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清晨六点半，我们准时从巴音郭楞蒙古自治州首府库尔勒出发，东行80多公里，前往尉犁县。
同行的新疆旅游局工作人员说，在尉犁县境内的墩阔坦乡塔里木河畔，有一个罗布人村寨，非常值得一去。
神秘的楼兰后裔，早在上世纪初就已闻名世界
罗布人之所以闻名或许是因为中国社会科学院文学研究所杨镰1999年的著述《最后的罗布人》，亦或是近年来罗布泊地区越来越多的考古发现。
事实上，罗布人在上个世纪初就闻名世界。据相关资料介绍，清朝以前，在罗布淖尔水边，生活着400到500户罗布人。因长期生活在封闭的社会环境中，与外界隔绝，他们没有严密的社会组织，没有武装，没有文字，讲着罗布语，“不种五谷，不牧生畜，唯划小舟捕鱼为食，或采野麻，或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭之皮并哈什鸟之翎，持往城市货卖，易布以代衣”。清朝乾隆二十二年（1757年），叁赞大臣阿尔衮率军追剿准噶尔沙拉斯部众人马，在搜山巡湖时才发现罗布人。1797年，卡拉、米兰发生天花传染病，夺去了大部分罗布人的性命。外出的罗布人不敢回村，四散流亡，一部分逃至和田地区的洛浦（洛浦是罗布的音转），一部分逃至铁干里克、墩阔坦及轮台的南草湖地区。到1887年在罗布、群克两庄的罗布人只剩下74户，后转移到阿布旦庄。1896年，瑞典探险家斯文·赫定在罗布人向导奥尔得克的带领下在荒漠中搜寻到了“楼兰古城”以及“上千口棺材的坟墓——小河墓地”。1921年沙雅县女巴依（财主）阿西罕阿吉为她的12000头羊建草场，在尉犁县穷买里村附近拦塔里木河水，致使其改道，突破铁门堡，冲入孔雀河故道，使塔河水流入了罗布泊。塔河下游断水，住在阿布旦的罗布人不得不南迁米兰。新中国成立后，塔里木河上中游大规模的农业开发，使得下游河道日渐干涸，1972年发现的罗布泊已经完全干涸。
金色沙海深处的罗布人村寨
在我们要去的那个村子里，还有生活在自然状态下的罗布人吗？
我忽然意识到，我们要去的，也许是一个即将逝去的地方。换句话说，我们要找的可能也是“最后的罗布人”了。
“早穿棉袄午穿纱，晚上围着火炉吃西瓜”，南疆的深秋，昼夜温差特别大。到达罗布人村时，天刚亮，鱼肚白的天空，薄雾冥冥，秋染霜红的胡杨倔强地伫立在晨曦之中。
太阳渐渐升起，远处被朝阳映红的沙丘显得驯服而安详。我们一行快步爬上沙丘，远眺罗布泊方向，大小沙丘此起彼伏，是一望无际的金色沙海。回头再看罗布人村，沙漠与胡杨林在此短兵相接，碧空映照下的蓝色塔里木河从村边流过，几个大大小小的海子边是芦草木搭建的小屋。
据说在这个方圆72平方公里的村寨里，还生活着二十余户人家。一些坚称自己是“罗布人”后裔的居民在这个与其先民生存之地类似的地方，向世界各地的游客展示着他们所继承的传统生活。
拍罢大漠日出，我们走进村子。一位头上戴着毡帽，花白的胡须直垂胸际，面色黝黑的老人正在挖凿一件看上去像是木盆之类的生活用具。
罗布人多长寿。陪同的当地旅游部门工作人员介绍说，眼前的这位老人叫买买提·库尔班，今年已经101岁。
我比划着尝试与老人交流，说想与他合一张影。老人乐呵呵地把我揽在怀里，瞬间回到小时候偎在爷爷怀里的情景。
曾经的罗布泊，维系着罗布人生存的痕迹，如今却已是强弩之末
在村口渔塘，我们遇到叉着鱼的阿布冬大叔。
在我们的要求下，阿布冬划着一块用枯死的胡杨木掏成的猪槽船，在海子里给我们演示罗布人以前是如何捕鱼的。“以前塔里木河水多得很，满滩都是水，出行都靠猪槽船。现在没有水，船也用不上，只能当成木盆了。”言谈中，满是对罗布人族群命运变迁的感叹。
塔里木河的河水流到哪里，哪里就有了生命和绿洲。曾经的罗布泊不仅是塔里木河的最后归宿，也维系着罗布人最终生存的痕迹。随着塔里木河上中游人口的不断增加，塔里木河抽水、拦水的设施忽然冒出来了600多座。等塔里木河流到尉犁县的时候，已是强弩之末。塔里木河下游已经干涸了30多年，现在的罗布泊也早已湖底朝天、鱼虾绝迹，沦为一片沙海。
