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摘 要：《红楼梦》中曹雪芹在写贾宝玉的同时又在江南构造了一个甄宝玉的形象。通过对前八十回与后四十回两个阶段甄宝玉形象的分析，可知甄宝玉与贾宝玉的性情由前八十回中的相通转变为后四十回中的背道而驰。“甄宝玉”这一形象并不同于俞平伯先生所说的那样“可有可无”，本文通过分析脂砚斋的批语以及结合曹雪芹人物塑造的“对称性”原则与曹雪芹本人思想中的矛盾性探讨甄宝玉形象的价值所在。
关键词：红楼梦；甄宝玉；贾宝玉；对称性；形象价值
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-01
《红楼梦》在写贾宝玉的同时又在江南构造了一个甄宝玉的形象。甄宝玉的形象在前八十回中并没有正面出现过，只出现在第二回贾雨村之口以及第五十六回甄府家仆的侧面描述和贾宝玉的梦里。在续书后四十回里甄宝玉的形象渐渐由虚幻走向真实，完成了对这一形象的完整塑造。
一、甄宝玉的形象分析
1、《红楼梦》前八十回中甄宝玉的形象
甄宝玉的形象首先出现在《红楼梦》第二回贾雨村的口中，贾雨村论及甄宝玉的“理论”：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字”与贾宝玉“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的论断如出一辙，可见甄、贾宝玉两人都有亲近女儿的性情，都对“女儿”所代表的不受世俗玷污的纯净心灵产生企慕之情。
除此之外，从第五十六回甄府家仆口中亦得知甄宝玉同贾宝玉不仅模样相同而且亦“淘气异常，天天逃学”，均对仕途经济不屑一顾。在同一回中，贾宝玉带着对甄宝玉的思虑入睡竟在梦里与之相会，贾宝玉梦到甄宝玉的同时，甄宝玉亦在梦着贾宝玉，真假难辨、扑朔迷离的梦境暗示着两人精神上的相通与共鸣。
2、《红楼梦》后四十回中甄宝玉的形象
甄宝玉形象的再次出现是在《红楼梦》第九十三回甄府仆役包勇的口中，由此得知甄宝玉在梦中经历了“太虚幻境”之后性情大变。在第一百一十五回中甄、贾宝玉终得相见，有了一次面对面的交流。相见过后，贾宝玉如此评价甄宝玉：“相貌倒还是一样的，只是言谈间看起来，并不知道什么，不过也是个禄蠹。”并解释道：“并没个明心见性之谈，不过说些什么‘文章经济’，又说什么‘为忠为孝’。这样人可不是个禄蠹么？”由此可见，此时的甄宝玉性情已与贾宝玉背道而驰，不再是贾宝玉的“知己”。甄宝玉在经历了家族衰败等人世变故之后将“少时那些迂想痴情，渐渐的淘汰了些”，走上仕途经济的人生道路，而执着于性情的贾宝玉不惜绝俗红尘，超然出世。
通过以上分析可见甄宝玉与贾宝玉由一开始的性情相通转变为后来的性情背离，并最终导致甄、贾宝玉二人对人生道路的选择迥然相异。
二、甄宝玉的形象价值
俞平伯先生认为前八十回中出现的“甄宝玉”是曹雪芹的“败笔”，是“可有可无”的，笔者认为甄宝玉这一人物形象并不“可有可无”反而具有一定的塑造价值。
1、凸显贾宝玉执着追求纯粹性情的可贵性
《红楼梦》中曹雪芹对人物的塑造是讲究“对称性”原则的，例如薛宝钗与林黛玉、甄士隐与贾雨村、李纨与凤姐、晴雯与袭人，故塑造甄宝玉的意图应该是为了与贾宝玉相对称。从脂砚斋“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明以遥照贾家之宝玉”（《脂砚斋重评石头记（甲戌本）》）的批语中也可以看出来曹雪芹在最初的人物构思中就已经想将甄、贾宝玉相对而写。前八十回中甄、贾宝玉的性情相同，融合一契，两人的矛盾性与相对性有赖于后文的书写，从这个意义上来说，续书中两人性情的最终背离契合了曹雪芹对人物塑造的原始构思。
