【摘 要】
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在河北诗坛,作为一个满族诗人,北野驳杂的人格构成和思想内涵源之燕赵文化、齐鲁文化、满族文化、游牧文化、流民文化(移民文化)、酒文化等,属多元混生、秘制,有“五粮液”型
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在河北诗坛,作为一个满族诗人,北野驳杂的人格构成和思想内涵源之燕赵文化、齐鲁文化、满族文化、游牧文化、流民文化(移民文化)、酒文化等,属多元混生、秘制,有“五粮液”型的奇妙质素.从生命信仰考察,北野的精神构成自由、人本、自然,诗人的文化良知、忧患意识滋养了诗人自觉的人文反省与批判.他为人练达、野性、不羁,身上常常洋溢着诗神、酒神、萨满的混合气息.
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2002年引进日本甜柿品种阳丰,在江苏省新沂市试栽。该品种果实扁圆形,平均单果重243.0g,果实橙红色,果面极少有锈斑,可溶性固形物含量19.20%,常温下硬果期15天,抗性强,早果丰
宝塔近瞻涌几重 松子长得有个性，又叫松子仁、海松子、新罗松子。棕褐色，三角形状，坚实的硬壳，壳内是白色的种仁。每年秋天的松树冠上，结满球形的果，其外层呈鳞片状，中间包裹一粒粒种子。 许多资料上介绍，人参、貂皮、鹿茸、东珠是向朝廷献的贡品。想不到的是松子，这种小野果也是贡品。 满族祭祀陵寝和供奉九祖佛堂，有用松子的习俗。“今恭遇寿皇殿，安佑宫渌供，高亲纯皇帝圣容位前，每逢朔望，各供干果九大碗，
洗净身子的铁 铁从炉火中跳出了 跳进一盆清水中 洗净身子的铁 嗞的一声 再看，铁的肌肤上 阳光闪动 这个动作重复了一次又一次 打铁的李师傅 满头大汗 他在为一块铁净身、沐浴 然后把一块铁 当成自己的骨头 无论怎么来爱 都是他自己的事 我看到的铁 褪去了曾经的锈 好像重新活过来 李师傅说：他完成的只是规定动作 净了身子的铁，才没有腐烂的味道 衣兜 衣兜是移动的仓
螳 螂 英武地耍着两把大刀。很漂亮 娴熟的刀技，令弱小者或逃遁或隐匿 无视者，必遭惨祸 臆想的国度里，腾。挪。跳。跃 王啊，盛大的加冕在梦里完成 景物潮水般涌动、更迭 真实与幻觉的边界总是难以厘清 自我的天堂，自我的江湖 有形无形的欲望蔓延 好像怀揣着无数的碎玻璃，疼着却折射无数的光曳 疯狂的季节，爱情变得残酷 激情泛滥之时，命已奔赴黄泉 独我的世界里，至爱者也必须献身
夜雨寄己 邀风邀月，没有人会推窗邀雨 当局外的人，自己和自己喝一杯酒 听雨，看雨的身姿妖娆 碰落了花朵 确切地说，是流水带走了花朵 看着落花流水，你的心碎了 仿佛错失了爱情 雨是一滴滴看破红尘的水 天空是虚妄的，云朵也是虚妄的 雨跳进自己制造的漩涡里 碎骨粉身，又何尝不是重生 雨夜，我推开窗户 却没有一滴雨肯来造访我 看着它们飞行 我放下了所有的欲念 一直坐在那里，
面遇你的那一刻 再次走进抓喜秀龙 一片雾刚好跌落草原 羊群是高处的雪 它们嚼草的声音比草原更静 卓玛，和舀进水桶的泉水 打量低矮的草 从草丛探出的目光 被一根草记叙 雪山，像阿爸的腰刀亮了一下，又一下 天空暗下来 草们站了起来 没有炊烟 炊烟就藏在大山的皱褶里 长河煨灯 此时 我只忽略了一根草的阴影和 它的心情 在星河里打捞自己的内心 我的偏地，世界之中央
经中央军委主席胡锦涛批准, (以下简称)由中央军委印发全军部队执行,与此同时,又召开了全军人才工作会议.是遵照胡主席关于以推动国防和军队建设科学发展为主题,以加快转变
他们都在向一个方向聚集 最初是一个人在等 后来人开始变多 里三层外三层的人，不知 在等什么。其中有人 想要冲到人群的外面，挤了挤 没能出来。更多的人 向这边涌来 阳光强烈，有人开始用手搭在额头 仍旧没有走的意思 “有人群的地方，就是真理” 这句话有待验证 现在，一群人不知为什么在等 更多的人继续前来 直到一阵雷声过后 大雨落下，他们才一哄而散 刚刚聚集人群的空地上
那天夜里，我隔空发问的对象是乾隆皇帝。读了弘历公元1754年作于沈阳的《故宫对月》御制诗，我不禁发问，为何不在赫图阿拉对月？我知道弘历不可能回答我，只好去查阅他的东巡史，得到的答案是这样的：他四次东巡祭祖四次到过赫图阿拉，却没有看过赫图阿拉的月亮。不是他不想见，而是见不到。 我也没有见过赫图阿拉的月亮。在岗上，我看过日出日落。太阳从长白山方向出来，环赫图阿拉划一条圆弧，落入呼兰哈达后面。本地人都
一 故事发生在十三世纪中叶，张广才岭北麓的一个小山村。村子叫依兰哈喇，满语意为三姓。东胡、秽貊、肃慎、鲜卑、扶余、高句丽和契丹等古代少数民族，都曾经在此处游猎并居住。这里山水交融、林丰草茂、地广人稀，再加上地理位置偏僻和具有天然屏障，远离战火，成为关东地区的一块世外桃源。 村里共有一百多戶人家，分别住在相邻的三个小山坳里。三处居民分别姓葛依克勒、胡什哈里和卢业勒，他们都是肃慎人的后裔，同属于一