每年七、八月，天山、昆仑山积雪消融。中国最长的内陆河——塔里木河的洪水，一如茫茫大漠深处咆哮的野马，自西而东奔流而下。所经之处，地势低洼的地方就会剩下一片片水面。罗布泊就是塔里木河最下游、最低洼的地方，它已经存在了百万年。因而，也有人称罗布人为塔里木河的“尾巴”。据考证，罗布泊水面最大时有2000多平方公里，水鸟翔集，草肥鱼旺。只要砍下湖边的一棵胡杨树，掏空树干就是一只船，再带着鱼叉或者鱼网，回来后就有鲜美的塔里木河大头鱼供全家分享。
可对于阿布冬，他只能从父辈的父辈的口传历史中想象着当年的场景。如今，他所面对的，只是一片在塔里木河涨水的时候积蓄下来的一片20多平方米大小的水塘，里边没有一条鱼。每年七八月份雨季的时候，他们得把雨水引灌到海子里边。当地政府对海子已经过防水处理，全村的骆驼和羊，都指望着这些积攒下的水。
热情的阿布冬邀请我们去他的家坐坐。
红柳编制的篱笆墙，芦苇扎起的茅草棚，胡杨树干支撑起四个角落，这就是阿布冬的“家”。一只刚刚宰杀的罗布羊挂在屋檐下，两个女人坐在木板上，一人操刀切肉，一人用红柳条串着肉串。阿布冬说，别看这些茅草屋原始简陋，可是祖上传下来的手艺。
阿布冬从鱼叉上取下两条鱼，洗净，将红柳条削成尖，将鱼撑起，洒上盐巴，架在燃起的柴火上，要我们尝尝地道的土著美味。
一边烤，嘴中一边咿咿呀呀地念念有词，好像在跟鱼儿说着话，笑起来，嘴张得很大，好像合都合不拢。
罗布人的传奇，和他们生存的环境一起，正在逐渐消逝
罗布人、海子、沙漠，还有胡杨树，在小小的罗布人村寨里，这四者有趣地融合在了一起。罗布人把胡杨视为“圣物”，这种在茫茫大沙漠里高高挺起的树木，根系能扎到地下几十米深，成就了粗大的树干和顽强的生命力。也许在不久的将来，罗布人将和祖辈们曾经在塔里木河、胡杨林中活跃着的倔强的、顽强的背影一起，消逝在未来历史的长河中，我们只能在口口相传的故事中听到的关于罗布人的传奇……
同行的新疆旅游局工作人员说，在尉犁县境内的墩阔坦乡塔里木河畔，有一个罗布人村寨，非常值得一去。
神秘的楼兰后裔，早在上世纪初就已闻名世界
罗布人之所以闻名或许是因为中国社会科学院文学研究所杨镰1999年的著述《最后的罗布人》，亦或是近年来罗布泊地区越来越多的考古发现。
事实上，罗布人在上个世纪初就闻名世界。据相关资料介绍，清朝以前，在罗布淖尔水边，生活着400到500户罗布人。因长期生活在封闭的社会环境中，与外界隔绝，他们没有严密的社会组织，没有武装，没有文字，讲着罗布语，“不种五谷，不牧生畜，唯划小舟捕鱼为食，或采野麻，或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭之皮并哈什鸟之翎，持往城市货卖，易布以代衣”。清朝乾隆二十二年（1757年），叁赞大臣阿尔衮率军追剿准噶尔沙拉斯部众人马，在搜山巡湖时才发现罗布人。1797年，卡拉、米兰发生天花传染病，夺去了大部分罗布人的性命。外出的罗布人不敢回村，四散流亡，一部分逃至和田地区的洛浦（洛浦是罗布的音转），一部分逃至铁干里克、墩阔坦及轮台的南草湖地区。到1887年在罗布、群克两庄的罗布人只剩下74户，后转移到阿布旦庄。1896年，瑞典探险家斯文·赫定在罗布人向导奥尔得克的带领下在荒漠中搜寻到了“楼兰古城”以及“上千口棺材的坟墓——小河墓地”。1921年沙雅县女巴依（财主）阿西罕阿吉为她的12000头羊建草场，在尉犁县穷买里村附近拦塔里木河水，致使其改道，突破铁门堡，冲入孔雀河故道，使塔河水流入了罗布泊。塔河下游断水，住在阿布旦的罗布人不得不南迁米兰。新中国成立后，塔里木河上中游大规模的农业开发，使得下游河道日渐干涸，1972年发现的罗布泊已经完全干涸。
金色沙海深处的罗布人村寨
在我们要去的那个村子里，还有生活在自然状态下的罗布人吗？
