【摘 要】
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翻译的主体性与主体间性是翻译研究的热门话题和理论界关注的重点之一。否认译者是唯一的主体性要素,翻译主体研究是一个包括作者、译者和读者甚至还包括出版者、赞助人等在
【机 构】
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广州中医药大学人文社科学院,河南大学国际教育学院,
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翻译的主体性与主体间性是翻译研究的热门话题和理论界关注的重点之一。否认译者是唯一的主体性要素,翻译主体研究是一个包括作者、译者和读者甚至还包括出版者、赞助人等在内的复杂群体主体系统。主体间性则主要从理论上解决了作者、译者与读者之间的主体间性关系以及各自主体性的表现,它不仅体现在译者主体与作者主体的关系上,而且体现在译者主体与读者主体的关系上。中国历史上东汉末年至隋唐的佛经翻译作者主要为印度佛经编纂者,译者包括两部分:从西方来中国的僧侣及西行求法求经的中国僧侣,读者则不仅包括当时以皇室为首的统治阶级,也包括作为被统治阶级的劳苦大众。本文将从翻译研究的主体间性出发,着重分析当时各翻译主体间的深层关系。
Subjectivity and intersubjectivity in translation are one of the hot topics in translation studies and the focus of theorists. It is denied that the translator is the only subjective factor, and the translator’s study is a system of the main body of the complex group including the author, the translator and the reader, the publisher, the sponsor, and so on. Inter-subjectivity mainly solves the inter-subjectivity and the subjectivity of the author, translator and reader theoretically, not only in the relationship between the main translator and the author, but also in the main translator And the relationship between the main reader. In the history of China, the author mainly translates Buddhist scriptures from the late Eastern Han dynasty to the Sui and Tang dynasties. The translator consists of two parts: the monks from the west and Chinese monks seeking knowledge from the west travel not only include the ruling class headed by the royal family , But also as a working class for the ruling class. This article will proceed from the intersubjectivity of translation studies, focusing on the analysis of the deep relationship between the translation of the main body.
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