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【摘要】“聊斋志异”，望文思义，在一方叫“聊斋”的小屋子中记录一些怪异之事。何种怪异之事呢？花能笑，狐能语，人鬼可谈情，阴阳可穿越。那这部由近五百篇文言短篇小说组成的集子，究竟有何魅力，得到了诸如王士祯、鲁迅、郭沫若等历代文学大家极大的推崇，甚至能让伟大的政坛领袖毛泽东频频赞赏。其实，不只中国，就连西方的文人学者对《聊斋志异》这部奇书也从不吝赞美之词，法国汉文学家克罗德-罗阿曾赞美道：“《聊斋志异》是世界上最美的寓言。”
【关键词】聊斋志异；语文教学；课外阅读
【中图分类号】623.3 【文献标识码】A
一位屡试屡败、屡败屡试的考场失意者，一位居无定所、寄人篱下的读书人，究竟在“聊斋”里聊出了一部篇幅有限却魅力无限的皇皇巨著。
乔羽先生曾经在《说聊斋》这首歌中写道：“你也说聊斋，我也说聊斋，喜、怒、哀、乐一起那个都到那心头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱。笑中也有泪，乐中也有哀。几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分那个感慨，此中滋味，谁能解得开，谁能解得开。”
笔者感觉，或许都生于齐鲁大地，或许是其他的原因，在当代，最能理解蒲松龄的唯乔羽先生而已。仅这首歌词便足以说明一切：在《聊斋志异》这部书中，无论聊鬼魂、聊神祇、聊精怪，都饱含蘸着、寄托着蒲松龄的喜怒哀乐；更奇妙的是不同年代，不同背景的读者也会解读出属于自己的喜怒哀乐。
蒲松龄驰骋着自己不亚于曾驻足齐鲁大地的诗仙李太白的天马行空式的想象，跳动着诗圣杜甫般的审视批判、忧民伤时的心脏，饱蘸了自己的喜、怒、哀、乐，挥洒出一片属于自己的又属于世人的光怪陆离的世界。纵使后世研究《聊齋志异》者比比皆是，但正如乔羽先生歌词所言：“此中滋味，谁能解得开，谁能解得开。”解铃还须系铃人，真能咂摸透个中滋味的或许只有那位落魄老人自己吧。
面对《聊斋志异》这样一部旷世奇书，纵使才疏学浅者抑或是像我辈一样暂无才学者，都会有想说上两句的冲动，我亦不免。于是暂“窃”乔羽先生的文字拼出了我的文章题目。我也来说说《聊斋志异》中的喜、怒、哀、乐。
关于爱情，《聊斋志异》体现出的更多的是喜，是乐，是和谐。笔者发现应了一句老话“事业失意，爱情得意”，当年的蒲松龄在毕生追求的事业上无疑是一位失败者，至于他的爱情我们不甚了解，但蒲松龄具备着相当和谐的“爱情观”，这是不容置疑的。
《聊斋志异》中爱情故事的女主角，像《绿衣女》中的绿衣女，《阿英》中的阿英，《婴宁》中的婴宁，个个都美丽、善良、富有女性的魅力。值得一提的是婴宁甚至被称为中国古代文学作品中最美的女性，笔者一度在想金庸先生笔下那个古灵精怪的“俏黄蓉”肯定脱胎于婴宁这个人物形象吧。蒲松龄和谐的爱情观由此可见一斑。
关于“科举”“官场”，《聊斋志异》中弥漫着的则是“哀”“怒”之气。在陶渊明看来，官场或许是“围城”，“围城”的称呼只能是“围城”中的人或由“围城”而出的人才能叫的。对蒲松龄来讲，很遗憾，终其一生也没有真正意义上进入官场这个他梦寐以求的“围城”。按理来说，由“围城”而出的人往往对“围城”体味更深刻。但，在这里，不得不说，对官场，陶渊明远远没有蒲松龄这个“城外之人”看得深刻、刺得痛快。在我看来，最简单直接的原因或许就是“爱之深，恨之切”吧。科举虽然阴差阳错地成就了一个文学史上的蒲松龄，但它首先残酷无情地摧毁了一个当年痴迷于仕途的蒲松龄。小伤则哀，大伤而怒；希冀则哀，绝望而怒。对于科举、对于官场，蒲松龄早已遍体鳞伤，万念俱灰，因此整部《聊斋志异》都涌动着“哀科举，怒官场”的情绪。
