【摘 要】
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康德把主体提升到本源性高度,将形而上学奠基于人的纯粹理性,使有限的理性承担起形而上学的内在可能性和必然性的重任。然而,康德并没有完成这个任务,其原因有二:一是本体被
【基金项目】
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教育部人文社会科学重大课题攻关项目“儒释道三教关系史研究”(项目编号:11JZD005)阶段性成果
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康德把主体提升到本源性高度,将形而上学奠基于人的纯粹理性,使有限的理性承担起形而上学的内在可能性和必然性的重任。然而,康德并没有完成这个任务,其原因有二:一是本体被客体化为不可知的物自体,造成主体对本体的追问成为无休止的过程;二是理性脱离现实生活,普遍知识的客观性和体系化无法诠释开放性的经验世界。海德格尔用“此在”取代了康德的“主体”,引入时间性、历史性将“此在”落实在存在论意义上,强调人的存在性。“存在”是世界向“人”显现出来的本源。“此在”首先生活在“世界”中,“此在”在先领悟“存在”并超越存在物。万
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