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素来，我从未有过“社会学的想象力”这一概念，更从不曾想过如何对社会学进行分析和认识。读了C·赖特·米尔斯《社会学的想象力》，除了惊叹社会学对时代环境与芸芸众生丝丝入扣的描述，更认识到作为一个法学学生除了要学习理论知识外，更要从社会中对法律进行更深刻的认识和研究。
一、何为社会学的想象力
《社会学的想象力》一书共分为十个章节和一篇附论来对“社会学角度的想象力”进行解析与论述。其在第二章至第六章中对以帕森斯为代表的宏大理论、以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义、各种实用性、科层制和科学哲学这些传统的社会理论偏向进行了批判，在本书的第七章讲到人类的多样性构成了历史与全部的社会世界，因此，社会科学的任务就是以有序的方式来理解人类的多样性。在第八章中，米尔斯谈到了对历史的运用，认为研究个人的生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题是社会科学的经典传统，因此必须把历史作为社会研究的主轴。历史学家创造的东西在米尔斯看来应该成为社会科学研究所依据的不可或缺的庞大档案。在第九章理性与自由中，米尔斯谈到了自由主义和社会主义不再能够充分说明世界，说明我们自身，理性与自由之间的和谐一致不复存在。在第十章论政治中，米尔斯提出来源于社会科学传统的三种主导的政治思想：事实的价值，是否相关、以及如何相关，以及人类的自由。根据这三种政治思想，他认为社会学家的公共角色应该有以下三种：以秉持事实的价值为原则来影响政治;成为国王的幕僚，变成功能理性的机器;保持独立性，选择自己关注的问题进行研究，但其研究面向国王与公众。显然，这些思想放之如今早已不合时宜，但我们知道法律是反映统治阶级意志的规范体系，法律服务于政治这一事实一直如此，或许在我们以后的生活中就是去搞清楚两者间的联系。在附录部分，米尔斯讲到了论治学之道，一个关键的问题就是如何培养社会学家的想象力。其方式诸如;在具体的层次上，重组学术档案;对阐述不同论题的短语、句子持游戏态度。在字典、专业书籍中查找这些关键性术语的同义语;寻找各种分类间的共同特性和区别因素。养成交叉分类的习惯;为了获得深刻的理解，要尝试思考所关心事物的反面;在交叉分类中，使用是与否的形式，来思考极端的对立面;用比较的方式理解资料等，其论道面面俱到，极具说服力，对我们年青一代价值的实现有很好的指导意义。
关于什么是社会学的想象力，首先，米尔斯认为想象力是一种能力，即能够从一种视角转换到另一视角;其次，米尔斯认为“社会学的想象力”是种心智品质，该品质能使人们在这个迅速变化的社会清晰的知道发生什么和会遭到什么。普通人个人的困惑从属于不善于将个体遭遇与集体结构之间的联系进行解构或者说社会的快速发展使得大多数人茫然无措，作者认为，想象力的好处须身入其境才有切身感受，只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者间的联系。在书中，作者举了一个例子，就是喝咖啡的问题，人们喝咖啡，什么时候喝、喝多少、跟谁喝、喝咖啡的目的、咖啡的生产和销售等等，种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。
2014年春晚小品《扶不扶》引热了一个社会问题。众说纷纭，但是绝大多数都表示当老年人摔倒了都不会上去扶，会选择绕道而行。原因在于人们认识到当今社会诚信问题缺失，担心自己的益举会被所帮助的人陷害。而关于这个社会的世风，扶还会被别人污蔑，有时候甚至回落到赔偿医药费的地步，所以作为一个普通的老百姓，大多数人都表示心有余而力不足。我想这一人们的这一心智品质便是米尔斯所提到的“社会学的想象力”。
二、从社会中认识法律