在《司文郎》中，文章写得沁人心脾的王平子和文章写得让人胃痉挛的余杭生，在科举场上的境遇却天翻地倒，余杭生步步为“赢”，王平子却与“榜”无缘。瞎和尚一语道破天机，原因皆在于“盲于目，盲于鼻”的“帘中人”。看来主考官个个都是“耳聋目瞎鼻堵塞”，确切地说是“选择性耳聋目瞎鼻堵塞”。就连“鬼考生”宋生也不得不正视科举场的暗无天日。很明显，王平子就是蒲松龄，也或者蒲松龄预感到了自己将会一生考场失意，故而宋生也是蒲松龄，是蒲松龄的前生，又或是蒲松龄的来世。整篇文章“嬉骂”之间，尽展“哀”“怒”之气。文章《三生》更是科举场上的闹剧。都说蒲松龄一生三苦：“科举苦”“写《聊斋》苦”“生活苦”。其实我倒认为，写《聊斋》是其兴趣所在的自发行为，和生活苦一样，苦于身，但绝不苦于神，故而不能称其为苦。其实真正的苦就一苦，苦于身更苦于神的“科举苦”。
当然，《聊斋志异》中的“哀”“怒”之气绝不仅仅因作者个人原因而发，更多的源自作者对“生民”的关切，和对黑暗制度的不满。这正是《聊斋志异》的根基所在，土壤所在。无论是《梦狼》中的“官虎吏狼”，《席方平》中的“地府告状”，还是《促织》中的“生也蛐蛐，死也蛐蛐”，无不毫不留情地在封建官场糜烂的机体上挖疮揭疤，字字见血地揭露着封建制度的黑暗和封建官场的沦落。特别是《促织》一文，更是把矛头直指封建社会官场最高指挥官——封建皇帝，不对“生民”哀忧至此，不对封建官场“愤怒”至此何以做出如此“大胆”之文。依我看来，鲁迅先生在小说结构的架构及小说深刻的批判性上无不从《聊斋志异》中汲取着营养。
如果问中国最好的小说是哪部，或许你会毫不犹豫地回答是，《红楼梦》。但如果要问中国最好的小说集是哪部，那么毋庸置疑，不得不说是《聊斋志异》。那个几十年如一日在“聊斋”窗下，或幽思冥想或奋笔疾书的身影或许在当时那样的渺小，可在文化历史的长河中却如此的崇高无比。如今，蒲松龄故居，朱湘鳞为其画的肖像高高挂着，两旁是郭沫若手书的楹联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
（责任编辑：龙大为）
【关键词】聊斋志异；语文教学；课外阅读
【中图分类号】623.3 【文献标识码】A
一位屡试屡败、屡败屡试的考场失意者，一位居无定所、寄人篱下的读书人，究竟在“聊斋”里聊出了一部篇幅有限却魅力无限的皇皇巨著。
乔羽先生曾经在《说聊斋》这首歌中写道：“你也说聊斋，我也说聊斋，喜、怒、哀、乐一起那个都到那心头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱。笑中也有泪，乐中也有哀。几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分那个感慨，此中滋味，谁能解得开，谁能解得开。”
笔者感觉，或许都生于齐鲁大地，或许是其他的原因，在当代，最能理解蒲松龄的唯乔羽先生而已。仅这首歌词便足以说明一切：在《聊斋志异》这部书中，无论聊鬼魂、聊神祇、聊精怪，都饱含蘸着、寄托着蒲松龄的喜怒哀乐；更奇妙的是不同年代，不同背景的读者也会解读出属于自己的喜怒哀乐。
蒲松龄驰骋着自己不亚于曾驻足齐鲁大地的诗仙李太白的天马行空式的想象，跳动着诗圣杜甫般的审视批判、忧民伤时的心脏，饱蘸了自己的喜、怒、哀、乐，挥洒出一片属于自己的又属于世人的光怪陆离的世界。纵使后世研究《聊齋志异》者比比皆是，但正如乔羽先生歌词所言：“此中滋味，谁能解得开，谁能解得开。”解铃还须系铃人，真能咂摸透个中滋味的或许只有那位落魄老人自己吧。
