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摘 要： 《熙德》是彼埃尔·高乃依的第一部古典主义悲剧，高乃依在创作时突破了古典主义膜拜的“三一律”，对人物心理冲突的描写注重语言的雕琢与运用，努力创造了一个个最自然的人物。因此《熙德》成为法国古典主义悲剧的开幕剧作，也是经典之作。
关键词： 《熙德》 三一律 古典主义悲剧 戏剧艺术
彼埃尔·高乃依的《熙德》发表并演出后，产生了轰动效应，但随即便招致猛烈的抨击并引发了激烈的论战。沙坡兰的《对〈熙德〉的感想》一文发表后，高乃依被迫在以后的创作上尽力遵守新古典主义的原则。高乃依在法国文学史上享有重要地位，他是法国古典主义戏剧的开拓者和创始人，在当时的巴黎，那些如痴如狂的观众都把他誉为“伟大的高乃依”。
在法国十八世纪早期启蒙运动中起过领袖和导师作用的伏尔泰对高乃依的《熙德》曾给予过极高的评价：“人们为之倾倒。……在这种令人心碎的激荡感情的斗争面前，其他一切艺术的美都只不过是一些无生命的东西而已。”法国人民确实是衷心喜爱着有诗意美的《熙德》，十分赞赏剧本中严谨庄重而又热情奔放的诗句和主人公真切感人的高贵品质。“像《熙德》一样美”这句话一直活在法国人们的心中，这足以表明作者和他笔下的人物世世代代给人们带来的深刻的影响。
《熙德》的出现使在古典主义理论指导下的创作出现了变通。高乃依在剧作中有意地打破“三一律”，故事的发生地点有宫殿、施曼娜家等；故事的发展从施曼娜向仆人询问自己的父亲对罗狄克的看法，唐高迈斯、唐杰葛的争执而引发罗狄克的复仇，到最后罗狄克获得“熙德”的称号，并且男女主人公重归旧好，远远超出了“三一律”所规定的二十四个小时。正是高乃依以“满足人们心意”为出发点的突破“三一律”的创作，使得戏剧观赏者、剧本阅读者能够感受到不同场景更换时不同人物的内心的纠结，更能随着剧情时间的进展感受到剧中人物心中的矛盾。当《熙德》上演后，由于高乃依对于“三一律”的突破，《熙德》一度受到了强烈的抨击，高乃依本人也受到了古典主义理论家的指责，在后来创作的几部作品中，高乃依被迫严格地遵守“三一律”。但是，在今天看来，高乃依《熙德》的成功，对于“三一律”的突破功不可没，甚至有人对于《熙德》中对“三一律”的突破尺度还不够大感到惋惜。
高乃依的戏剧创作之所以在文学史上留下了光辉的一笔，不仅是因为他对于“三一律”的挑战，更为重要的是他是古典主义戏剧的奠基者。高乃依的戏剧，尤其是悲剧，透露出纠结的人物斗争、心理斗争，透露出悲剧带给我们的怜悯与恐惧之情，在作品与读者之间引起了共鸣，读者的情感得到了陶冶。
《熙德》的悲剧冲突是义务和爱情之间的冲突，是理性和情感之间的斗争。罗狄克的父亲受了施曼娜父亲的侮辱，按照封建贵族的传统观念，受辱者绝对不能苟且偷生，一定要复仇雪耻。罗狄克的父亲告诉罗狄克，牺牲个人人格去换取幸福是懦弱可耻，只有承担起责无旁贷的义务才配得上挺拔不阿的人生。为此，罗狄克和施曼娜都陷入了理性和情感的纠葛之中，责任和义务使得相爱的人却要为了各自家族的名誉不得不亲手给爱情划上伤痕。
高乃依的悲剧创作中充斥着悲剧冲突的尖锐性，《熙德》的每一幕、每一场，都为整部戏剧的情感与理性的冲突作了铺垫，在大冲突里又包含着小冲突。
