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有这么一段时光。
那时开元盛世的唐宫第一舞人还没有流落江湖，她穿着烈烈的红衣，擦着烈烈的胭脂，只点了檀唇，却是素面一张。指掌有力，善舞《剑器》，一舞惊动天下。无论走到何方，都是观者如山，万人空巷。她的剑气随着她的《剑器》惊动了君王，于是她应邀到宫廷表演，翩若惊鸿，矫若游龙，一曲舞毕，无人能比，她的剑下挥洒出的，是大唐盛世万千气象。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》《剑器浑脱》等，气势逼人，光曜九日，足以令青山低头，让风云变色。她就是公孙大娘。
因着她的舞，成就了大唐第一草书。
那个年少的莽撞醉汉，跌跌撞撞的一头扎进宴席的高潮。他举着酒杯眯起眼，看本已倾颓的那些肩膀都耸立起来，本已倒在波斯地毯上打呼的老人也纷纷坐起挽高了官袍。那些人的眼睛睁大，嘴巴闭起，呼吸急促，万千瞩目只在中央一人。于是他也就懒散的钻进人群的缝隙里，往大家都看的那里看。
然后，就看到了这惊世的一舞，从此成就了他惊世的草书。
这一相会，真堪称金风玉露。见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意的张旭，终于从公孙大娘舞《西河剑器》的英姿中得到了草书之神，奠定了他成为“草圣”的基础。临摹学习着《古诗四帖》与《肚痛帖》的我们，已经无缘从字里行间窥得张旭灵感之源的模样，却可以在杜甫的诗篇中找到依稀的萧萧剑气、衣香鬓影：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”
唐宫第一舞人，在草书中依旧永恒的舞动着。绛唇朱袖，终不寂寞，草书有神，纸上芬芳。
有这么一段时光。
白衫鎏金鞍，仗剑去长安。水墨策马映青山，就映了大唐一千年。信手捏来清风颜，弹剑飞渡了桃花源。于是有个人，傲然说人生得意须尽欢，待沾酒长歌绘人间。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。
他就是李白。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌蒙士前，风流肯落他人后。有多少人爱他的诗歌与风骨，却忘了他的远大理想与政治抱负。李白一生最辉煌的那一刻，就是金銮殿上醉草吓蛮书。
“大唐开元皇帝，诏渝渤海可毒，向昔石卵不敌。蛇龙不斗。本翰应运开天，抚有四海，将勇卒精，甲坚兵锐。颔利背盟而被擒，弄赞铸鹅而纳誓；新罗奏织锦之颂，天竺致能言之鸟，波斯献捕鼠之蛇，拂蒜进曳马之狗；白鹦鹉来自坷陵，夜光珠贡于林邑；骨利于有名马之纳，泥婆罗有良醉之献。无非畏威怀德，买静求安。高丽拒命，天讨再加，传世九百，一朝殆灭，岂非边天之咎徽，衡大之明鉴与！况尔海外小邦，高丽附国，比之中国，不过一郡，士马刍粮，万分不及。若螳怒是逞，鹅骄不逊，天兵一下，千里流血，君同频利之俘，国为高丽之续。方今圣度汪洋，恕尔狂悻，急宜悔祸，勤修岁事，毋取诛俗，为四夷笑。尔其三思哉！故谕。”
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄，他的笔喝退了无礼的番邦使臣，也敲响了唐朝盛世的文化最强音。现如今我们能看到的，已经没有这封文辞采采、意气昂扬的国书，李白的真迹只剩下了《上阳台帖》。“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”这一帖，用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，顾盼有情，奇趣无穷。宋黄庭坚评李白的诗与书云：“及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。”
