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在荀子“天人相分”的思想范型中，人间幸福逐步摆脱西周以来的神秘性天命的主宰，人类自身的主体地位被提升到“与天地参”的高度。由于更加重视作为主体的人在治理万物、实现幸福的过程中本质力量的发挥，荀子幸福观的内在性获得了更为具体和现实的展开。它不仅表现为“制天命”的人类主体精神，以及对功利幸福在宇宙论层面的论证，同时也表现为道德个体在德性完善和人格塑造中的意志、精神和力量。与孟子先验的性善论有所区别，荀子的德性幸福在“性恶”的理论基点上，经由礼乐、为学和“积善”等后天的教育修养，最终也实现了“与日月同光、与天地