开场第一幕第一场，当施曼娜向保姆爱乐维询问自己的父亲唐高迈斯爵士对自己的情人罗狄克的看法时，施曼娜此时的心情既兴奋又有一点隐隐的不安，她说：“可是我的心里非常慌乱，不但不肯相信这个快乐，反而感觉到烦忧。一刹那的时间常常使命运全然改观，我担心这样大的幸福要发生大的转变。”在施曼娜和罗狄克的爱情得到双方家长肯定时她感受到的不安为后续剧情作了铺垫。同时，公主在等待施曼娜的时候也显露出了自己的心思，她说：“如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一起死亡。”她希望罗狄克与施曼娜尽早成婚，而荣誉、爱情两难全的自己则可从中获得“残缺的快乐”，但最后又悲哀地坦承：“不管他们的婚姻成功不成功，我一样地活不下去。”公主的爱恋，使得二者的感情出现了一个可能发生变化的人物，更为施曼娜和罗狄克二人的发展增加了不可获知的一面。在第一幕第三场唐高迈斯和唐杰葛的冲突发生了，这是这部戏第一次发生的冲突，也成了决定戏剧发展的重要的导火线。在以维护荣誉为前提的情况下，罗狄克陷入了内心激烈的斗争。“父亲，情人，荣誉，爱情，一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情。”罗狄克痛苦至极地想：“倒不如一死了事吧！”但最后感到：“我的一切都是父亲所赐。”于是决定替父报仇。对于责任的承担，对于荣誉的维护，罗狄克的理性驱使他去复仇，而复仇的对方却是自己深爱的施曼娜的父亲。他在理性和自己的爱情中徘徊，最终理性战胜了情感，在第二幕时，罗狄克用剑为自己的父亲复了仇，但是自己却依然陷在对施曼娜感到伤心的境地中。
与罗狄克心理斗争冲突同样精彩，施曼娜在得知自己的父亲被杀害，而凶手正是自己深爱的罗狄克时，她表现得和罗狄克一样——为了自己家族的名誉而把自己的利益和感情放在了一边。她请国王主持公道，要求处死罗狄克，她要唐桑士替她报仇，但自己又受着煎熬，最后她作出了决定：“我要保全我的荣誉，也要解除我的苦恼，控诉他，致他于死地，然后我也随他同归于尽。”这时，罗狄克出现，要求施曼娜亲手杀了自己，可是施曼娜却办不到。在她坚决地要求处死罗狄克的同时，她的心里仍然爱着他，施曼娜和罗狄克一样都处在极度的矛盾与痛苦中。第四幕、第五幕，在罗狄克凯旋获封“熙德”，成为国家英雄后，施曼娜犹豫再三，让罗狄克要为自己的名誉而决斗，在最后关头她又劝阻了罗狄克：“既然对于阻止你去死，你的生命和你的荣誉都无能为力，那么，假如万一我还爱你，亲爱的罗狄克，为了把我从唐桑士的手里救出来你现在总该可以抵抗了吧。”施曼娜又陷入了矛盾的挣扎。戏剧的最后，在国王的坚持下，施曼娜还是嫁给了罗狄克，最终有了一个圆满的结局。
在论证悲剧和喜剧人物的特征时，高乃依以“摹仿自然”为原则，要求悲剧与喜剧的人物符合自然的人性，表达普遍人性。这一点就突出地表现在，高乃依不仅在悲剧创作中重视渲染悲剧冲突的尖锐性，更注重表现人物内心的情感矛盾，描写人物最真实的心理活动，力求最自然地摹仿冲突发生时的场景。公主一方面爱着罗狄克，一方面又因为罗狄克与自己不相符合的身份而不得不成全施曼娜时说道：“如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一起死亡。”她希望罗狄克与施曼娜尽早成婚，而荣誉、爱情两难全的自己则可从中获得“残缺的快乐”，但最后又悲哀地坦承：“不管他们的婚姻成功不成功，我一样地活不下去。”公主的悲哀和她心里对于罗狄克爱慕的渴望在高乃依的描写下以最为原始状态地表现了出来。又如，当唐杰葛以为罗狄克被杀正心急之际，罗狄克黯然出现，他对父亲说：“因为你，我已经失去一切；我所欠你的，我已经完全还给了你。”唐杰葛劝儿子：“我们的名誉只有一个，而情人却很多；名誉是责任，而爱情只是快乐！”而此时的罗狄克早已听不进任何话。这一番对话，父子二人不同的心境便完全暴露在眼前——罗狄克的黯然神伤，唐杰葛复仇后的快感。