甄宝玉与贾宝玉的对称就像薛宝钗与林黛玉的对称，薛宝钗是社会化了的林黛玉，甄宝玉亦是社会化了的贾宝玉。最终改换性情走上仕途经济之路的甄宝玉完成了一个人的社会化过程，成为被社会所接纳的“真宝玉”，由此更能体现出贾宝玉不惜绝尘断俗执着地追求纯粹性情与理想之境的可贵性。
2、甄、贾宝玉的对称性塑造是曹雪芹本人内心矛盾与冲突的体现
甄、假宝玉的对称性塑造可以说是曹雪芹本人内心矛盾与冲突的体现。曹雪芹在《红楼梦》第一回中表达了对自己一事无成的愧疚：“我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪……”在曹雪芹所在的时代，建功立业、飞黄腾达才谓“正途”，曹雪芹认为自己有背于父兄师友的期望而惭愧不已，这种愧疚从曹雪芹对无才可去补苍天的“石头”形象的塑造也可以窥见一斑。
贾宝玉是一个丝毫不沾染世俗的纯粹之人，是曹雪芹心目中的理想人物，曹雪芹將对贾宝玉的喜爱倾注笔端。但是曹雪芹也意识到像贾宝玉这般纯粹的人在尘世间几乎是不存在的，人是复杂矛盾的个体，总要面临人性价值与人生价值的冲突，需要在两者之间找到一个平衡点。是故又意图塑造出一个甄宝玉来实现被贾宝玉所弃绝的“建功立业”的人生理想，同时也将曹雪芹内心中的“残恨”与愧疚之情一并补偿。
结束语：
看似模糊虚幻的甄宝玉却有着与贾宝玉相同的样貌与性情，只是二人最终选择了不同的人生道路。甄宝玉的形象是有塑造价值的，通过甄、贾宝玉不同人生道路的选择凸显出了贾宝玉执着追求纯粹性情的可贵性，亦是对曹雪芹本人内心冲突与矛盾的体现。
参考文献：
[1]红楼梦.人民文学出版社[M].2008.7.1.
[2]脂砚斋重评石头记（甲戌本）.人民文学出版社[M].2010.1.1.
[3]祝秉权.略论贾宝玉和甄宝玉.贵州民族学院学报（哲学社会科学版）[J].2009年第3期.
[4]王富鹏.论《红楼梦》后四十回对甄宝玉的成功塑造.红楼梦学刊[J].2011年第三辑.
关键词：红楼梦；甄宝玉；贾宝玉；对称性；形象价值
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-01
《红楼梦》在写贾宝玉的同时又在江南构造了一个甄宝玉的形象。甄宝玉的形象在前八十回中并没有正面出现过，只出现在第二回贾雨村之口以及第五十六回甄府家仆的侧面描述和贾宝玉的梦里。在续书后四十回里甄宝玉的形象渐渐由虚幻走向真实，完成了对这一形象的完整塑造。
一、甄宝玉的形象分析
1、《红楼梦》前八十回中甄宝玉的形象
甄宝玉的形象首先出现在《红楼梦》第二回贾雨村的口中，贾雨村论及甄宝玉的“理论”：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字”与贾宝玉“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的论断如出一辙，可见甄、贾宝玉两人都有亲近女儿的性情，都对“女儿”所代表的不受世俗玷污的纯净心灵产生企慕之情。
除此之外，从第五十六回甄府家仆口中亦得知甄宝玉同贾宝玉不仅模样相同而且亦“淘气异常，天天逃学”，均对仕途经济不屑一顾。在同一回中，贾宝玉带着对甄宝玉的思虑入睡竟在梦里与之相会，贾宝玉梦到甄宝玉的同时，甄宝玉亦在梦着贾宝玉，真假难辨、扑朔迷离的梦境暗示着两人精神上的相通与共鸣。
2、《红楼梦》后四十回中甄宝玉的形象