社会学的想象力使我们有能力把握历史，把握人生。作者在书中从社会学视角作了一系列追问。一如一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么？这些成分又是如何相互联系的？这一结构与其他种社会秩序有什么不同？在此结构中，使其维持和变化的方面有何特定涵义？再如在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变化的动力是什么？对于人性整体的进步，它处于什么地位，具有什么意义？我们所考查的特定部分与它将会进入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特方式来构建历史？又如在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类型的人被选择，被塑造，被解放，被压制，从而变得敏感或迟钝？我们在这一定时期一定社会中所观察到的行为与性格揭示了何种类型的人性？我们所考察的社会各个方面对人性有何意义？
法律，其是一个时期统治阶级的意志的体现，是社会变迁的工具。从米尔斯的观点来看，国家倡导法制，严格要求依法治国，从国家层面到社会层面再到个人层面，其间有什么联系，如何把握这种联系，对该种联系的把握与否与我的生活、未来甚至人格是否息息相关。
三、从社会中研究法律
在附论：论治学之道中，作者认为优秀的思想家对于日常生活有丰富的感知了，其研究工作并非与日常漠不相关，而是息息相关，而是两者相得益彰，所以米尔斯要求后辈应该能够在学术中融入个人的生活体验，持续不断地审视它、解释它。从米尔斯的观点来看，对于法律的研究我们应该如何想象呢？
首先，米爾斯要求我们应该直面时代的大问题。其次，其认为社会学研究不可脱离历史维度。最后，社会学研究者必须基于研究者自身的体验。对此，我深有体会，作为经济法学专业的学生，我深刻感受到了当今互联网时代的到来，使得现行法律对出现的P2P网贷、股权众筹、第三方支付、金融科技公司等互联网金融的监管存在很大缺失。我认为这应该是米尔斯所提的我们经济法学学者所面对的时代问题，即法律的滞后性制约了大数据和互联网时代出现所导致的互联网经济的发展。我们应该置身与这个社会、这个时期，厘清其在我们社会发展的地位以及所其获利者。
四、结语
米尔斯强调了“社会学的想象力”的重大意义，其在文中所论述的不管是对抽象经验主义、各种实用性、科层制和科学哲学这些传统的社会理论偏向的批判，还是其对人的多样性、历史的运用、理性与自由、论政治及论治学之道大探讨，对于我们法学的研究相信一定会受益良多，困难组成了通向优秀的节点，需要我们勇往直前，而这仅是开始，主戏在后头。
作者简介：
王羽娇（1994年-），女，汉族，云南昭通，在读硕士研究生，昆明理工大学，研究方向：经济法学
一、何为社会学的想象力
《社会学的想象力》一书共分为十个章节和一篇附论来对“社会学角度的想象力”进行解析与论述。其在第二章至第六章中对以帕森斯为代表的宏大理论、以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义、各种实用性、科层制和科学哲学这些传统的社会理论偏向进行了批判，在本书的第七章讲到人类的多样性构成了历史与全部的社会世界，因此，社会科学的任务就是以有序的方式来理解人类的多样性。在第八章中，米尔斯谈到了对历史的运用，认为研究个人的生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题是社会科学的经典传统，因此必须把历史作为社会研究的主轴。历史学家创造的东西在米尔斯看来应该成为社会科学研究所依据的不可或缺的庞大档案。在第九章理性与自由中，米尔斯谈到了自由主义和社会主义不再能够充分说明世界，说明我们自身，理性与自由之间的和谐一致不复存在。在第十章论政治中，米尔斯提出来源于社会科学传统的三种主导的政治思想：事实的价值，是否相关、以及如何相关，以及人类的自由。根据这三种政治思想，他认为社会学家的公共角色应该有以下三种：以秉持事实的价值为原则来影响政治;成为国王的幕僚，变成功能理性的机器;保持独立性，选择自己关注的问题进行研究，但其研究面向国王与公众。显然，这些思想放之如今早已不合时宜，但我们知道法律是反映统治阶级意志的规范体系，法律服务于政治这一事实一直如此，或许在我们以后的生活中就是去搞清楚两者间的联系。在附录部分，米尔斯讲到了论治学之道，一个关键的问题就是如何培养社会学家的想象力。其方式诸如;在具体的层次上，重组学术档案;对阐述不同论题的短语、句子持游戏态度。在字典、专业书籍中查找这些关键性术语的同义语;寻找各种分类间的共同特性和区别因素。养成交叉分类的习惯;为了获得深刻的理解，要尝试思考所关心事物的反面;在交叉分类中，使用是与否的形式，来思考极端的对立面;用比较的方式理解资料等，其论道面面俱到，极具说服力，对我们年青一代价值的实现有很好的指导意义。