高乃依在理论上也明确地阐述道：“天性与激情的冲动或者与严格的责任的对立形成强烈的激动,是观众乐于接受的。”在《熙德》中，高乃依就把施曼娜和罗德里克置于情与理、爱情与责任的矛盾之中，这冲突尖锐而不可退让。剧本这样描写罗德里克内心激烈的两难冲突：“要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父报仇就得放弃我的爱人。一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情！复仇会引起她的怨恨和愤怒，不复仇会引起她的蔑视。复仇会使我失去我最甜蜜的希望，不复仇又会使我不配爱她。”同样,施曼娜也处于内心的激烈冲突之中：“可诅咒的虚荣心，可厌恶的疯狂，最明达的人也难免受你们的残酷折磨，荣誉呀，你一点不照顾我那最亲切的愿望。众所周知，悲剧冲突以其尖锐性、不可退让性而著称。”歌德就指出：“悲剧是有冲突而无法解决。”高乃依全部的悲剧作品都以尖锐的冲突为特色，极具情感冲击力。
高乃依的戏剧艺术还表现为词语的雄辩和抒情的相结合。高乃依的抒情蕴含在对话之中，它常常出现在两人对峙的场面里：双方各自表达了简介以后，不再争论吸取。御史抒情的对话产生了和谐的效果。例如，在《熙德》第五幕，罗狄克面对国王，一方面是施曼娜的指控，另一方面则是唐杰葛的极力辩护。又如在《熙德》第三幕第四场中，两个情人作了争辩以后，他们反而比以前更加靠近了。在夜幕降临的温馨里，他们互诉衷肠，相互表达他们的不幸。剧本中人物的语言极富美感，又带有哲理的韵味。公主在等待施曼娜来宫殿见面时说：“如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一起死亡。”唐高迈斯在面对罗狄克的狂妄时表示：“高尚的道德没有辜负我的器重。”侍卫来向公主报告两人已经开始决斗，公主又一次为自己的爱情犹豫了：“我的安宁离我而去，我的爱情死而复生。”
在这种雄辩和抒情的特点中，高乃依的悲剧形成崇高的风格，比其他剧作家更善于突出美好行动的光辉，通过完美的、简短而富有提示性的、动人而又不浮夸的、能给人深刻印象的语句表现。这些语句是那么的优美，引起欣赏者的共鸣，引发阅读者的思考，表达出崇高的思想，体现出十七世纪古典主义的最高理想。完美的主人公及崇高的感情同法兰西国王称霸欧洲那样一个“英雄时代”相一致，无怪乎人们在谈及《熙德》的语言之美时会感叹：“像《熙德》一样美。”
剧本是由感情的心血凝结而成的。高乃依通过《熙德》肯定人的精神力量，人的意志，人的正直思想和独立精神，歌颂理性的胜利，创造了精神伟大的学派。虽然表现的是一个大团圆的结局，但从弥漫在全剧中的壮烈庄重的悲剧气氛、尖锐集中的戏剧冲突和严谨的剧情结构来看，仍为一部典型的古典主义悲剧，揭开了法国古典主义悲剧创作的序幕。
参考文献：
［1］吴岳添.法国文学简史.上海教育出版社，2005.
［2］张中载，赵国新.西方古典文论选读（修订本）.外语教学与研究出版社，2006.
［3］［法］高乃依、拉辛著.张秋红等译.高乃依 拉辛戏剧选.人民文学出版社，2001.
［4］江狄生.感情的结晶理性的胜利——试论高乃依《熙德》.武汉大学学报，1981.01.
