论文部分内容阅读
内容摘要：文言文承载者传承我国古代优秀传统文化、塑造完整人格的使命，选入语文教材的文言文本更是在思想内容和艺术形式方面都具有代表性，能很好地陶冶学生情操。采用问卷调查的方式，归纳体校中职生存在的主要心理健康问题，分析问题产生的原因，并指出文言文教学在促进体校中职生心理健康方面的积极作用。
關键词：文言文教学 体校中职生 心理健康
“心理健康是指生活在一定环境中的个体，智力正常、情绪稳定、行为适度，具有协调关系和适应环境的能力。”[1]如果一个人只有优异的成绩，却不懂得如何跟别人交往，那他就是个孤僻的人；如果只有过人的智商，却不懂得控制自己的情绪，那他就是个危险的人。2004年教育部《中等职业学校学生心理健康教育指导纲要》指出了加强中等职业学校学生心理健康教育的重要意义，即“在中等职业学校开展心理健康教育，是促进学生全面发展的需要，是实施素质教育，提高学生全面素质和综合职业能力的必然要求。”[2]体校中职生由于面临比赛和文化课学习的双重压力，其存在的心理健康问题便愈加明显，文言文承载者传承我国古代优秀传统文化、塑造完整人格的使命。因此，在体校中职文言文教学过程中渗透心理健康教育势在必行。
一.体校中职生心理健康状况调查
笔者采用《心理健康诊断测验（MHT）手册》，对平凉体育运动学校的110名学生进行了问卷调查，调查结果显示，55%的学生存在重度学习焦虑倾向，38%的学生存在中度学习焦虑倾向；85%的学生存在中度对人焦虑倾向；51%的学生存在中度孤独倾向；20%的学生存在重度自责倾向，72%的学生存在中度自责倾向；所有被调查学生都存在冲动倾向，其中，70%的学生存在重度冲动倾向，30%的学生存在中度冲动倾向。通过以上调查数据可以看到，体校中职生或多或少都存在一定程度的心理健康问题。
二.体校中职生存在心理健康问题的原因
首先，体校中职生大多来自偏远农村地区，寄宿在学校，这使得他们缺少了跟家人的交流与沟通，家带给他们的温暖相较于普通学校少了很多，久而久之，孤僻性格便会形成；其次，学习与训练之间的冲突也是他们产生焦虑情绪的原因之一。体校学生存在文化课功底较差，平时训练时间长、训练强度大等特点，这就要求他们有较强的吃苦耐劳精神，但由于年龄偏小、韧性不足，很多学生在训练过程中疲惫不堪，有了放弃训练，好好学习文化课，以参加高考的想法，然而每天的训练又占用他们大部分时间，导致他们文化课学习时间不够，精力不足，加之本来文化课功底差，烦恼便由此产生。而对于那些训练成绩好的学生来说，他们要获得参加比赛的资格，首先要通过文化课考试，他们本身对文化课又缺乏兴趣，所以提高文化课成绩对他们来说是难上加难。因此，他们会对自己的前途感到迷惘、感到焦虑；再次，体校中职生大多处于青春期，性格叛逆、情绪波动、情感丰富，比较注重外界对自己的评价，会因为教练的一句表扬而沾沾自喜，也会因为老师的一句批评或一次考试的失败而内心苦闷。
三.文言文教学对体校中职生心理健康的促进作用
1.引导学生正确看待得失
对于现阶段的体校中职生而言，他们最看重的莫过于比赛成绩和考试成绩，当比赛或考试失利时，部分学生就容易产生焦虑、自卑、自责、恐惧等心理。在文言文教学过程中，教师可以结合苏轼“不以物喜，不以己悲”和欧阳修被贬滁州仍能“与民同乐”的思想以及孟子《生于忧患，死于安乐》等文章，告诫学生“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”以引导学生直面挫折、豁达开朗。相反，也有部分学生会因为某次比赛或考试的成功而得意忘形、沾沾自喜，从而在训练和文化课学习的过程中浮躁、轻率。这时，教师便要以《伤仲永》、《老子》二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居”等文章教导学生要谦虚谨慎、不骄不躁。
2.教导学生学会情绪管理