看着这唯一的李白真迹，我们能做的，只是遥想当年盛唐的模样。堪羡当年李谪仙，吟诗斗酒有连篇；蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。书草和番威远塞，词歌倾国媚新弦；莫言才干风流尽，明月长悬采石边！
有这么一段时光。
“少年沉睡在夏日的午后，一位风度翩翩的成年男子渐近的清悦屐声似乎也未能将他惊醒。男子走过来，对着不意间撞见的场景出神一会儿，信手拿起一旁案上的笔砚，坐到睡榻边，开始向少年束在腰间的一条新绢裙上纵笔题写诗赋。在那个一千六百年前的下午，后世人视为‘百代之楷式’的‘二王’书风，便如古老的流水一般，就着少年腰胯与腿股如山谷一般多变的起伏，于似云霞散落、闪着丝丝素光的裙衣上，随意宛转奔淌……”孟晖是这样描述“子敬书裙”的故事的。
王献之，字子敬，贵族豪门，生于魏晋第一大都市会稽，官至晋朝总理，也是书法家、诗人，会稽内史王羲之第七子。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
或许喜爱纯洁的白色是王家书圣的通病，他的父亲王羲之也曾经用书法去换白鹅。《宋书·羊欣传》载，羊欣父为乌程令，欣年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。欣尝著新绢裙昼寝。献之入县，见之，“书裙数幅而去”。苏轼有《会客有美堂》诗之二：“载酒无人过子云 ，掩关昼卧客书裙。”说的便是书法史上这一令人屏息的美好景象。因这一次偶然，羊欣将王献之在新白丝裙上的作书视为珍宝，学习揣摩，书法大进。后遂用“书裙、书白练裙、漫写羊裙、羊欣白练裙、练裙”等称誉书法，或指文人间相互雅赏爱慕。
在这书裙的过程中，王献之与羊欣以神交的方式完成了书法的授课。魏晋时期的风雅美丽，精髓就在于林下与禅机。但愿穿过千年的时光，我们也可以在拓片墨香中，学到我们已经再也不能亲见的，入木三分的笔力。
笔墨伺候，纸上行迹，握运顿抖提悬，龙飞凤舞，顺转起回落逆，挥笔任意。埋头苦练，认真学习，要临摹的不只是笔墨，更是笔墨后不折的真谛。
那时开元盛世的唐宫第一舞人还没有流落江湖，她穿着烈烈的红衣，擦着烈烈的胭脂，只点了檀唇，却是素面一张。指掌有力，善舞《剑器》，一舞惊动天下。无论走到何方，都是观者如山，万人空巷。她的剑气随着她的《剑器》惊动了君王，于是她应邀到宫廷表演，翩若惊鸿，矫若游龙，一曲舞毕，无人能比，她的剑下挥洒出的，是大唐盛世万千气象。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》《剑器浑脱》等，气势逼人，光曜九日，足以令青山低头，让风云变色。她就是公孙大娘。
因着她的舞，成就了大唐第一草书。
那个年少的莽撞醉汉，跌跌撞撞的一头扎进宴席的高潮。他举着酒杯眯起眼，看本已倾颓的那些肩膀都耸立起来，本已倒在波斯地毯上打呼的老人也纷纷坐起挽高了官袍。那些人的眼睛睁大，嘴巴闭起，呼吸急促，万千瞩目只在中央一人。于是他也就懒散的钻进人群的缝隙里，往大家都看的那里看。
然后，就看到了这惊世的一舞，从此成就了他惊世的草书。
这一相会，真堪称金风玉露。见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意的张旭，终于从公孙大娘舞《西河剑器》的英姿中得到了草书之神，奠定了他成为“草圣”的基础。临摹学习着《古诗四帖》与《肚痛帖》的我们，已经无缘从字里行间窥得张旭灵感之源的模样，却可以在杜甫的诗篇中找到依稀的萧萧剑气、衣香鬓影：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”
唐宫第一舞人，在草书中依旧永恒的舞动着。绛唇朱袖，终不寂寞，草书有神，纸上芬芳。
有这么一段时光。
白衫鎏金鞍，仗剑去长安。水墨策马映青山，就映了大唐一千年。信手捏来清风颜，弹剑飞渡了桃花源。于是有个人，傲然说人生得意须尽欢，待沾酒长歌绘人间。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。