［5］刘萍.论悲剧《熙德》的主题意蕴和悲剧原则.安徽师范大学学报，1999.8.
关键词： 《熙德》 三一律 古典主义悲剧 戏剧艺术
彼埃尔·高乃依的《熙德》发表并演出后，产生了轰动效应，但随即便招致猛烈的抨击并引发了激烈的论战。沙坡兰的《对〈熙德〉的感想》一文发表后，高乃依被迫在以后的创作上尽力遵守新古典主义的原则。高乃依在法国文学史上享有重要地位，他是法国古典主义戏剧的开拓者和创始人，在当时的巴黎，那些如痴如狂的观众都把他誉为“伟大的高乃依”。
在法国十八世纪早期启蒙运动中起过领袖和导师作用的伏尔泰对高乃依的《熙德》曾给予过极高的评价：“人们为之倾倒。……在这种令人心碎的激荡感情的斗争面前，其他一切艺术的美都只不过是一些无生命的东西而已。”法国人民确实是衷心喜爱着有诗意美的《熙德》，十分赞赏剧本中严谨庄重而又热情奔放的诗句和主人公真切感人的高贵品质。“像《熙德》一样美”这句话一直活在法国人们的心中，这足以表明作者和他笔下的人物世世代代给人们带来的深刻的影响。
《熙德》的出现使在古典主义理论指导下的创作出现了变通。高乃依在剧作中有意地打破“三一律”，故事的发生地点有宫殿、施曼娜家等；故事的发展从施曼娜向仆人询问自己的父亲对罗狄克的看法，唐高迈斯、唐杰葛的争执而引发罗狄克的复仇，到最后罗狄克获得“熙德”的称号，并且男女主人公重归旧好，远远超出了“三一律”所规定的二十四个小时。正是高乃依以“满足人们心意”为出发点的突破“三一律”的创作，使得戏剧观赏者、剧本阅读者能够感受到不同场景更换时不同人物的内心的纠结，更能随着剧情时间的进展感受到剧中人物心中的矛盾。当《熙德》上演后，由于高乃依对于“三一律”的突破，《熙德》一度受到了强烈的抨击，高乃依本人也受到了古典主义理论家的指责，在后来创作的几部作品中，高乃依被迫严格地遵守“三一律”。但是，在今天看来，高乃依《熙德》的成功，对于“三一律”的突破功不可没，甚至有人对于《熙德》中对“三一律”的突破尺度还不够大感到惋惜。
高乃依的戏剧创作之所以在文学史上留下了光辉的一笔，不仅是因为他对于“三一律”的挑战，更为重要的是他是古典主义戏剧的奠基者。高乃依的戏剧，尤其是悲剧，透露出纠结的人物斗争、心理斗争，透露出悲剧带给我们的怜悯与恐惧之情，在作品与读者之间引起了共鸣，读者的情感得到了陶冶。
《熙德》的悲剧冲突是义务和爱情之间的冲突，是理性和情感之间的斗争。罗狄克的父亲受了施曼娜父亲的侮辱，按照封建贵族的传统观念，受辱者绝对不能苟且偷生，一定要复仇雪耻。罗狄克的父亲告诉罗狄克，牺牲个人人格去换取幸福是懦弱可耻，只有承担起责无旁贷的义务才配得上挺拔不阿的人生。为此，罗狄克和施曼娜都陷入了理性和情感的纠葛之中，责任和义务使得相爱的人却要为了各自家族的名誉不得不亲手给爱情划上伤痕。
高乃依的悲剧创作中充斥着悲剧冲突的尖锐性，《熙德》的每一幕、每一场，都为整部戏剧的情感与理性的冲突作了铺垫，在大冲突里又包含着小冲突。