“是否拥有积极、健康的情绪，是衡量一个人心理健康与否的重要指标。”[3]调查数据显示绝大多数体校中职生管理情绪的能力较差，遇事容易冲动。古人云：“君子宜静拭冷眼，慎勿轻动刚肠。”这里的“冷眼”指冷静观察；“刚肠”指个性耿直。也就是说，君子遇到任何情况，都应保持冷静，细心观察，随便表现出自己耿直的个性很容易坏事。再比如“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理”等讲的都是遇事要冷静，切勿冲动。当然，除了冷静观察之外，还可以通过转移注意力的方法克制一时的冲动。古人就留给了我们一些很好的例子，如南朝梁文学家吴均深感社会动乱、政治黑暗，而以个人之力又无力改变现实，于是便寄情山水，写出了脍炙人口的《与朱元思书》，与朋友共勉。苏轼在被贬黄州期间，生活落魄，但他并没有因此而自暴自弃，怨天尤人，而是很好地控制了自己的情绪，在不眠之夜找和自己一样处境的好友张怀民散步赏月观景，于是便有了我们在《记承天寺夜游》一文中看到的场景。
3.启发学生悦纳他人
心理学家戴尔·卡耐基曾经说过：“一个人事业的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外85%要靠人际关系和处世的技巧。”而在中职体校，则有接近85%的学生存在中度对人焦虑倾向，他们害怕与人交往，另有51%的学生存在中度孤独倾向，他们孤独、自我封闭，不善于与人交往，这种焦虑、孤独将严重影响学生们的心理健康，必须及时给予干预和指导。在文言文教学过程中，教师要启发学生善于悦纳别人。《礼记·学记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”长期囿于个人狭小的天地，便容易形成我行我素、孤僻封闭的性格，凡事以自我为中心，不懂得站在别人的角度考虑问题，久而久之，别人也会疏远他。孔子有言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”欧阳修的智慧是“与民同乐”优于自己“独乐”，刘禹锡因“谈笑有鸿儒”而认为“陋室不陋”。古人将友情看作是“无伦”之一，教师在教学过程中要让学生明白交往的重要性，学会享受交往的乐趣，以此来造就学生宽广的胸怀和开阔的视野。 4.增强学生的民族自信心和自豪感
就读体校的中职生由于年龄偏小，阅历不够，自我管理与明辨是非的能力较差，在信息技术比较發达的今天，手机已经成了他们爱不释手的“玩物”，在这种环境下，他们更容易受到各种不良因素的误导。从而出现各种各样的心理问题。比如因为在网上看到一些坑蒙、拐骗甚至故意伤人的事件而认为人情淡薄、社会秩序混乱，对他人失去了信任，对社会充满了恐惧等等。这时，教师就要利用古人遗留的优秀案例，增强学生的民族自信心和自豪感。中华民族自古以来就倡导以“爱”包容一切。孔子倡导“仁者，爱人。”“己所不欲，勿施于人。”孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”归有光《项脊轩志》写出了家人之间的互敬互爱，宋濂《送东阳马生序》写出了师友、邻里之间发自肺腑的劝谏与勉励，白居易、范仲淹、欧阳修等人均以勤政爱民而流芳百世。除此之外，“义”也是古代仁人志士追求的价值评判标准之一。孔子有言：“见利思义。”（《论语·宪问》）“见得思义。”（《论语·季氏》）《左传·隐公元年》郑伯告诫他的弟弟共叔段“多行不义必自毙。”孟子提出：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）将“义”摆在了比生命还可贵的位置。教师可以用这些优秀文章和言论教导学生，中华民族自古以来就是礼仪之邦、文明之都，每个人都应该以此为荣。
总之，选入语文教材的文言文本一般都是千古传诵的名家名篇，无论是思想内容和艺术形式都具有典范性和代表性，对陶冶学生情操，促进学生的心理健康具有举足轻重的作用。
参考文献
1.彭志斌，梁丽媚.中职生心理健康教育[M].广州：暨南大学出版社，2006.
2.伍新春，乔志宏.心理健康教育（学生用书）[M].北京：北京师范大学出版社，2008.
3.颜苏勤.中职生心理健康[M].上海：上海人民出版社，2010.
4.徐晓波.中学古文教学渗透心理健康教育之我见[J].山东省团校学报青少年研究，2008（5）.
5.柏春菊.例谈初中古诗文教学中融合心理健康教育[J].学周刊，2011（6）.
注 释
[1]彭志斌，梁丽媚.中职生心理健康教育[M].广州：暨南大学出版社，2006：3.
[2]见教育部教职成〔2004〕8号《中等职业学校学生心理健康教育指导纲要》.
[3]徐晓波.中学古文教学渗透心理健康教育之我见[J].山东省团校学报青少年研究，2008 （5）.