我忽然意识到，我们要去的，也许是一个即将逝去的地方。换句话说，我们要找的可能也是“最后的罗布人”了。
“早穿棉袄午穿纱，晚上围着火炉吃西瓜”，南疆的深秋，昼夜温差特别大。到达罗布人村时，天刚亮，鱼肚白的天空，薄雾冥冥，秋染霜红的胡杨倔强地伫立在晨曦之中。
太阳渐渐升起，远处被朝阳映红的沙丘显得驯服而安详。我们一行快步爬上沙丘，远眺罗布泊方向，大小沙丘此起彼伏，是一望无际的金色沙海。回头再看罗布人村，沙漠与胡杨林在此短兵相接，碧空映照下的蓝色塔里木河从村边流过，几个大大小小的海子边是芦草木搭建的小屋。
据说在这个方圆72平方公里的村寨里，还生活着二十余户人家。一些坚称自己是“罗布人”后裔的居民在这个与其先民生存之地类似的地方，向世界各地的游客展示着他们所继承的传统生活。
拍罢大漠日出，我们走进村子。一位头上戴着毡帽，花白的胡须直垂胸际，面色黝黑的老人正在挖凿一件看上去像是木盆之类的生活用具。
罗布人多长寿。陪同的当地旅游部门工作人员介绍说，眼前的这位老人叫买买提·库尔班，今年已经101岁。
我比划着尝试与老人交流，说想与他合一张影。老人乐呵呵地把我揽在怀里，瞬间回到小时候偎在爷爷怀里的情景。
曾经的罗布泊，维系着罗布人生存的痕迹，如今却已是强弩之末
在村口渔塘，我们遇到叉着鱼的阿布冬大叔。
在我们的要求下，阿布冬划着一块用枯死的胡杨木掏成的猪槽船，在海子里给我们演示罗布人以前是如何捕鱼的。“以前塔里木河水多得很，满滩都是水，出行都靠猪槽船。现在没有水，船也用不上，只能当成木盆了。”言谈中，满是对罗布人族群命运变迁的感叹。
塔里木河的河水流到哪里，哪里就有了生命和绿洲。曾经的罗布泊不仅是塔里木河的最后归宿，也维系着罗布人最终生存的痕迹。随着塔里木河上中游人口的不断增加，塔里木河抽水、拦水的设施忽然冒出来了600多座。等塔里木河流到尉犁县的时候，已是强弩之末。塔里木河下游已经干涸了30多年，现在的罗布泊也早已湖底朝天、鱼虾绝迹，沦为一片沙海。
每年七、八月，天山、昆仑山积雪消融。中国最长的内陆河——塔里木河的洪水，一如茫茫大漠深处咆哮的野马，自西而东奔流而下。所经之处，地势低洼的地方就会剩下一片片水面。罗布泊就是塔里木河最下游、最低洼的地方，它已经存在了百万年。因而，也有人称罗布人为塔里木河的“尾巴”。据考证，罗布泊水面最大时有2000多平方公里，水鸟翔集，草肥鱼旺。只要砍下湖边的一棵胡杨树，掏空树干就是一只船，再带着鱼叉或者鱼网，回来后就有鲜美的塔里木河大头鱼供全家分享。
可对于阿布冬，他只能从父辈的父辈的口传历史中想象着当年的场景。如今，他所面对的，只是一片在塔里木河涨水的时候积蓄下来的一片20多平方米大小的水塘，里边没有一条鱼。每年七八月份雨季的时候，他们得把雨水引灌到海子里边。当地政府对海子已经过防水处理，全村的骆驼和羊，都指望着这些积攒下的水。
热情的阿布冬邀请我们去他的家坐坐。
红柳编制的篱笆墙，芦苇扎起的茅草棚，胡杨树干支撑起四个角落，这就是阿布冬的“家”。一只刚刚宰杀的罗布羊挂在屋檐下，两个女人坐在木板上，一人操刀切肉，一人用红柳条串着肉串。阿布冬说，别看这些茅草屋原始简陋，可是祖上传下来的手艺。
阿布冬从鱼叉上取下两条鱼，洗净，将红柳条削成尖，将鱼撑起，洒上盐巴，架在燃起的柴火上，要我们尝尝地道的土著美味。
一边烤，嘴中一边咿咿呀呀地念念有词，好像在跟鱼儿说着话，笑起来，嘴张得很大，好像合都合不拢。
罗布人的传奇，和他们生存的环境一起，正在逐渐消逝
罗布人、海子、沙漠，还有胡杨树，在小小的罗布人村寨里，这四者有趣地融合在了一起。罗布人把胡杨视为“圣物”，这种在茫茫大沙漠里高高挺起的树木，根系能扎到地下几十米深，成就了粗大的树干和顽强的生命力。也许在不久的将来，罗布人将和祖辈们曾经在塔里木河、胡杨林中活跃着的倔强的、顽强的背影一起，消逝在未来历史的长河中，我们只能在口口相传的故事中听到的关于罗布人的传奇……