开场第一幕第一场，当施曼娜向保姆爱乐维询问自己的父亲唐高迈斯爵士对自己的情人罗狄克的看法时，施曼娜此时的心情既兴奋又有一点隐隐的不安，她说：“可是我的心里非常慌乱，不但不肯相信这个快乐，反而感觉到烦忧。一刹那的时间常常使命运全然改观，我担心这样大的幸福要发生大的转变。”在施曼娜和罗狄克的爱情得到双方家长肯定时她感受到的不安为后续剧情作了铺垫。同时，公主在等待施曼娜的时候也显露出了自己的心思，她说：“如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一起死亡。”她希望罗狄克与施曼娜尽早成婚，而荣誉、爱情两难全的自己则可从中获得“残缺的快乐”，但最后又悲哀地坦承：“不管他们的婚姻成功不成功，我一样地活不下去。”公主的爱恋，使得二者的感情出现了一个可能发生变化的人物，更为施曼娜和罗狄克二人的发展增加了不可获知的一面。在第一幕第三场唐高迈斯和唐杰葛的冲突发生了，这是这部戏第一次发生的冲突，也成了决定戏剧发展的重要的导火线。在以维护荣誉为前提的情况下，罗狄克陷入了内心激烈的斗争。“父亲，情人，荣誉，爱情，一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情。”罗狄克痛苦至极地想：“倒不如一死了事吧！”但最后感到：“我的一切都是父亲所赐。”于是决定替父报仇。对于责任的承担，对于荣誉的维护，罗狄克的理性驱使他去复仇，而复仇的对方却是自己深爱的施曼娜的父亲。他在理性和自己的爱情中徘徊，最终理性战胜了情感，在第二幕时，罗狄克用剑为自己的父亲复了仇，但是自己却依然陷在对施曼娜感到伤心的境地中。
与罗狄克心理斗争冲突同样精彩，施曼娜在得知自己的父亲被杀害，而凶手正是自己深爱的罗狄克时，她表现得和罗狄克一样——为了自己家族的名誉而把自己的利益和感情放在了一边。她请国王主持公道，要求处死罗狄克，她要唐桑士替她报仇，但自己又受着煎熬，最后她作出了决定：“我要保全我的荣誉，也要解除我的苦恼，控诉他，致他于死地，然后我也随他同归于尽。”这时，罗狄克出现，要求施曼娜亲手杀了自己，可是施曼娜却办不到。在她坚决地要求处死罗狄克的同时，她的心里仍然爱着他，施曼娜和罗狄克一样都处在极度的矛盾与痛苦中。第四幕、第五幕，在罗狄克凯旋获封“熙德”，成为国家英雄后，施曼娜犹豫再三，让罗狄克要为自己的名誉而决斗，在最后关头她又劝阻了罗狄克：“既然对于阻止你去死，你的生命和你的荣誉都无能为力，那么，假如万一我还爱你，亲爱的罗狄克，为了把我从唐桑士的手里救出来你现在总该可以抵抗了吧。”施曼娜又陷入了矛盾的挣扎。戏剧的最后，在国王的坚持下，施曼娜还是嫁给了罗狄克，最终有了一个圆满的结局。
在论证悲剧和喜剧人物的特征时，高乃依以“摹仿自然”为原则，要求悲剧与喜剧的人物符合自然的人性，表达普遍人性。这一点就突出地表现在，高乃依不仅在悲剧创作中重视渲染悲剧冲突的尖锐性，更注重表现人物内心的情感矛盾，描写人物最真实的心理活动，力求最自然地摹仿冲突发生时的场景。公主一方面爱着罗狄克，一方面又因为罗狄克与自己不相符合的身份而不得不成全施曼娜时说道：“如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一起死亡。”她希望罗狄克与施曼娜尽早成婚，而荣誉、爱情两难全的自己则可从中获得“残缺的快乐”，但最后又悲哀地坦承：“不管他们的婚姻成功不成功，我一样地活不下去。”公主的悲哀和她心里对于罗狄克爱慕的渴望在高乃依的描写下以最为原始状态地表现了出来。又如，当唐杰葛以为罗狄克被杀正心急之际，罗狄克黯然出现，他对父亲说：“因为你，我已经失去一切；我所欠你的，我已经完全还给了你。”唐杰葛劝儿子：“我们的名誉只有一个，而情人却很多；名誉是责任，而爱情只是快乐！”而此时的罗狄克早已听不进任何话。这一番对话，父子二人不同的心境便完全暴露在眼前——罗狄克的黯然神伤，唐杰葛复仇后的快感。