本论文系2017年甘肃省“十三五”教育科学规划课题研究成果，课题编号：GS[2017]GHB1047
（作者介绍：李秀红，平凉职业技术学院讲师，研究方向：比较文学与世界文学，现从事语文教学）
關键词：文言文教学 体校中职生 心理健康
“心理健康是指生活在一定环境中的个体，智力正常、情绪稳定、行为适度，具有协调关系和适应环境的能力。”[1]如果一个人只有优异的成绩，却不懂得如何跟别人交往，那他就是个孤僻的人；如果只有过人的智商，却不懂得控制自己的情绪，那他就是个危险的人。2004年教育部《中等职业学校学生心理健康教育指导纲要》指出了加强中等职业学校学生心理健康教育的重要意义，即“在中等职业学校开展心理健康教育，是促进学生全面发展的需要，是实施素质教育，提高学生全面素质和综合职业能力的必然要求。”[2]体校中职生由于面临比赛和文化课学习的双重压力，其存在的心理健康问题便愈加明显，文言文承载者传承我国古代优秀传统文化、塑造完整人格的使命。因此，在体校中职文言文教学过程中渗透心理健康教育势在必行。
一.体校中职生心理健康状况调查
笔者采用《心理健康诊断测验（MHT）手册》，对平凉体育运动学校的110名学生进行了问卷调查，调查结果显示，55%的学生存在重度学习焦虑倾向，38%的学生存在中度学习焦虑倾向；85%的学生存在中度对人焦虑倾向；51%的学生存在中度孤独倾向；20%的学生存在重度自责倾向，72%的学生存在中度自责倾向；所有被调查学生都存在冲动倾向，其中，70%的学生存在重度冲动倾向，30%的学生存在中度冲动倾向。通过以上调查数据可以看到，体校中职生或多或少都存在一定程度的心理健康问题。
二.体校中职生存在心理健康问题的原因
首先，体校中职生大多来自偏远农村地区，寄宿在学校，这使得他们缺少了跟家人的交流与沟通，家带给他们的温暖相较于普通学校少了很多，久而久之，孤僻性格便会形成；其次，学习与训练之间的冲突也是他们产生焦虑情绪的原因之一。体校学生存在文化课功底较差，平时训练时间长、训练强度大等特点，这就要求他们有较强的吃苦耐劳精神，但由于年龄偏小、韧性不足，很多学生在训练过程中疲惫不堪，有了放弃训练，好好学习文化课，以参加高考的想法，然而每天的训练又占用他们大部分时间，导致他们文化课学习时间不够，精力不足，加之本来文化课功底差，烦恼便由此产生。而对于那些训练成绩好的学生来说，他们要获得参加比赛的资格，首先要通过文化课考试，他们本身对文化课又缺乏兴趣，所以提高文化课成绩对他们来说是难上加难。因此，他们会对自己的前途感到迷惘、感到焦虑；再次，体校中职生大多处于青春期，性格叛逆、情绪波动、情感丰富，比较注重外界对自己的评价，会因为教练的一句表扬而沾沾自喜，也会因为老师的一句批评或一次考试的失败而内心苦闷。
三.文言文教学对体校中职生心理健康的促进作用
1.引导学生正确看待得失
对于现阶段的体校中职生而言，他们最看重的莫过于比赛成绩和考试成绩，当比赛或考试失利时，部分学生就容易产生焦虑、自卑、自责、恐惧等心理。在文言文教学过程中，教师可以结合苏轼“不以物喜，不以己悲”和欧阳修被贬滁州仍能“与民同乐”的思想以及孟子《生于忧患，死于安乐》等文章，告诫学生“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”以引导学生直面挫折、豁达开朗。相反，也有部分学生会因为某次比赛或考试的成功而得意忘形、沾沾自喜，从而在训练和文化课学习的过程中浮躁、轻率。这时，教师便要以《伤仲永》、《老子》二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居”等文章教导学生要谦虚谨慎、不骄不躁。
2.教导学生学会情绪管理
“是否拥有积极、健康的情绪，是衡量一个人心理健康与否的重要指标。”[3]调查数据显示绝大多数体校中职生管理情绪的能力较差，遇事容易冲动。古人云：“君子宜静拭冷眼，慎勿轻动刚肠。”这里的“冷眼”指冷静观察；“刚肠”指个性耿直。也就是说，君子遇到任何情况，都应保持冷静，细心观察，随便表现出自己耿直的个性很容易坏事。再比如“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理”等讲的都是遇事要冷静，切勿冲动。当然，除了冷静观察之外，还可以通过转移注意力的方法克制一时的冲动。古人就留给了我们一些很好的例子，如南朝梁文学家吴均深感社会动乱、政治黑暗，而以个人之力又无力改变现实，于是便寄情山水，写出了脍炙人口的《与朱元思书》，与朋友共勉。苏轼在被贬黄州期间，生活落魄，但他并没有因此而自暴自弃，怨天尤人，而是很好地控制了自己的情绪，在不眠之夜找和自己一样处境的好友张怀民散步赏月观景，于是便有了我们在《记承天寺夜游》一文中看到的场景。