他就是李白。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌蒙士前，风流肯落他人后。有多少人爱他的诗歌与风骨，却忘了他的远大理想与政治抱负。李白一生最辉煌的那一刻，就是金銮殿上醉草吓蛮书。
“大唐开元皇帝，诏渝渤海可毒，向昔石卵不敌。蛇龙不斗。本翰应运开天，抚有四海，将勇卒精，甲坚兵锐。颔利背盟而被擒，弄赞铸鹅而纳誓；新罗奏织锦之颂，天竺致能言之鸟，波斯献捕鼠之蛇，拂蒜进曳马之狗；白鹦鹉来自坷陵，夜光珠贡于林邑；骨利于有名马之纳，泥婆罗有良醉之献。无非畏威怀德，买静求安。高丽拒命，天讨再加，传世九百，一朝殆灭，岂非边天之咎徽，衡大之明鉴与！况尔海外小邦，高丽附国，比之中国，不过一郡，士马刍粮，万分不及。若螳怒是逞，鹅骄不逊，天兵一下，千里流血，君同频利之俘，国为高丽之续。方今圣度汪洋，恕尔狂悻，急宜悔祸，勤修岁事，毋取诛俗，为四夷笑。尔其三思哉！故谕。”
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄，他的笔喝退了无礼的番邦使臣，也敲响了唐朝盛世的文化最强音。现如今我们能看到的，已经没有这封文辞采采、意气昂扬的国书，李白的真迹只剩下了《上阳台帖》。“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”这一帖，用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，顾盼有情，奇趣无穷。宋黄庭坚评李白的诗与书云：“及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。”
看着这唯一的李白真迹，我们能做的，只是遥想当年盛唐的模样。堪羡当年李谪仙，吟诗斗酒有连篇；蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。书草和番威远塞，词歌倾国媚新弦；莫言才干风流尽，明月长悬采石边！
有这么一段时光。
“少年沉睡在夏日的午后，一位风度翩翩的成年男子渐近的清悦屐声似乎也未能将他惊醒。男子走过来，对着不意间撞见的场景出神一会儿，信手拿起一旁案上的笔砚，坐到睡榻边，开始向少年束在腰间的一条新绢裙上纵笔题写诗赋。在那个一千六百年前的下午，后世人视为‘百代之楷式’的‘二王’书风，便如古老的流水一般，就着少年腰胯与腿股如山谷一般多变的起伏，于似云霞散落、闪着丝丝素光的裙衣上，随意宛转奔淌……”孟晖是这样描述“子敬书裙”的故事的。
王献之，字子敬，贵族豪门，生于魏晋第一大都市会稽，官至晋朝总理，也是书法家、诗人，会稽内史王羲之第七子。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
或许喜爱纯洁的白色是王家书圣的通病，他的父亲王羲之也曾经用书法去换白鹅。《宋书·羊欣传》载，羊欣父为乌程令，欣年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。欣尝著新绢裙昼寝。献之入县，见之，“书裙数幅而去”。苏轼有《会客有美堂》诗之二：“载酒无人过子云 ，掩关昼卧客书裙。”说的便是书法史上这一令人屏息的美好景象。因这一次偶然，羊欣将王献之在新白丝裙上的作书视为珍宝，学习揣摩，书法大进。后遂用“书裙、书白练裙、漫写羊裙、羊欣白练裙、练裙”等称誉书法，或指文人间相互雅赏爱慕。
在这书裙的过程中，王献之与羊欣以神交的方式完成了书法的授课。魏晋时期的风雅美丽，精髓就在于林下与禅机。但愿穿过千年的时光，我们也可以在拓片墨香中，学到我们已经再也不能亲见的，入木三分的笔力。
笔墨伺候，纸上行迹，握运顿抖提悬，龙飞凤舞，顺转起回落逆，挥笔任意。埋头苦练，认真学习，要临摹的不只是笔墨，更是笔墨后不折的真谛。