面对《聊斋志异》这样一部旷世奇书，纵使才疏学浅者抑或是像我辈一样暂无才学者，都会有想说上两句的冲动，我亦不免。于是暂“窃”乔羽先生的文字拼出了我的文章题目。我也来说说《聊斋志异》中的喜、怒、哀、乐。
关于爱情，《聊斋志异》体现出的更多的是喜，是乐，是和谐。笔者发现应了一句老话“事业失意，爱情得意”，当年的蒲松龄在毕生追求的事业上无疑是一位失败者，至于他的爱情我们不甚了解，但蒲松龄具备着相当和谐的“爱情观”，这是不容置疑的。
《聊斋志异》中爱情故事的女主角，像《绿衣女》中的绿衣女，《阿英》中的阿英，《婴宁》中的婴宁，个个都美丽、善良、富有女性的魅力。值得一提的是婴宁甚至被称为中国古代文学作品中最美的女性，笔者一度在想金庸先生笔下那个古灵精怪的“俏黄蓉”肯定脱胎于婴宁这个人物形象吧。蒲松龄和谐的爱情观由此可见一斑。
关于“科举”“官场”，《聊斋志异》中弥漫着的则是“哀”“怒”之气。在陶渊明看来，官场或许是“围城”，“围城”的称呼只能是“围城”中的人或由“围城”而出的人才能叫的。对蒲松龄来讲，很遗憾，终其一生也没有真正意义上进入官场这个他梦寐以求的“围城”。按理来说，由“围城”而出的人往往对“围城”体味更深刻。但，在这里，不得不说，对官场，陶渊明远远没有蒲松龄这个“城外之人”看得深刻、刺得痛快。在我看来，最简单直接的原因或许就是“爱之深，恨之切”吧。科举虽然阴差阳错地成就了一个文学史上的蒲松龄，但它首先残酷无情地摧毁了一个当年痴迷于仕途的蒲松龄。小伤则哀，大伤而怒；希冀则哀，绝望而怒。对于科举、对于官场，蒲松龄早已遍体鳞伤，万念俱灰，因此整部《聊斋志异》都涌动着“哀科举，怒官场”的情绪。
在《司文郎》中，文章写得沁人心脾的王平子和文章写得让人胃痉挛的余杭生，在科举场上的境遇却天翻地倒，余杭生步步为“赢”，王平子却与“榜”无缘。瞎和尚一语道破天机，原因皆在于“盲于目，盲于鼻”的“帘中人”。看来主考官个个都是“耳聋目瞎鼻堵塞”，确切地说是“选择性耳聋目瞎鼻堵塞”。就连“鬼考生”宋生也不得不正视科举场的暗无天日。很明显，王平子就是蒲松龄，也或者蒲松龄预感到了自己将会一生考场失意，故而宋生也是蒲松龄，是蒲松龄的前生，又或是蒲松龄的来世。整篇文章“嬉骂”之间，尽展“哀”“怒”之气。文章《三生》更是科举场上的闹剧。都说蒲松龄一生三苦：“科举苦”“写《聊斋》苦”“生活苦”。其实我倒认为，写《聊斋》是其兴趣所在的自发行为，和生活苦一样，苦于身，但绝不苦于神，故而不能称其为苦。其实真正的苦就一苦，苦于身更苦于神的“科举苦”。
当然，《聊斋志异》中的“哀”“怒”之气绝不仅仅因作者个人原因而发，更多的源自作者对“生民”的关切，和对黑暗制度的不满。这正是《聊斋志异》的根基所在，土壤所在。无论是《梦狼》中的“官虎吏狼”，《席方平》中的“地府告状”，还是《促织》中的“生也蛐蛐，死也蛐蛐”，无不毫不留情地在封建官场糜烂的机体上挖疮揭疤，字字见血地揭露着封建制度的黑暗和封建官场的沦落。特别是《促织》一文，更是把矛头直指封建社会官场最高指挥官——封建皇帝，不对“生民”哀忧至此，不对封建官场“愤怒”至此何以做出如此“大胆”之文。依我看来，鲁迅先生在小说结构的架构及小说深刻的批判性上无不从《聊斋志异》中汲取着营养。
如果问中国最好的小说是哪部，或许你会毫不犹豫地回答是，《红楼梦》。但如果要问中国最好的小说集是哪部，那么毋庸置疑，不得不说是《聊斋志异》。那个几十年如一日在“聊斋”窗下，或幽思冥想或奋笔疾书的身影或许在当时那样的渺小，可在文化历史的长河中却如此的崇高无比。如今，蒲松龄故居，朱湘鳞为其画的肖像高高挂着，两旁是郭沫若手书的楹联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
（责任编辑：龙大为）