甄宝玉形象的再次出现是在《红楼梦》第九十三回甄府仆役包勇的口中，由此得知甄宝玉在梦中经历了“太虚幻境”之后性情大变。在第一百一十五回中甄、贾宝玉终得相见，有了一次面对面的交流。相见过后，贾宝玉如此评价甄宝玉：“相貌倒还是一样的，只是言谈间看起来，并不知道什么，不过也是个禄蠹。”并解释道：“并没个明心见性之谈，不过说些什么‘文章经济’，又说什么‘为忠为孝’。这样人可不是个禄蠹么？”由此可见，此时的甄宝玉性情已与贾宝玉背道而驰，不再是贾宝玉的“知己”。甄宝玉在经历了家族衰败等人世变故之后将“少时那些迂想痴情，渐渐的淘汰了些”，走上仕途经济的人生道路，而执着于性情的贾宝玉不惜绝俗红尘，超然出世。
通过以上分析可见甄宝玉与贾宝玉由一开始的性情相通转变为后来的性情背离，并最终导致甄、贾宝玉二人对人生道路的选择迥然相异。
二、甄宝玉的形象价值
俞平伯先生认为前八十回中出现的“甄宝玉”是曹雪芹的“败笔”，是“可有可无”的，笔者认为甄宝玉这一人物形象并不“可有可无”反而具有一定的塑造价值。
1、凸显贾宝玉执着追求纯粹性情的可贵性
《红楼梦》中曹雪芹对人物的塑造是讲究“对称性”原则的，例如薛宝钗与林黛玉、甄士隐与贾雨村、李纨与凤姐、晴雯与袭人，故塑造甄宝玉的意图应该是为了与贾宝玉相对称。从脂砚斋“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明以遥照贾家之宝玉”（《脂砚斋重评石头记（甲戌本）》）的批语中也可以看出来曹雪芹在最初的人物构思中就已经想将甄、贾宝玉相对而写。前八十回中甄、贾宝玉的性情相同，融合一契，两人的矛盾性与相对性有赖于后文的书写，从这个意义上来说，续书中两人性情的最终背离契合了曹雪芹对人物塑造的原始构思。
甄宝玉与贾宝玉的对称就像薛宝钗与林黛玉的对称，薛宝钗是社会化了的林黛玉，甄宝玉亦是社会化了的贾宝玉。最终改换性情走上仕途经济之路的甄宝玉完成了一个人的社会化过程，成为被社会所接纳的“真宝玉”，由此更能体现出贾宝玉不惜绝尘断俗执着地追求纯粹性情与理想之境的可贵性。
2、甄、贾宝玉的对称性塑造是曹雪芹本人内心矛盾与冲突的体现
甄、假宝玉的对称性塑造可以说是曹雪芹本人内心矛盾与冲突的体现。曹雪芹在《红楼梦》第一回中表达了对自己一事无成的愧疚：“我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪……”在曹雪芹所在的时代，建功立业、飞黄腾达才谓“正途”，曹雪芹认为自己有背于父兄师友的期望而惭愧不已，这种愧疚从曹雪芹对无才可去补苍天的“石头”形象的塑造也可以窥见一斑。
贾宝玉是一个丝毫不沾染世俗的纯粹之人，是曹雪芹心目中的理想人物，曹雪芹將对贾宝玉的喜爱倾注笔端。但是曹雪芹也意识到像贾宝玉这般纯粹的人在尘世间几乎是不存在的，人是复杂矛盾的个体，总要面临人性价值与人生价值的冲突，需要在两者之间找到一个平衡点。是故又意图塑造出一个甄宝玉来实现被贾宝玉所弃绝的“建功立业”的人生理想，同时也将曹雪芹内心中的“残恨”与愧疚之情一并补偿。
结束语：
看似模糊虚幻的甄宝玉却有着与贾宝玉相同的样貌与性情，只是二人最终选择了不同的人生道路。甄宝玉的形象是有塑造价值的，通过甄、贾宝玉不同人生道路的选择凸显出了贾宝玉执着追求纯粹性情的可贵性，亦是对曹雪芹本人内心冲突与矛盾的体现。
参考文献：
[1]红楼梦.人民文学出版社[M].2008.7.1.
[2]脂砚斋重评石头记（甲戌本）.人民文学出版社[M].2010.1.1.
[3]祝秉权.略论贾宝玉和甄宝玉.贵州民族学院学报（哲学社会科学版）[J].2009年第3期.
[4]王富鹏.论《红楼梦》后四十回对甄宝玉的成功塑造.红楼梦学刊[J].2011年第三辑.