3.启发学生悦纳他人
心理学家戴尔·卡耐基曾经说过：“一个人事业的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外85%要靠人际关系和处世的技巧。”而在中职体校，则有接近85%的学生存在中度对人焦虑倾向，他们害怕与人交往，另有51%的学生存在中度孤独倾向，他们孤独、自我封闭，不善于与人交往，这种焦虑、孤独将严重影响学生们的心理健康，必须及时给予干预和指导。在文言文教学过程中，教师要启发学生善于悦纳别人。《礼记·学记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”长期囿于个人狭小的天地，便容易形成我行我素、孤僻封闭的性格，凡事以自我为中心，不懂得站在别人的角度考虑问题，久而久之，别人也会疏远他。孔子有言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”欧阳修的智慧是“与民同乐”优于自己“独乐”，刘禹锡因“谈笑有鸿儒”而认为“陋室不陋”。古人将友情看作是“无伦”之一，教师在教学过程中要让学生明白交往的重要性，学会享受交往的乐趣，以此来造就学生宽广的胸怀和开阔的视野。 4.增强学生的民族自信心和自豪感
就读体校的中职生由于年龄偏小，阅历不够，自我管理与明辨是非的能力较差，在信息技术比较發达的今天，手机已经成了他们爱不释手的“玩物”，在这种环境下，他们更容易受到各种不良因素的误导。从而出现各种各样的心理问题。比如因为在网上看到一些坑蒙、拐骗甚至故意伤人的事件而认为人情淡薄、社会秩序混乱，对他人失去了信任，对社会充满了恐惧等等。这时，教师就要利用古人遗留的优秀案例，增强学生的民族自信心和自豪感。中华民族自古以来就倡导以“爱”包容一切。孔子倡导“仁者，爱人。”“己所不欲，勿施于人。”孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”归有光《项脊轩志》写出了家人之间的互敬互爱，宋濂《送东阳马生序》写出了师友、邻里之间发自肺腑的劝谏与勉励，白居易、范仲淹、欧阳修等人均以勤政爱民而流芳百世。除此之外，“义”也是古代仁人志士追求的价值评判标准之一。孔子有言：“见利思义。”（《论语·宪问》）“见得思义。”（《论语·季氏》）《左传·隐公元年》郑伯告诫他的弟弟共叔段“多行不义必自毙。”孟子提出：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）将“义”摆在了比生命还可贵的位置。教师可以用这些优秀文章和言论教导学生，中华民族自古以来就是礼仪之邦、文明之都，每个人都应该以此为荣。
总之，选入语文教材的文言文本一般都是千古传诵的名家名篇，无论是思想内容和艺术形式都具有典范性和代表性，对陶冶学生情操，促进学生的心理健康具有举足轻重的作用。
参考文献
1.彭志斌，梁丽媚.中职生心理健康教育[M].广州：暨南大学出版社，2006.
2.伍新春，乔志宏.心理健康教育（学生用书）[M].北京：北京师范大学出版社，2008.
3.颜苏勤.中职生心理健康[M].上海：上海人民出版社，2010.
4.徐晓波.中学古文教学渗透心理健康教育之我见[J].山东省团校学报青少年研究，2008（5）.
5.柏春菊.例谈初中古诗文教学中融合心理健康教育[J].学周刊，2011（6）.
注 释
[1]彭志斌，梁丽媚.中职生心理健康教育[M].广州：暨南大学出版社，2006：3.
[2]见教育部教职成〔2004〕8号《中等职业学校学生心理健康教育指导纲要》.
[3]徐晓波.中学古文教学渗透心理健康教育之我见[J].山东省团校学报青少年研究，2008 （5）.
本论文系2017年甘肃省“十三五”教育科学规划课题研究成果，课题编号：GS[2017]GHB1047
（作者介绍：李秀红，平凉职业技术学院讲师，研究方向：比较文学与世界文学，现从事语文教学）