高乃依在理论上也明确地阐述道：“天性与激情的冲动或者与严格的责任的对立形成强烈的激动,是观众乐于接受的。”在《熙德》中，高乃依就把施曼娜和罗德里克置于情与理、爱情与责任的矛盾之中，这冲突尖锐而不可退让。剧本这样描写罗德里克内心激烈的两难冲突：“要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父报仇就得放弃我的爱人。一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情！复仇会引起她的怨恨和愤怒，不复仇会引起她的蔑视。复仇会使我失去我最甜蜜的希望，不复仇又会使我不配爱她。”同样,施曼娜也处于内心的激烈冲突之中：“可诅咒的虚荣心，可厌恶的疯狂，最明达的人也难免受你们的残酷折磨，荣誉呀，你一点不照顾我那最亲切的愿望。众所周知，悲剧冲突以其尖锐性、不可退让性而著称。”歌德就指出：“悲剧是有冲突而无法解决。”高乃依全部的悲剧作品都以尖锐的冲突为特色，极具情感冲击力。
高乃依的戏剧艺术还表现为词语的雄辩和抒情的相结合。高乃依的抒情蕴含在对话之中，它常常出现在两人对峙的场面里：双方各自表达了简介以后，不再争论吸取。御史抒情的对话产生了和谐的效果。例如，在《熙德》第五幕，罗狄克面对国王，一方面是施曼娜的指控，另一方面则是唐杰葛的极力辩护。又如在《熙德》第三幕第四场中，两个情人作了争辩以后，他们反而比以前更加靠近了。在夜幕降临的温馨里，他们互诉衷肠，相互表达他们的不幸。剧本中人物的语言极富美感，又带有哲理的韵味。公主在等待施曼娜来宫殿见面时说：“如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一起死亡。”唐高迈斯在面对罗狄克的狂妄时表示：“高尚的道德没有辜负我的器重。”侍卫来向公主报告两人已经开始决斗，公主又一次为自己的爱情犹豫了：“我的安宁离我而去，我的爱情死而复生。”
在这种雄辩和抒情的特点中，高乃依的悲剧形成崇高的风格，比其他剧作家更善于突出美好行动的光辉，通过完美的、简短而富有提示性的、动人而又不浮夸的、能给人深刻印象的语句表现。这些语句是那么的优美，引起欣赏者的共鸣，引发阅读者的思考，表达出崇高的思想，体现出十七世纪古典主义的最高理想。完美的主人公及崇高的感情同法兰西国王称霸欧洲那样一个“英雄时代”相一致，无怪乎人们在谈及《熙德》的语言之美时会感叹：“像《熙德》一样美。”
剧本是由感情的心血凝结而成的。高乃依通过《熙德》肯定人的精神力量，人的意志，人的正直思想和独立精神，歌颂理性的胜利，创造了精神伟大的学派。虽然表现的是一个大团圆的结局，但从弥漫在全剧中的壮烈庄重的悲剧气氛、尖锐集中的戏剧冲突和严谨的剧情结构来看，仍为一部典型的古典主义悲剧，揭开了法国古典主义悲剧创作的序幕。
参考文献：
［1］吴岳添.法国文学简史.上海教育出版社，2005.
［2］张中载，赵国新.西方古典文论选读（修订本）.外语教学与研究出版社，2006.
［3］［法］高乃依、拉辛著.张秋红等译.高乃依 拉辛戏剧选.人民文学出版社，2001.
［4］江狄生.感情的结晶理性的胜利——试论高乃依《熙德》.武汉大学学报，1981.01.
［5］刘萍.论悲剧《熙德》的主题意蕴和悲剧原则.安徽师范大学学报，1999.8.