北边疆的叛乱使伊犁河两岸的陷于水深火热，乾隆二十年，达什达瓦部人投靠清政府，又经过征战的达什达瓦部人在承德定居，依照固尔扎庙修建安远庙，充分体现了清政府利用宗教政策维护祖国统一的策略。
乾隆三十一年普乐寺建成，乾隆平定准噶尔叛乱后，边疆的少数民族一次归顺朝廷，维吾尔、哈萨克等信奉伊斯兰教，因此为了尊重民族传统，乾隆主张修建了普乐寺，具有天下太平，普天同乐的意味，后来成为少数民族朝觐瞻仰之地。第二年清政府修建普陀宗乘之庙，仿造布达拉宫，规模宏大，投入较多。普陀宗乘之庙建成时，土尔扈特蒙古族归顺清政府，部族首领渥巴锡率部觐见乾隆皇帝，乾隆皇帝带领其参加寺庙建成仪式，当时所立的石碑，记载了土尔扈特族归顺清政府的史实。乾隆年间，还修建了一座汉式寺庙——殊像寺，仿五台山的殊像寺而建。殊像寺建成时，乾隆题了满文诗。殊像寺建立后，清政府花费18年时间完成了满文大藏经的整理，放在会承殿的经棚里，常命喇嘛诵读。殊像寺是众多庙宇中唯一一个满族喇嘛居住并诵读满文经的寺庙，后期有人称殊像寺为乾隆家庙。
外八庙中有一座仿江南寺庙修建的寺庙——罗汉堂，罗汉堂供奉的罗汉是我国木雕艺术品中的典范。乾隆四十五年须弥福寿之庙建立，又称班禅行宫，因为乾隆七十寿辰时，六世班禅到承德觐见，这次觐见可以说是民族团结的里程碑。
二、外八庙的历史作用和文化传承
（一）“外八庙”对藏传佛教文化的传承
伴随着清朝经济的发展和政治的统一，自公元1713年至1780年间，在承德陆续修建了十二座庙宇，形成了皇家寺庙群落，俗称“外八庙”。这些寺庙充分体现了清王朝的宗教思想，和其利用宗教完成民族统一的策略，清代帝王在建庙时将儒家的“治国平天下”的思想、道家的阴阳五行说法与藏传佛教思想融为一体，使这些寺庙成为我国宗教文化的代表集合体。佛教传入西藏有一千多年的历史，佛教对西藏的政治、经济、文化等面产生了重要的影响，藏传佛教是古印度的宗教文化与汉族文化有机结合，它散发着独特的魅力，是东方佛教文化的典型代表，“外八庙”的建造正是佛教文化的延伸。
（二）“外八庙”的精神价值
寺庙作为一种景观，有着很高的审美价值，同时又有着极强的感染力，给游客留下深刻的印象。避暑山庄及周边的庙宇作为物质文化遗产中的瑰宝，它是一种文化的延续，反映了修建时的历史情况和政治情况，游客游览避暑山庄和外八庙时，康乾盛世的兴旺和民族统一似乎呈现在眼前，历史虽然过去，但气势宏伟的建筑依然屹立，以一种精神文化影响着我们。
（三）“外八庙”的历史政治价值
承德避暑山庄及外八庙的修建主要是纪念民族统一较多，清王朝运用宗教信仰的策略安抚民心，逐渐实现对少数民族的统一，承德外八庙后来成为各民族觐见清皇帝的地点，它为民族交流提供了一个平台，由于得天独厚的地理位置，承德避暑山庄外八庙在气候和海拔上很符合少数民族的生活习惯，利于塞外的民族首领和宗教领袖就近朝拜，充分体现出了清政府为实现民族统一实施的怀柔政策，因此外八庙有着重要的历史政治意义。
（四）“外八庙”的历史文化价值
外八庙从客观上来讲属于一种古式建筑，其建造风格和装修特色反映了当时的社会背景和文化背景，这些古建筑和碑刻现在看来都是极其珍贵的历史科学文献。外八庙建筑凝聚了古代人的智慧，反映了当时的文化艺术和科学技术水平。外八庙建筑以其独特的形体，和周围环境的契合，建筑内部装饰的富丽堂皇，形式和内容的多样化，都体现了当时的建筑文化与艺术特点，建筑可以说是凝固的艺术，外八庙的建造艺术蕴涵着中华民族的精神价值，体现着中华民族的传统文化。外八庙有效的将自然景观与人文景观结合在一起，园中有园，景中有景，因地形布置，有着独特的文化价值和美学意义，成为我国古代园林寺庙具有代表性成就的艺术集合。
三、结语
外八庙体现了清政府对少数民族的特殊政策，它和避暑山庄等景观都可以说是凝固清代历史的缩影，通过建造庙宇，清王朝利用宗教加强了政权的统一。外八庙融合多民族的建筑艺术，又体现了清朝经济、文化的成就，反映了当时经济文化的交流融合，具有极其重要的历史和文化价值。
参考文献：
[1]于佩琴.承德外八庙建筑风格及其象征意义田.河北民族师范学院学报，2014（01）：12-14.
[2]王文仁. 避暑山庄在清朝时期的历史文化价值[J]. 河北旅游职业学院学报，2012（8）.