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子游是孔门十哲之一，他说的话在《论语》里有六条，颇显贤哲气象。比如《论语·里仁》记子游的话：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”其意是，侍奉君主如果过分烦琐，就会招致羞辱;对待朋友如果过于亲密，反而会被疏远。
我们来看一个例子。《论语·公冶长》里，子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”孔子說：“谁说微生高这个人直爽啊？有人向他讨点儿醋，他不直言自己没有，却到他的邻居家去要了点儿醋给人。”
这个微生高，被认为就是后来《庄子》中抱柱而死的尾生。
坚守道德信条而至于如此极端和拘泥，也是一种强迫症。
我曾对中学生说，为什么你们要学物理？因为你们要知道这个世界上万物都有一个理，你不仅要了解这个理，还得学会遵守万物之理，此之谓“常”。为什么又要学化学？因为世界万物之理，在一定条件下会发生变化，所以你们还得了解变化之学，并且学会适应变化，甚至推动有价值的变化，斯之谓“变”。
世事有常有变，为人有守有权。无操守，不足为君子;无权变，容易成禽兽。
这个微生高，就是属于物理学得好，而化学基本没学的典型。不学变化之学，不通变化之理，不会应付变化之事。
再看看孔子对微生高借醋一事的批评。乍一看，微生高这个人还真不错：别人向他讨醋，他没有，却不说没有，转而向邻居家讨来给人。但细一想，就不对了：有就说有，没就说没，有则与之，无则辞之，何必如此曲意做好人？如此拖泥带水，小心翼翼，是有意讨好别人，还是患有道德强迫症？所以，孔子说他不直爽。
人生在世，做人做事，都不能太刻意，这样会显得太有心机;心不能太曲意，这样会显得很烦琐。长期烦琐，人必猥琐。人一猥琐，便一无是处。
做人干净利索一点儿，洒脱一点儿，直率一点儿，是近乎君子的。子曰：“君子贞而不谅。”什么意思呢？——君子遵循道德，却不会被道德绑架。君子是道德的，君子也是自由自在的。
茹鹏荐自《智慧东方》
我们来看一个例子。《论语·公冶长》里，子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”孔子說：“谁说微生高这个人直爽啊？有人向他讨点儿醋，他不直言自己没有，却到他的邻居家去要了点儿醋给人。”
这个微生高，被认为就是后来《庄子》中抱柱而死的尾生。
坚守道德信条而至于如此极端和拘泥，也是一种强迫症。
我曾对中学生说，为什么你们要学物理？因为你们要知道这个世界上万物都有一个理，你不仅要了解这个理，还得学会遵守万物之理，此之谓“常”。为什么又要学化学？因为世界万物之理，在一定条件下会发生变化，所以你们还得了解变化之学，并且学会适应变化，甚至推动有价值的变化，斯之谓“变”。
世事有常有变，为人有守有权。无操守，不足为君子;无权变，容易成禽兽。
这个微生高，就是属于物理学得好，而化学基本没学的典型。不学变化之学，不通变化之理，不会应付变化之事。
再看看孔子对微生高借醋一事的批评。乍一看，微生高这个人还真不错：别人向他讨醋，他没有，却不说没有，转而向邻居家讨来给人。但细一想，就不对了：有就说有，没就说没，有则与之，无则辞之，何必如此曲意做好人？如此拖泥带水，小心翼翼，是有意讨好别人，还是患有道德强迫症？所以，孔子说他不直爽。
人生在世，做人做事，都不能太刻意，这样会显得太有心机;心不能太曲意，这样会显得很烦琐。长期烦琐，人必猥琐。人一猥琐，便一无是处。
做人干净利索一点儿，洒脱一点儿，直率一点儿，是近乎君子的。子曰：“君子贞而不谅。”什么意思呢？——君子遵循道德，却不会被道德绑架。君子是道德的，君子也是自由自在的。
茹鹏荐自《智慧东方》