关于什么是社会学的想象力，首先，米尔斯认为想象力是一种能力，即能够从一种视角转换到另一视角;其次，米尔斯认为“社会学的想象力”是种心智品质，该品质能使人们在这个迅速变化的社会清晰的知道发生什么和会遭到什么。普通人个人的困惑从属于不善于将个体遭遇与集体结构之间的联系进行解构或者说社会的快速发展使得大多数人茫然无措，作者认为，想象力的好处须身入其境才有切身感受，只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者间的联系。在书中，作者举了一个例子，就是喝咖啡的问题，人们喝咖啡，什么时候喝、喝多少、跟谁喝、喝咖啡的目的、咖啡的生产和销售等等，种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。
2014年春晚小品《扶不扶》引热了一个社会问题。众说纷纭，但是绝大多数都表示当老年人摔倒了都不会上去扶，会选择绕道而行。原因在于人们认识到当今社会诚信问题缺失，担心自己的益举会被所帮助的人陷害。而关于这个社会的世风，扶还会被别人污蔑，有时候甚至回落到赔偿医药费的地步，所以作为一个普通的老百姓，大多数人都表示心有余而力不足。我想这一人们的这一心智品质便是米尔斯所提到的“社会学的想象力”。
二、从社会中认识法律
社会学的想象力使我们有能力把握历史，把握人生。作者在书中从社会学视角作了一系列追问。一如一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么？这些成分又是如何相互联系的？这一结构与其他种社会秩序有什么不同？在此结构中，使其维持和变化的方面有何特定涵义？再如在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变化的动力是什么？对于人性整体的进步，它处于什么地位，具有什么意义？我们所考查的特定部分与它将会进入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特方式来构建历史？又如在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类型的人被选择，被塑造，被解放，被压制，从而变得敏感或迟钝？我们在这一定时期一定社会中所观察到的行为与性格揭示了何种类型的人性？我们所考察的社会各个方面对人性有何意义？
法律，其是一个时期统治阶级的意志的体现，是社会变迁的工具。从米尔斯的观点来看，国家倡导法制，严格要求依法治国，从国家层面到社会层面再到个人层面，其间有什么联系，如何把握这种联系，对该种联系的把握与否与我的生活、未来甚至人格是否息息相关。
三、从社会中研究法律
在附论：论治学之道中，作者认为优秀的思想家对于日常生活有丰富的感知了，其研究工作并非与日常漠不相关，而是息息相关，而是两者相得益彰，所以米尔斯要求后辈应该能够在学术中融入个人的生活体验，持续不断地审视它、解释它。从米尔斯的观点来看，对于法律的研究我们应该如何想象呢？
首先，米爾斯要求我们应该直面时代的大问题。其次，其认为社会学研究不可脱离历史维度。最后，社会学研究者必须基于研究者自身的体验。对此，我深有体会，作为经济法学专业的学生，我深刻感受到了当今互联网时代的到来，使得现行法律对出现的P2P网贷、股权众筹、第三方支付、金融科技公司等互联网金融的监管存在很大缺失。我认为这应该是米尔斯所提的我们经济法学学者所面对的时代问题，即法律的滞后性制约了大数据和互联网时代出现所导致的互联网经济的发展。我们应该置身与这个社会、这个时期，厘清其在我们社会发展的地位以及所其获利者。
四、结语
米尔斯强调了“社会学的想象力”的重大意义，其在文中所论述的不管是对抽象经验主义、各种实用性、科层制和科学哲学这些传统的社会理论偏向的批判，还是其对人的多样性、历史的运用、理性与自由、论政治及论治学之道大探讨，对于我们法学的研究相信一定会受益良多，困难组成了通向优秀的节点，需要我们勇往直前，而这仅是开始，主戏在后头。
作者简介：
王羽娇（1994年-），女，汉族，云南昭通，在读硕士研究生，昆明理工大学，研究方向：经济法学